아데니 유대인

Adeni Jews
아덴 유대인 – 1870년대 중반

아데니 유대인(Herebu: יהדתת עדן) 또는 아데나이트 유대인은 항구도시 아덴에 거주하던 역사적 유대인 공동체다. 아데나이트 문화는 영국의 도시 통제와 인도-이라크 영향, 그리고 최근 페르시아와 이집트에서 온 사람들 때문에 다른 예멘인들의 유대 문화와는 구별되었다.[3][4] 비록 별거했지만 아데니 유대인들은 예멘 랍비로부터 그들의 허가를 받으면서 영적인 지도를 위해 더 큰 예멘인 사회에 의존했다.[4] 사실상 전체 인구는 1947년 6월부터 1967년 9월 사이에 아덴에서 이주했다.[5] 2004년 현재 이스라엘에는 6,000명의 아덴인이 있고, 런던에는 1,500명이 있다.[6]

역사

초기 역사

1949년 아데니 유대인

1489년, 랍비 오바디아 디 베르티노라는 예루살렘에서 아덴에서 온 유대인들을 만났고, 예멘 땅에서의 그들의 정치와 정착을 예멘의 땅으로 묘사한 유대인들을, 광야에서의 한 여행으로 50여 일간의 도보 거리에 정착한 모세의 자손에 대한 지식으로서, 사 강에 둘러싸여 있다는 것도 알게 되었다.mbation 그는 아덴의 유대인들은 특히 후기 작품에서 랍비 알파시와 마이모니데스의 글에만 식견이 있었을 뿐이라고 말한다.[7]

카이로 게니자(1896년 발견)는 이집트 유대인 사회와 아덴의 관계를 밝히고 아덴을 거쳐 인도로 무역하는 현자의 초기 시대의 놀라운 편지들을 담고 있다.[8] 일부 서한은 광견병 학원의 원장들이 아데니와 다른 지역사회에 보내어 그들의 기관에 대한 재정적 지원을 요청했다.

이스라엘의 베이트 셰아림의 발굴은 유대인들이 불상사 기간 동안 예멘의 아덴에 정착했다는 증거를 제공한다. 그곳에서 예멘에서 온 유대인들의 무덤이 있는 홀이 발견되었다. 이 유대인들은 히말라야에서 성지에 묻히기 위해 데려온 것이다. 아덴의 유대인 묘지에서도 12세기까지 거슬러 올라가는 묘비가 발견되었다.

10세기에 예멘-아덴의 유대인과 바빌로니아의 관계는 전자에 의해 상부의 포인트가 채택됨으로써 증명된 바와 같이 더욱 가까워졌다. (때로는 오늘날과 같이 선 아래 대신 성대를 위에 놓는 바빌로니아 포인팅이라고도 한다.) 비록 이것이 오래 지속되지는 않았지만, 그들은 책이 인쇄되기 시작한 후에도 이 관행을 유지했다.

아데니 유대인은 사디아 가온의 번역본을 토라와 오메가빌롯의 아랍어로 가지고 있었다. 사디아 가온의 기도서에 수록된 수코트를 위한 '호샤노트'와 같은 바빌로니아 성인들이 작곡한 기도와 소송은 아덴 유대인들에게 채택되어 그 이후 계속 유지되고 있다. 카이로 문서 중 하나에는 예멘의 통치자이자 아덴에서 온 자신의 통치자인 마드몬 벤 이후의 벤 벤 벤다르로부터 이집트의 푸스타트의 하폰 벤 네타니엘 헤일비까지 지시사항이 나타나 있는데, 이는 10세기에 이미 아덴에 작은 유대인 정착지가 있었다는 것을 보여준다.

