샬럿 퍼킨스 길먼

Charlotte Perkins Gilman
샬럿 퍼킨스 길먼
태어난(1860-07-03)1860년 7월 3일
미국 코네티컷주 하트포드
죽은1935년 8월 17일 (1935-08-17) (75세)
미국 캘리포니아주 패서디나
직종.
교육로드아일랜드 디자인 스쿨 (1878)
주목할 만한 작품노란 벽지
허랜드
여성과 경제학
배우자.
(m. 1884; div. 1894)
호튼 길만
(m.1900년; 1934년 사망)
아이들.1
서명

샬럿 퍼킨스 길먼(, 1860년 7월 3일 ~ 1935년 8월 17일)은 미국의 휴머니스트, 소설가, 작가, 강연자, 사회 개혁 지지자,[1] 우생학자이다. 그녀는 유토피아적인 페미니스트였으며, 독특한 개념과 생활 방식 때문에 미래 세대의 페미니스트들의 롤모델 역할을 했습니다. 그녀의 작품은 주로 성별, 특히 사회의 성별 분업과 남성 지배의 문제에 초점을 맞추었습니다. 그녀는 국립 여성 명예의 전당에 헌액되었습니다.[2] 오늘 가장 기억에 남는 작품은 그녀가 산후 정신병을 심하게 앓은 후에 쓴 반자전적 단편소설 노란 벽지입니다.

요절기

길먼은 1860년 7월 3일 코네티컷주 하트포드에서 메리 피치 웨스트콧과 프레데릭 비처 퍼킨스 사이에서 태어났습니다. 그녀에게는 14개월 된 형제 토마스 아디가 한 명밖에 없었는데, 의사가 메리 퍼킨스에게 다른 아이를 낳으면 죽을 수도 있다고 조언했기 때문입니다. 샬롯의 유아기 동안, 그녀의 아버지는 이사를 나가 그의 아내와 아이들을 버렸고, 그녀의 남은 어린 시절은 가난하게 보냈습니다.[1]

어머니가 혼자서 가족을 부양할 수 없었기 때문에 퍼킨스 가족은 아버지의 이모들, 즉 참정권 운동가 이사벨라 비처 후커(Isabella Beecher Hooker), 삼촌 톰의 오두막의 작가 해리엇 비처 스토우(Harriet Beecher Stowe), 교육가 캐서린 비처(Catharine Beecher)가 자주 참석했습니다.[citation needed]

그녀의 학교 교육은 불규칙했습니다. 그녀는 7개의 다른 학교를 4년 동안 다녔고, 15살 때 끝났습니다. 그녀의 어머니는 그녀의 아이들에게 애정이 없었습니다. 그녀가 그랬던 것처럼 아이들이 상처받지 않도록 하기 위해, 그녀는 아이들이 강한 우정을 쌓거나 소설을 읽는 것을 금지했습니다. 그녀의 자서전 샬롯 퍼킨스 길만의 삶에서 길만은 그녀의 어머니가 어린 딸이 잠들었다고 생각할 때만 애정을 보였다고 썼습니다.[3] 비록 그녀는 고립되고 가난한 고독한 어린 시절을 보냈지만, 그녀는 공공 도서관을 자주 방문하고 스스로 고대 문명을 공부함으로써 자신도 모르게 앞으로의 삶을 준비했습니다. 그녀의 아버지의 문학에 대한 사랑은 그녀에게 영향을 미쳤고, 몇 년 후에 그는 그녀가 읽을 가치가 있다고 생각하는 책 목록을 그녀에게 연락했습니다.[4]

길먼의 젊은 시절의 대부분은 로드 아일랜드의 프로비던스에서 보내졌습니다. 그녀가 가진 친구들은 주로 남성이었고, 그녀는 자신을 "톰보이"라고 부르기에 부끄럽지 않았습니다.[5]

그녀의 타고난 지능과 지식의 폭은 그녀가 가난한 학생이었기 때문에 그녀에게 실망했던 선생님들에게 항상 깊은 인상을 남겼습니다.[6] 그녀가 가장 좋아하는 과목은 "자연철학"이었고, 특히 나중에 물리학으로 알려지게 될 것입니다. 1878년, 18세의 그는 결석한 아버지의 금전적인 도움으로 로드 아일랜드 디자인 학교에 등록했고,[7] 그 후에 자신을 트레이드 카드 예술가로 후원했습니다. 그녀는 가정교사였고, 다른 사람들이 그들의 예술적 창의력을 확장하도록 격려했습니다.[8] 그녀는 화가이기도 했습니다.

로드 아일랜드 디자인 스쿨에서 지내는 동안, 길먼은 1879년쯤[9] 마사 루터를 만났고, 루터와 열애 중인 것으로 믿어졌습니다. 길만은 자신의 자서전에서 루터와 맺은 친밀한 관계를 다음과 같이 묘사했습니다.

우리는 그 긴 소녀 시절 중 4년 동안 가깝게 지냈고, 점점 더 함께 행복해졌습니다. 그녀는 그때까지 그 누구보다 더 가까이 있었고, 더 가까웠습니다. 이건 사랑이었지만 섹스는 아니었어요 나는 마사와 함께 완벽한 행복을 알았습니다... 우리는 서로를 매우 좋아했을 뿐만 아니라 함께 재미있게 놀았습니다.

