아조트

Azoth
바질 발렌타인 아조트의 네 번째 목판화 (1613)

아조스는 보편적인 약물이나 보편적인 용매로 여겨져 연금술에서 구했다.[1] 또 다른 화학적 이상 물질인 알카에스트와 유사하게 아조트는 많은 화학적 작품의 목표, 목표, 비전이었다. 그것의 상징은 카듀서스였다. 이 용어는 원래 연금술사들이 찾는 신비한 공식의 용어가 철학자의 돌과 거의 비슷했지만, 원소 수은을 뜻하는 시적인 단어가 되었다. 그 이름은 중세 라틴어로, 감각과 상징에 관한 한 수은, 소금, 유황의 첨가보다는 아조스를 수은만으로 연결하는 것이 시대의 일반적인 오해라 할지라도 원래 아조크의 변형인 아조크(Agushic latin)[1]이다.

기본

아조스는 연금술에서 변혁의 필수요소로 여겨졌다. 이것은 고대 연금술사들이 수은에 붙인 이름인데, 이것은 모든 물질 속에 숨겨져 있는 생명력 있는 정신으로, 투과가 가능하게 한다. 이 단어는 조시모스, 유대인 마리아, 올림피오도로스, 자비르 이븐 하이얀(게버)과 같은 많은 초기 연금술사들의 저술에서 발생한다.

텍스트로

아조스는 갑발라의 아인 소프(초기성 물질)와 관련이 있다. 그의 저서 '모든 시대의 비밀 가르침 남자다운 P'에서. 홀은 이러한 연관성을 설명했다.

우주는 빛이나 별의 구에 둘러싸여 있다. 그 영역 너머에는 '천국'을 뜻하는 히브리어인 샤마임(ש馬林, שמים, isמים)이 있는데, 그는 신의 말씀의 첫 유출, 영원한 마음의 존재로부터 쏟아져 나오는 불타는 강이다. 이 불타는 안드로긴인 샤마임이 갈라진다. 그의 불은 태양열이 되고 그의 물은 우리 우주에서 달수가 된다. 샤마임은 만유 수성 또는 아조트(Azoth)로서 측정 불가능한 삶의 정신이다. 그 원래의 영적인 불타는 물은 에뎀("히브리어로 vapor")을 통해 들어와 4대 원소의 4대 강으로 쏟아져 들어온다. 이것은 신과 양의 왕좌에서 흘러나오는 살아있는 물의 강, 즉 아조트(Azoth) 또는 불타는 수은 에센스로 구성되어 있다. 이 에뎀(Varusic Essential 또는 안개)은 신이 인간의 영적 육체인 아담 카드몬을 형성한 최초의 혹은 영적 지구로, 시간이 흐르면서 완전히 드러나야 하는, 이해할 수 없고 무형적인 먼지들이다.

엘리파스 레비는 저서 초월 마법에서 다음과 같이 썼다.

아조트 또는 만국 의학은 영혼에 있어서 최고의 이성과 절대적 정의를 위한 것이다. 정신에 있어서는 수학적이고 실제적인 진실이다. 육체에 있어서는 금과 빛의 결합인 5중주이다. 상급자나 영적 세계에서는 연금술사의 열정과 활동의 원천인 '제1의 대업'이다. 중간이나 정신세계에서는 지능과 산업이다. 열등하거나 물질적인 세계에서는 육체 노동이다. 유황, 수성, 솔트(Salt)는 볼륨 조절과 고정이 번갈아 가며 현자의 아조트를 구성한다. 유황은 불의 기본적인 형태, 수성 대 공기와 물, 소금 대 지구와 일치한다.

생명과 우주

바질 발렌타인 아조스의 시리즈 6번째 목판화

만능 용제, 만능 치료제, 생명의 일렉시르(엘리시르 비테)로 믿어지는 아조스는 다른 모든 물질의 첫 번째 원리는 물론 모든 약물을 구현한다고 한다. 16세기 말 파라셀수스(d. 1541년)는 아조트를 달성했다고 하며, 1567년의 "로시크루시아인" 초상화에는 그의 검의 안마에는 아조트라는 글씨가 새겨져 있다. 사이비 파라셀시안 아르키독시스 마기카 (1591년 처음 인쇄)의 1부에는 '리베르 아조스'라는 제목이 붙어 있는데, 질병과 부상으로부터 보호하기 위한 다양한 마법의 시그니처와 조리법이 담겨 있다.

아조스는 신체의 활기찬 에너지(영령 애니마투스)와 정신을 움직이는 영감과 열정으로 여겨진다. 아조스는 육체적, 정신적 완벽을 향한 추진력을 책임지는 신비한 진화력으로 여겨지고 있다. 따라서 아조트의 개념은 자연의 빛이나 신의 마음과 유사하다.

아조스는 전 우주에 대한 완전한 정보를 담고 있다고 믿기 때문에, 철학자의 돌의 또 다른 단어로도 쓰인다. 스톤을 이론적으로 준비하기 위한 힌트 중 하나는 Ignis et Azot tibi sufficiunt("불과 아조트는 충분하다")이다. 아조트를 묘사한 난해한 그림들과 그것이 연금술의 대작에서 어떻게 사용되는지를 묘사한 수 많은 그림들이 있다. 바질 발렌타인에 의한 철학자 아조트, 존 디 박사의 히에로글리픽 모나드 등이 그 예다.

용어 occultist 클로 우리에 의해 함께 고대의 글자 중 첫번째와 마지막 편지를 묶어 시작과 종결을 위한 단결을 나타내는 데,[2]A/𐤀(알레프는 페니키아 알파벳의 첫번째 문자), Z(제타, 라틴어에 최종 캐릭터), O/Ω(오메가, 그리스어로 최종 캐릭터)과 Th/ת(Tav," 타 발음으로 여겨졌다.u", 히브리어의 마지막 글자). 이와 같이 투과와 시작과 끝의 총체성은 '취소'(즉, 용매)나 '코션'(즉, 의학)으로서 대립의 최고성과 보편적 합성을 상징했고, 그런 식으로 보면 헤겔 변증법의 철학적 '절대'와 유사하다고 생각된다. 크라울리는 자신의 작품에서 아조트를 "유체"라고 언급하면서, 그것을 중세 화학 철학자들의 보편적인 용매나 보편적인 의학이라고 부르면서, 만일 아조트의 철학적 이상과는 다른 방법으로 추구한다면 모순되고 화해할 수 없는 본성에 신세를 지는 어떤 극단적인 예에 대한 단일 또는 통일이라고 불렀다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b "Definition of Azoth". Merriam-Webster Dictionary. Retrieved 22 July 2013.
  2. ^ Crowley, Aleister (1996). The Magical Diaries of Aleister Crowley: Tunisia 1923. Weiser Books. pp. 229–230.

외부 링크