1083–1173년 아덴은 주라잇족이라고 불리는 아랍 왕조에 의해 통치되었다. 이때부터 아덴은 중요한 공동체 중심지 역할을 했고 지중해와 인도, 그리고 더 멀리 동쪽까지 이어지는 상업적 해상도로에서 항구로서 중요한 역할을 하게 되었다. 유대인들은 국제 무역에 깊이 관여하게 되었고 그 결과 그들은 바빌로니아, 이집트, 이스라엘 땅의 예시보트를 아낌없이 지원할 수 있었다. 10세기부터 13세기까지 아덴은 예멘 유대인의 삶의 중심지였다. '예메니 총독' 또는 '공동체의 장관'은 아덴에 앉아 11세기 후반 아부 알리 하산을 비롯한 공동체 전체를 이끌었다.[9] 이들의 영향력은 페르시아와 바빌로니아까지, 아라비아 반도 전역으로 퍼져나갔고, 북쪽의 히자즈와 동쪽의 하드라무트까지 퍼져나갔다.

영국 보호령 아래

참고 항목: 아덴 식민지

대영제국은 19세기 중반부터 중동으로 확대되기 시작했으며, 아덴의 유대인들은 이슬람 통치 하에서보다 아덴 보호국 아래에서 상당히 더 잘 살았으며, 이로 인해 예멘의 나머지 지역에서 온 유대인 이민자들이 몰려들었다. 1838년 이후, 아덴 도시 자체에 대략 5,000명의 유대인이 있었고, 아덴 보호국이 될 나머지 부분에는 약 2,000명이 있었다.

1911년, 아덴의 유대인 공동체는 시오니즘 특사인 셰무엘 야브넬리의 방문을 받았는데, 그는 오스만 팔레스타인의 수석 랍비 아브라함 이삭 국이 작성한 26개의 질문을 가지고 공동체의 지도자들에게 이런 질문을 던졌다.[10] 야브넬리의 서류(응답사 포함)는 현재 예루살렘에 있는 중앙 시온주의 기록보관소(CJA)에 보존되어 있다.[11]

아데나이트 디아스포라

참고 항목: 에리트레아의 유대인 역사

아덴 출신의 유대인들은 에리트레아와 에티오피아에 공동체를 설립했다. 1935년 아스마라 유대인의 60%는 아데니였고, 20%는 예멘인이었다.[4] 아데니 유대인인 쇼아 메나헴 요셉은 1927년부터 1966년 사망할 때까지 에리트레아 유대인 사회의 지도자였다.[4][12] 아데넴은 종교에 의존했지만, 많은 아덴인들은 예멘 유대인들과 거리를 두기를 원했고, 그들과 교제하는 것이 이탈리아 에리트레아의 인종적 위계질서에서 그들의 지위를 해칠 것을 우려했다.[3] 아데니 유대인이 영국의 대상이었기 때문에 식민지 집단의 일원으로 간주되었고, 예멘 유대인들은 토착민으로 간주되었다.[4] 유대인 지도자들은 모든 에리트레아 유대인들의 권리를 평등하게 하기 위해 노력했지만 이탈리아 당국에 의해 거부당했다.[13]

사나에서 온 한 유대인 허바라는 예멘인은 그가 처음 아스마라에 도착했을 때, 지역 아데니인이 원주민 흑인과 너무 친해 보이고 싶지 않아 그의 옆을 걷는 것을 거부했다고 보고했다. Hubbara는 다음과 같이 상세히 설명한다.

이탈리아인들은 사람들을 백인과 흑인의 두 그룹으로 나누었다. 유럽인들은 백인이고 아비시니아인들과 다른 아프리카인들은 흑인이었다. 유태인에 대해서는 유럽풍으로 치장한 자는 백인으로 간주되는 반면 동양풍으로 치장한 자는 흑인과 마찬가지로 멸시당하고 굴욕감을 느끼게 되는 것이었다.[4]

아디스아바바는 한때 아데나이트의 저명한 공동체를 가지고 있었다.[14] 그들 대부분은 꽤 빨리 떠났지만, 몇몇은 남아 유대교와 유대교 학교를 세웠다.[4]

1986년 이 도시에는 6명의 아데니 가족이 남았고, 거의 모든 재산을 몽기스투 정권에 압류당했다.[15]

아덴의 회당

아덴 대 회당

지난 세계 대전 전에 아덴에는 7개의 회당이 있었고 유대인 인구는 수천 명에 달했다.

