1 사무엘 7

1 Samuel 7
1 사무엘 7
6장
8장
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레닌그라드 코덱스(1008 CE)의 사무엘서(1과 2 사무엘서)를 포함한 페이지.
사무엘의 첫 번째 책
히브리어 성경 부분네비임
히브리어의 순서3
카테고리구예언자
기독교 성경 부분구약성서
기독교 부분의 질서9

1 사무엘 7은 기독교 성경의 구약성서에 나오는 사무엘 1권의 7번째 장 또는 히브리 [1]성경에 나오는 사무엘 1권의 첫 번째 부분이다.유대인 전통에 따르면, 이 책은 예언자 사무엘에 의해 만들어졌으며, 예언자 Gad[2]Nathan에 의해 추가되었지만, 현대의 학자들은 [3][4]이 책이 기원전 630년에서 540년까지 다양한 시대의 많은 독립적인 문서들의 구성이라고 본다.이 지부는 섹션 사무엘(1사무엘 1:1–7:17)[5]의 생활에 대한 내에"방주 이야기"(1사무엘 4:1–7:1)의 일부 그리고 군주제의 이스라엘의 발흥과 첫번째의 계정이 가능한 제1사무엘 7–15으로 구성된의 일부로서 이스라엘의 사무엘의 지도 하에 블레셋에 대한 승리를 기록한다. 그대들사울 [6]왕의 노래.

본문

이 장은 원래 히브리어로 쓰여졌다.그것은 17절로 나누어져 있다.

텍스트 증인

히브리어로 이 장의 본문을 포함한 몇몇 초기 사본들은 마소레틱 텍스트 전통에 관한 것으로, Codex 카이렌시스(895), Aleppo Codex(10세기), Codex 레닌그라덴시스(1008)[7]를 포함한다.히브리어로 된 이 장의 일부를 포함하는 조각들이 사해 문서 중에서 발견되었는데, 현존하는 [8][9][10][11]1절과 함께 4Q51 (4QSAMa; 100-50 BCE)을 포함한다.

코이네 그리스어로 번역된 현존하는 고대 사본(원래 기원전 몇 세기)에는 바티칸누스 고문서(, B 4세기 알렉산드리누스 고문서(A, G, A[12][a]있다.

장소

기간

분석.

이 장에서는 이스라엘에 대한 위협 (9장 16절), 그리고 나중에는 다른 나라로부터의 위협 (11장 1절 15절)을 제시함으로써 8장 12절에서 군주제의 부상을 이끈 배경을 제공하고 있으며, 신과의 계약에 대한 이스라엘의 충성에 기초한 신정체제가 적에 대한 성공을 가져왔다는 것을 보여준다.이스라엘은 신에게 불성실해졌고, 군주제는 [14]필수품이 되었다.

키리아트 예아림의 방주 (7:1-2)

벳세메스 사람들의 요청에 따라(사무엘 6:21) 기랏여아림 사람들언약궤를 벳세메스에서 자기들의 도시로 옮겨 아비나답의 집에 설치하였다.사람들은 아비나답의 아들 엘레아자를 방주의 수호자로 세웠다(헤브루: shmr). 이 용어는 성스러운 물건으로 보살피는 제사장의 임무이거나 사람들을 방주에서 멀리하는 실제 임무(베스셰메스에서와 [15]같이 전염병을 일으키는 호기심 어린 훔쳐보기 방지)를 의미할 수 있다.아비나답과 엘레아자르 둘 다 종종 레위시 [6]목록에 등장한다.엘르아자는 방주가 그곳에 [15]있었던 20년 동안 사상자가 보고되지 않았기 때문에 그의 임무를 잘 수행한 것으로 보였다.방주는 다윗의 예루살렘으로 옮겨질 때까지 키리앗 예아림에 머물렀다.[15]

제1절

기랏여아림 사람들이 와서 주의 궤를 가져다가 산 위에 있는 아비나답의 집으로 가져갔다.그들은 그의 아들 엘르아살에게 주의 궤를 지키게 하였다.[16]
  • "People" : 히브리어로 말 그대로 "man"[17]입니다.
  • '키리아트 제아림' ('키랴트 제아림' 또는 '키랴트 예아림'으로도 쓰임): 현재 예루살렘 [20]서쪽 약 7마일 언덕에 있는 아부 고쉬 근처의 데이르 엘 아자르(텔 키랴트 예아림)[18][19]와 동일시 되고 있다.
  • 아비나답: 또한 우사와 아히오의 아버지로서, 예루살렘으로의 방주 수송에 관련된 사제로서, 사무엘 2장 6장 3-4절, 6~8절, 전서 13장 7절, 9-11절에 [21]기록되어 있습니다.

