의식의 8회로 모형

Eight-circuit model of consciousness
이 글은 티모시 리어리의 의식 모델에 관한 것입니다.다른 의식 모형에 대해서는 의식 모형을 참조하십시오.

의식의 8회선 모델은 티모시 리어리(Timothy Leary)가 신경학(1973)과 엑소-심리학(Exo-Psychology)을 포함한 책에서 심리철학(psy-phi)[1]으로 처음 제시한 총체적 모델이며, 이후 로버트 안톤 윌슨(1977)[2]과 프로메테우스 라이징(1983), 안테로 알리(Antero Alli)가 그의 책에서 확장되었습니다.Oks Angel Tech(1985)와 The Eight-Circuit Brain(2009)은 모델 [3]내에서 "8개의 기간[회로]"을 제안합니다.이 모델은 [4][unreliable fringe source?]인간이 되는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 다양한 해석을 조화시키는 잠재적인 경로로 설명되어 왔습니다.다른 저자들이 언급한 8개의 회로, 즉 8개의 시스템 또는 "뇌"는 인간의 신경계 안에서 작동합니다.각각은 [5]현실에 대한 자신의 각인과 주관적인 경험에 해당합니다.리어리 및 알리에는 각 회로에 대한 3단계가 포함되어 있으며,[6][7][8] 각 의식 수준별로 발전점을 자세히 설명합니다.

그 모델은 과학적인 신뢰성이 부족하고 [9][10][11][12][13]학계에서 대부분 무시되어 왔습니다.

개요

이 의식 모델의 "8개의 회로" 중 처음 4개의 회로는 지구상의 생명체와 인간 종의 생존에 관한 것입니다.마지막 네 개의 회로는 지구 이후의 것이며, 소위 의식의 변화, 깨달음, 신비한 경험, 환각적인 정신 상태 및 심령 능력으로 대표되는 인간 종의 진화와 관련이 있습니다.이 제안은 이러한 변화된 의식 상태가 최근에 실현되고 있지만 널리 사용되지는 않는다는 것을 시사합니다.리어리는 첫 번째 네 가지를 지구상의 인간 사회에서 생존하고 기능하기 위해 필요한 "유족 회로"라고 설명하고, 지구 밖에서 [citation needed]살고 싶은 충동에 따라 행동을 계속하는 미래의 인류에게 지구 밖의 회로가 유용할 것이라고 제안했습니다.리어리, 윌슨, 알리는 이 아이디어에 대해 심도 있게 썼고, 각 회로가 개별 사람들의 삶과 사회 및 문명에서 어떻게 작동하는지 탐구하고 정의하려고 시도했습니다.

"회로"라는 용어는 뇌가 컴퓨터 하드웨어이고 뇌의 배선이 [14][15]회로라는 비유와 동일시됩니다.

리어리는 인간 종의 진화, 개인의 개인적인 발달, 모든 [16][17]생명의 생물학적인 진화를 설명하기 위해 요약 이론과 함께 여덟 개의 회로를 사용했습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 데이비스 2019, 251쪽.
  2. ^ 우주 방아쇠 발췌문
  3. ^ 1987년 예비, p. xii.
  4. ^ 다니엘로바 2017.
  5. ^ 리어리, 윌슨, 알리 등(1977-95).
  6. ^ Learary 1987, 7쇄 (2011), p. 16.
  7. ^ 알리 2009, 페이지 42.
  8. ^ 리어리 & 윌슨 1979, 제2판, 페이지 48.
  9. ^ 문화사학자 존 힉스는 리어리가 사이키델릭에서 벗어나 인간 진화에 대한 추측으로 학문적 명성을 회복하기를 희망했지만, "과학적 신뢰성에 대한 시도는 실패할 수밖에 없었는데, 그 이유 중 일부는 그가 악명 높은 티모시 리어리였기 때문이고 그의 명성은 항상 그를 압도했기 때문입니다.그러나 주로 이론적인 모델을 만들고 그것이 동시에 다른 것들을 나타낸다고 주장하는 것은 좋은 과학이 아니기 때문입니다.이 생각은 본질적으로 신비주의적이거나 신비주의적인 것이었고, 기득권층에서는 결코 심각하게 받아들이지 않았습니다."힉스 2006, 페이지 236-237
  10. ^ Greenfield, Robert (2006). Timothy Leary: A Biography. p. 197. from the very first, [Richard Alpert] and his associate, Timothy F. Leary, have been as much propagandists for the drug experience as investigators of it... The shoddiness of their work as scientists is the result less of incompetence than of a conscious rejection of scientific ways of looking at things. [quoting Andrew Weil]
  11. ^ Williams, William F. (2023). "Timothy Leary". Encyclopedia of Pseudoscience. p. 189. "리어리는 또한 외심리학, 신경학, 신경정치학, 신경지리학, 회춘과 같은 주제에 대해 광범위하게 썼습니다."
  12. ^ Kaiser, David; McCray, W. Patrick, eds. (2016). "Timothy Leary's transhumanist SMI^2LE". Groovy Science. pp. 238–262. "한때 유망했던 연구자가 주류 심리학의 규범을 악명높게 포기했습니다"/ 신경정치학과 엑소-심리학은 리어리가 1970년대 기술에 대한 낙관적이면서도 측정된 추론에 근거한 오닐의 비교적 단순한 아이디어에서 멀리 벗어났다는 분명한 신호였습니다.리어리의 두 권의 책에 사람들이 어떻게 반응했는지는 정확히 알기 어렵습니다.동시대의 반응은 상대적으로 드물었고 오늘날 기억은 모호합니다. / 리어리는 SMI^2LE를 위해 우주 정착과 약물 강화 정신 능력 외에 또 다른 주름진 성분을 그의 제제에 포함시켰습니다. / 리어리의 SMI^2LE 프로그램은 1970년대 '그루비 사이언스'의 한 예였을까요?'과학적'이라고 부를 수 있을까요?리어리는 기술적인 세부사항을 거의 제시하지 않았고, 그 실현을 위한 청사진도 제시하지 않았으며, 양자장과 의식의 신경회로에 대한 수수께끼 같은 언급에 자신의 생각을 가렸습니다. [...] 이러한 점에서 그는 기술적 미래에 대한 자신들의 생각을 세부적인 공학 연구에 근거했던 오닐과 같은 '비전론자'들과는 확연히 다릅니다.전문적인 과학적인 장소에서 연구를 발표하고 발표한 사람입니다. / 리어리의 아이디어는 에스트, 양자의식, 우주 거주지 등 물리학, 심리학, 초자연적인 것들을 아우르는 다양한 분야의 과학들을 접목시켰습니다."
  13. ^ Hexham, Irving; Poewe, Karla (1998). Understanding Cults and New Age Religions. p. 43. We have already noted that nineteenth-century religious movements were developed and systematized by way of evolutionary mythology. The evolutionistic framework has been similarly popular in the twentieth century [...] More importantly, it is a common theme in the literature of the new religious movements, as in Timothy Leary's seminal work The Politics of Ecstasy. Leary repeatedly links the use of LSD, spiritual evolution, the evolution of consciousness [...] He argues that the popular use of LSD heralds the next great evolutionary step for mankind.
  14. ^ 윌슨 1983, 21쇄, 33-41쪽
  15. ^ 리어리 & 윌슨 1979, 제2판 (1993), p. 4.
  16. ^ 리어리 & 윌슨 1979, 제2판 (1993), 페이지 86.
  17. ^ Learary 1987, 제 7 인쇄(2011), p. 5.

서지학

외부 링크