1858년 "아브라함의 방패" 또는 "알-밀라마'l-카비라"라고 불리는 아덴의 그랜드 회당이 세워졌다. 그것은 2000명이 넘는 신도들을 수용할 만큼 충분히 컸다.

회당 옆에는 '토라 베 하미츠바'라는 예시바도 세워졌다. '술찬 아루치', '조하르', '틱쿤 핫조트', 시편, '이스라엘의 법칙', '에인 야아코프'(야아코프 하비브 작곡) 등이 예시바에서 연구되었다.

거대한 회당이 유대인 공동체의 중심지였던 반면, 몇몇 작은 회당도 존재했다. 이 중 가장 주목할 만한 것은 매우 존경받는 알 파히 토라 두루마리를 소장하고 있는 알 파히 회당과 1940년대 초까지 소년들의 탈무드 토라 역할을 했던 "셰무엘 니심"의 회당이었다.

또 다른 회당은 "미라맛 한옥"이라고 불렸다. 아덴에 모쉐 한옥 헤일비라는 사람이 세운 것이다. 그는 아덴으로 이주하여 유럽에서 성서를 수입하여 생계를 유지하였다.

1924년 로슈 하샤나 전야에 "미알라맛 실림"으로 널리 알려진 "슈카트 샬롬"이라는 새로운 회당이 발족하여 밤까지 축하 행사가 계속되었다.[16]

아덴 반유대 폭동

참고 항목: 1947년 아덴 폭동

1932년 5월, 이슬람교도들이 이슬람 사원 뜰에 배설물을 던졌다고 유대인들을 비난하면서 폭동이 시작되었다.[17] 이 사고로 유대인 25명을 포함해 60명이 다쳤지만 사망자는 없었다.[18] 파히 회당은 신성 모독되었다.[17]

훨씬 더 심각한 사건은 1947년 12월, 팔레스타인 분할 계획에 대한 유엔의 승인 후 일어났다. 12월 2일, 이 결정에 항의하기 위해 3일간의 파업이 소집되었다.[19] 시위는 아덴의 유대인 구역에서 유대인과 무슬림 사이에 돌과 병을 던지게 했다.[20] 유대인 집과 상점이 약탈당했고, 위기가 소경찰의 수용력을 넘어서자 군 통제가 선포됐다.[20] 이용 가능한 주요 병력은 영국 및 아랍 장교들과 함께 현지에서 모집한 1,800명의 강력한 아덴 보호군 레비였다.[20] 착륙대를 보낸 몇몇 영국 군함으로부터도 원조를 받았으며, 영국 보병 2개 중대도 운하구역에서 날아왔다.[19] 주문은 12월 6일까지 복구되지 않았다.[20]

주요 폭력은 세 곳에서 발생했다. 아덴 마을(Crater라고도 함)에서는 통행금지를 부과하려는 시도는 대체로 성공하지 못했다.[20] 유대인 학교와 집들이 약탈당하고 불에 탔다.[20] 둘째 날 소총사격이 시작되었다.[20] 레비들은 믿을 수 없고 더 나쁜 것으로 판명되었다; 몇몇은 무차별적으로 총을 발사했고 아마도 사상자들의 원인이 되었을 것이다.[20] 기선 포인트와 타와히의 항구도시에서는 유대인 대부분이 대피했지만 경찰에 알려지지 않은 몇몇은 목숨을 잃었다.[20] 결백해 보이는 아랍인 몇 명이 우연히 총에 맞았다.[20] 유대인 거주지가 넓은 아랍 마을 셰이크 오트만에는 750명의 유대인을 안전한 곳으로 대피시키기 위한 군사분대가 도착했다. 하지만, 몇몇은 떠나기를 거부했고 후에 죽은 채로 발견되었다.[20]