제2절

궤가 길잣여아림에 있을 때에, 그 때가 이십 년이나 되었으므로, 이스라엘 온 집안이 주님을 따라 탄식하였다.[22]
  • "20년" : "반 세대"를 암시할 수 있는데, 이는 '이스라엘의 [21]회개에 앞서 외국의 억압이 있었던 시기'인 법관의 책에 나오는 사무엘의 이야기에 들어맞습니다.

블레셋과 재대결 (7:3-14)

비록 블레셋 사람들이 방주를 돌려보내야 했지만, 그들은 여전히 위협적이었다. 그래서 사무엘은 그의 백성들을 싸우도록 이끌기 위해 수면 위로 떠올랐는데, 처음에는 3절에서 이 문제를 다루고,[14] 그 다음에는 5절에서 군대를 집결시킴으로써 그 문제를 다루었다.7~11절의 전투는 죠수아 [14]10절과 같이 성스러운 전쟁 전통의 흔적을 지니고 있다.

  • 이스라엘 국민들을 공포에 떨게 하는 적의 공격
  • 희생을 동반한 사무엘의 청원
  • YHWH가 전투에 들어가면서, 뇌우를 일으켜 블레셋 사람들을 혼란스럽게 합니다.
  • 패배한 블레셋을 [14]쫓는 이스라엘 사람들

이러한 요소들은 '승리는 YHWH만의 [14]것'이라는 기본적인 주장을 강조한다.심판서의 공식과 유사한 공식 사용(cf).판례 4장 23절~24절)은 이스라엘이 이전에 블레셋인에게 빼앗겼던 마을과 영토(에크론과 가트 근처)를 완전히 빼앗기고, 이전의 에베네셀 전투(제4장) 이전과 같이 그들의 위치를 회복하여, '원조의 돌'이라는 의미 있는 장소를 상기시키는 것으로 마무리한다.'께서 우리를 [14]도와주신 것'이라는 뜻의 srael.이스라엘 사람들은 심지어 [14]아모리인들과도 평화를 맺었다.

제3절

사무엘이 이스라엘 온 가족에게 말하였다. `너희가 온 마음을 다하여 주님께로 돌아가려거든, 이방 신들과 아스다롯을 너희 가운데서 멀리하고, 너희 마음을 주님께로 돌리고, 그분만을 섬기라. 그러면 그가 너희를 블레셋 사람의 손에서 건져 주실 것이다.'[23]

사무엘의 연설에는 '정성을 다하여 주님께로 돌아가라'와 같은 신유론적인 구절과 판사록에서 볼 수 있는 많은 표현이 있다.심판 10장 6절~16절에 '외국 신을 제거하라', '그 분만을 섬긴다', '바알과 아스타르츠'[14]가 있다.

5절

사무엘이 말하였다. "온 이스라엘을 미스바로 모아라. 내가 너를 위해 주님께 기도하겠다."[24]
  • "Mizpah" : 예루살렘에서 북쪽으로 몇 마일 떨어진 곳에서 Tell en-Nasbeh로 확인되었습니다.그곳은 중요한 부족의 중심지였고 많은 예언 [14]활동의 장소였다.
  • "기도": 이 경우 보통 두 가지 의식이 수반되었다: (1) 물을 길어 붓고 (아마도, 성막절과 관련된, 정화 의례의 필수적인 요소로서 속죄의 날과 관련된); (2) 단식은 [14]참회의 표시였다.

12절

사무엘은 돌을 하나 들어 미스바와 셴 사이에 놓았다.그리고 그는 그 이름을 에벤에셀이라고 부르며 말했다. "이렇게 멀리까지 주께서 우리를 도와주셨다."[25]
  • 셴: 히브리어 문헌에 따르면, 셉투아긴트와 시리아어 사본에는 "예샤나"[26]가 있다.
  • "에베네저": 문자 그대로 "도움돌" 또는 "돌, 도움"으로, 여기서 "두 번째 명사는 첫 번째 명사와 일치한다"; 명백하게 돌의 이름을 형성한다; cf. 사무엘 5:1과 7:12에서 사용된 표현은 4:1과 달리 첫 번째 단어에 명확한 [27]기사가 결여되어 있다.