공식 사상자 수는 76대 82명(신원이 확인되지 않은 6명)으로 아랍인 38명이 사망하고 76명이 부상했다.[20] 적어도 87명의 아랍인들이 부상을 입은 것으로 알려졌지만 다른 많은 아랍인들은 그들의 상태를 보고하지 못했다.[20] 사망자 중에는 인도 의료관 1명과 레비 1명이 포함됐다.[20] 100여 개의 유대인 가게가 약탈당하고 30여 채의 집이 불에 탔다.[20] 해리 트러스티드 경의 공식적인 조사는 많은 개인 레비들이 폭도들에게 동정심을 가지고 있고 그들을 통제하기 위해 행동하지 않는다는 것을 알아냈다.[20] 레위 9명은 약탈죄로 수감되었다.[20] 신뢰받는 이들은 예멘의 '쿨리'에게 대부분의 책임을 돌렸으며, "삶의 수준이 낮고, 문맹이며, 광신적이며, 흥분하면 야만적일 수 있다"[20]는 이 나라에서 임시로 일하는 근로자들이다. 그는 레지날드 챔피언 경이 영국 정부에 두 명의 군 사망자가 "거의 유태인 저격수에 의해" 살해되었다고 비밀리에 보고했음에도 불구하고 유대인 저격에 대한 주장이 설득력 있는 것으로는 보지 않았다.[19] 유대인 지도자들은 "아랍인들과 인디언들이 그들의 유대인 이웃들과 은신하고 그렇지 않으면 친구로 지내는 많은 사례들"[20]을 인정했다. 영국 정부는 이번 폭동에 대해 아랍 국가들이 그들 자신이 유대인들을 보호할 수 없을 때, 그들을 보호하라고 개인적으로 촉구하고 있다는 것을 언급하며 몹시 당황했다.[19]

유대인 공동체의 잔해들이 파괴되었다.

2020년 3월 아덴의 유대인 공동묘지가 파괴됐다는 소식이 전해졌다.[21]

글

아데니 미드라시 하가돌의 원고 페이지

예멘에는 아덴을 제외한 히브리 인쇄기가 한 번도 없었고, 그곳의 유대인들이 사용한 수천 권의 성서들은 모두 손으로 쓴 것이었다.

런던의 주요 아데니 회당에는 책 나할랏 요세프(1906)와 같은 이름이 붙여졌다. 이 책은 아덴 랍비법정 모리 예후아 3대째의 손자 랍비 슈무엘 벤 요세프가 쓴 책이다. 이 책은 CE 5세기 예루살렘 탈무드의 결론 이후 아덴 유대인 공동체의 모든 종교적 관행을 다루고 있다.

13세기에 다비드 바 아므람 알 아다니가 쓴 미드라시 하가돌은 두 개의 탈무드와 초기의 미드라심으로부터 빼앗은 오순절의 아그기디드 미드라심을 엮은 것이다. 또한 타르굼과 갑발론적 저술에서 인용문을 빌려 쓰는데, 이런 면에서는 여러 가지 중간 수집품 중에서도 독특하다.

참고 항목

추가 읽기

  • Klein-Franke, Aviva (2005), "Tombstones bearing Hebrew inscriptions in Aden", Arabian Archaeology and Epigraphy, 16, Cologne, Germany: University of Cologne, pp. 161–182, ISSN 0905-7196, OCLC 5153198078

참조

  1. ^ Rosen-Koenigsbuch, Jacob (20 April 2018). "Resurrecting the Extinct Jewish Community of Port Said, Egypt". Haaretz.
  2. ^ Sloam, Natalia (26 May 2015). "Passover traditions around the world". Fox.
  3. ^ a b Dahlgren, Susanne (23 December 2010). Contesting Realities: The Public Sphere and Morality in Southern Yemen. Syracuse University Press. pp. 45–46. ISBN 9780815650935.
  4. ^ a b c d e f g Klorman, Bat-Zion (25 April 2014). Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience. BRILL. pp. 72–86. ISBN 9789004272910.
  5. ^ Ahroni, Reuben (1 June 1994). The Jews of the British Crown Colony of Aden. BRILL. pp. 28–31. ISBN 978-90-04-10110-4.
  6. ^ "Jewish exile gets life". The Telegraph. 17 August 2004.
  7. ^ Avraham Yari, Igros Eretz Yisroel (Letters of the Land of Israel), in the "Letter of Rabbi Obadiah di Bertinora from Jerusalem to his Brother," written in 1489, Tel-Aviv 1943, p. 140 (in PDF); See also Gedaliah ibn Jechia the Spaniard, Shalshelet Ha-Kabbalah, Venice 1585 (Hebrew), who testified in the name of Rabbi Obadiah di Bertinoro who had said [인도] 대양의 바다를 따라 남동반구에서 온 유대인들이, 마이모니데스에 속한 야드족 옆에 다른 책이 없다고 선언하는 예루살렘으로, 그가 살던 시대에 유대인들이 왔다. 이 에피소드에 대해 좀 더 분명하게 말하는 랍비 이하 살레는 그의 질문&응답사(Pe'ulath Sadiq, vol. ii, 응답 180)에 그가 당시 이스라엘 땅을 순례한 예멘의 유대인들을 언급하고 있었다고 적고 있다.
  8. ^ SD 고이틴 & M.A. 프리드먼, 중세 인도 무역가: 카이로 게니자의 문서('인도 책') 벤츠비 연구소, 예루살렘 & 브릴, 레이든 보스톤. xxix+918 pp. 서지학, 색인, 15판, 지도 3매.
  9. ^ "The Jewish Community of Aden". The Museum of the Jewish People at Beit Hatfutsot.
  10. ^ Yavne'eli, Shemuel (1952). Journey to Yemen: On Mission by the Palestine Office of the Zionist Organisation in the years 1911-1912 (מסע לתימן : בשליחות המשרד הארץ ישראלי של ההסתדרות הציונית בשנות תרע"א-תרע"ב 1911-1912) (in Hebrew). Tel-Aviv: The Workers' Party of Israel. pp. 187–199. OCLC 233241891.
  11. ^ 중앙 시오니즘 기록 보관소, 야브넬리 컬렉션 - A237/19, "아덴의 벳딘의 응답자"
  12. ^ Tobi, Jacob (1994). West of Aden: A Survey of the Aden Jewish Community. p. 94.
  13. ^ Greenfeld, Itzhak (1996). The History of the Jews of Aden and Yemen in Eritrea in the First Quarter of the Twentieth Century (Hebrew ed.). Te'uda. pp. 312–314.
  14. ^ Amdur, Michael (1990). The Jewish Community in Aden 1900–1967 (Hebrew). pp. 24–32.
  15. ^ Kapelyuk, Amnon (21 February 1986). "Why do you harass the Falashas? – Asked the Jews of Addis Ababa". Yedioth Ahronot: 7.
  16. ^ Reuben Ahroni (1994). The Jews of the British Crown Colony of Aden: History, Culture, and Ethnic Relations. Leiden: BRILL. p. 113. ISBN 90-04-10110-1.
  17. ^ a b Tudor Parfitt (1996). The Road to Redemption—The Jews of the Yemen 1900–1950. Leiden: E. J. Brill. pp. 128–129.
  18. ^ 인도 국무장관, 1932년 5월 30일과 1932년 6월 1일 하원의 토론. 하지만, 한 명의 사망자가 있었다고 말한다.
  19. ^ a b c d Tudor Parfitt (1996). The Road to Redemption—The Jews of the Yemen 1900–1950. Leiden: E. J. Brill. pp. 165–168.
  20. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Harry Trusted (1948). Report of the Commission of Enquiry into Disturbances in Aden, December 1947. Colonial No. 233. London: His Majesty's Stationery Office.
  21. ^ 참조.

외부 링크