13절

그래서 블레셋 사람들은 굴복하여 다시는 이스라엘 해안으로 들어오지 않았다. 사무엘이 살아 있는 동안, 주께서 블레셋 사람들에게 손을 내리셨다.[28]
  • "사무엘의 모든 날들": 이 구절은 사무엘의 [29]심판을 요약한 성명임을 나타냅니다.이는 사무엘 14장 52절에 나오는 사울의 통치 특징과 정면으로 대조됩니다.[29]
1 사무엘 7:13 1 사무엘 14:52
"사무엘의 모든 날" '사울의 모든 날'
"주님의 손이 블레셋 사람을 치셨다" "블레스티즌과 격렬한 전쟁이 있었다"

이 대비는 블레셋인에 대한 사울의 통치가 비효율적이라는 것을 보여주지만, 사무엘 치하의 블레셋인에 대한 군사 지배 기간 동안 이스라엘 사람들이 어떻게 왕을 요구했는지를 보여준다. 따라서 신정체제를 [29]왕정으로 대체할 타당한 이유가 없다.

사무엘이 이스라엘을 심판하다 (7:15~17)

예언자 사무엘은 이스라엘을 적으로부터 사람들을 구하면서 더 좁은 사법적 역할(대전 15~17)을 수행했다.카리스마적이고 비왕성적인 지도력의 유효성을 확인함으로써, 그 이후의 사건에서 왕이 되고자 하는 이스라엘의 바람의 부적절성이 [14]입증된다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 현존하는 시나이티쿠스 [13]고문서에서 사무엘 1권의 책 전체가 누락되었다.

레퍼런스

  1. ^ 핼리 1965, 페이지 179, 181
  2. ^ Hirsch, Emil G. "SAMUEL, BOOKS OF". www.jewishencyclopedia.com.
  3. ^ 1995년 기사단, 페이지 62
  4. ^ 존스 2007, 197페이지
  5. ^ 채프먼 2016, 페이지 90
  6. ^ a b 존스 2007, 페이지 203
  7. ^ 뷔르트바인 1995년, 35~37페이지
  8. ^ Ulrich 2010, 페이지 267
  9. ^ 사해 두루마리– 1 사무엘
  10. ^ 피츠마이어 2008, 페이지 35
  11. ^ 4Q51 레온 레비 사해 문서 디지털 도서관
  12. ^ 뷔르트바인 1995년, 페이지 73~74
  13. ^ 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  14. ^ a b c d e f g h i j k 존스 2007, 페이지 204
  15. ^ a b c 에반스 2018, 페이지 96
  16. ^ 1 사무엘 7:1 NET 성경
  17. ^ NET 성경에서 사무엘 1에 대한 주 7:1
  18. ^ Cooke, Francis T. (1925). "The Site of Kirjath-Jearim". Annual of the American Schools of Oriental Research. 5: 105–120. doi:10.2307/3768522. JSTOR 3768522.
  19. ^ Robinson, E. (1856). Later Biblical Researches in Palestine and in the Adjacent Regions – A Journal of Travels in the Year 1852. Boston: Crocker & Brewster. p. 156.
  20. ^ "The Shmunis Family Foundation Excavations at Kiriath-Jearim". The Shmunis Family Foundation Excavations at Kiriath-Jearim. Retrieved 2019-12-29.
  21. ^ a b 쿠간 2007, 히브리어 성경 408쪽
  22. ^ 1 사무엘 7:2 KJV
  23. ^ 1 사무엘 7:3 ESV
  24. ^ 1 사무엘 7:5 NKJV
  25. ^ 1 사무엘 7:12 MEV
  26. ^ ESV의 1 Samuel 7:12에 대한 주의사항
  27. ^ NET 성경에서 사무엘 1에 대한 4:1 주
  28. ^ 1 사무엘 7:13 KJV
  29. ^ a b c 에반스 2018, 페이지 98

원천

사무엘에 대한 해설

일반

외부 링크