— Charlotte P. Gilman, The Living of Charlotte Perkins Gilman (1935)

두 여성 사이의 편지는 1883년부터 1889년까지 그들의 삶을 기록하고 있으며 서신, 삽화, 원고를 포함한 50개 이상의 편지를 포함하고 있습니다.[10] 그들은 루터가 1881년 한 남자와 결혼하기 위해 결혼을 취소할 때까지 그들의 관계를 추구했습니다. 길만은 첫 남편을 만나기 전까지 망연자실했고 사랑과 사랑을 증오했습니다.[9]

개인적인 문제 극복

'재활치료'는 19세기 말에서 20세기 초에 주로 피로, 불안, 우울증 등의 증상을 겪는 여성들에게 인기 있는 치료법이었습니다. 이 치료법은 신경학자인 실라스 위어 미첼 박사에 의해 19세기 후반에 개발되었습니다. 치료에는 일반적으로 침대 휴식, 정신 및 신체 자극으로부터의 격리, 제한된 사회적 상호 작용 및 고도로 규제된 식단이 포함되었습니다. 환자들은 최소한의 신체 활동과 지적 자극으로 한 번에 몇 주 또는 몇 달 동안 침대에 갇혀 있는 경우가 많았습니다. 그 치료는 논란의 여지가 있었고 결과는 엇갈렸습니다. 일부 환자들은 증상이 호전되었다고 보고한 반면, 다른 환자들은 장기간의 비활동과 사회적 고립으로 인해 정신 건강이 악화되고 신체적 쇠약을 경험했습니다. 이제는 구식이고 많은 경우에 잠재적으로 해롭다고 여겨집니다.

퍼킨스-길먼은 1884년 찰스 스테슨과 결혼했고, 1년도 채 안되어 딸 캐더린을 낳았습니다. 이미 우울증에 취약했던 그녀의 증상은 결혼과 모성으로 인해 악화되었습니다. 딸을 출산할 때부터 몇 년 후까지 일기를 쓴 그녀의 상당 부분은 그녀가 직면하게 될 우울증을 묘사합니다.[11]

9주 후, 길먼은 미첼의 지시에 따라 집으로 보내졌습니다. "가능한 한 가정적인 삶을 사세요. 아이를 항상 데리고 다니세요... 매 식사 후 한 시간 후에 눕습니다. 하루에 2시간만 지적인 생활을 하세요. 그리고 살아있는 한 절대 펜, 붓, 연필을 만지지 마세요." 그녀는 미첼의 조언을 따르기 위해 몇 달 동안 노력했지만, 우울증이 깊어졌고, 길먼은 위험할 정도로 완전히 감정적인 붕괴에 가까워졌습니다.[12] 남편의 일기에 기록된 바와 같이, 그녀는 권총과 클로로포름에 대해 말하는 자살 행동을 보이기 시작했습니다. 초여름이 되자 부부는 남편과 딸의 삶에 영향을 주지 않으면서 그녀가 제정신을 되찾기 위해서는 이혼이 필요하다고 결정했습니다.[13]

1888년 여름 동안 샬롯과 캐더린은 월터와 떨어진 로드 아일랜드 브리스톨에서 시간을 보냈고, 그곳이 그녀의 우울증이 풀리기 시작한 곳이었습니다. 그녀는 자신의 태도에 긍정적인 변화가 있음을 알아차리고 스스로 글을 씁니다. 그녀는 9월에 프로비던스로 돌아갔습니다. 그녀는 코네티컷에서 그녀에게 맡겨졌던 재산을 팔았고, 친구 그레이스 채닝과 함께 지적인 삶의 변화를 통해 우울증의 회복을 볼 수 있는 패서디나로 갔습니다.[14]

퍼킨스-길만은 19세기 후반 많은 여성들과 함께 사회적 태도의 부족, 정신 건강에 대한 제한된 이해, 의료계의 권위로 인한 완치 치료의 트라우마를 다루었습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 정신 건강에 대한 인식과 이해가 향상됨에 따라 치료법은 시대에 뒤떨어지고 잠재적으로 해로울 수 있는 치료법으로 인식되어 인기가 떨어졌습니다.

성인기

1884년, 그녀는 예술가 찰스 월터 스테슨과 결혼했는데, 그녀의 청혼이 그녀에게 맞지 않는다는 직감 때문에 처음에는 거절했습니다.[15] 그들의 외동딸 캐더린 비처 스테슨([16]1885–1979)은 이듬해 1885년 3월 23일에 태어났습니다. 샬롯 퍼킨스 길먼은 산후 우울증에 매우 심각한 고통을 겪었습니다. 이 시대는 여성이 "히스테리적"이고 "신경질적"인 존재로 여겨졌던 시대여서, 여성이 출산 후 심각한 병을 앓고 있다고 주장하면, 그녀의 주장은 때때로 기각되었습니다.[17]

샬럿 퍼킨스 길먼
프란시스 벤자민 존스턴(c. 1900)의 사진

길먼은 그녀의 딸 캐서린과 함께 남부 캘리포니아로 이주했고, 친구 그레이스 엘러리 채닝과 함께 살았습니다. 1888년, 샬롯은 19세기 후반에 드물게 남편과 헤어졌습니다. 그들은 1894년에 공식적으로 이혼했습니다. 이혼 후, 스테슨은 채닝과 결혼했습니다.[18][13] 그녀가 남편을 떠난 1년 동안, 샬롯은 "델"이라고 불리는 아델린 크냅을 만났습니다. 신시아 J. 데이비스(Cynthia J. Davis)는 두 여성이 어떻게 진지한 관계를 맺었는지 설명합니다. 그녀는 길만이 "델레에서 사랑과 삶을 결합할 수 있는 방법을 찾았고, 여자를 인생의 동반자로 삼아 전통적인 이성애 결혼보다 그 결합을 더 쉽게 유지할 수 있을 것이라고 믿었다"고 썼습니다. 그 관계는 결국 끝이 났습니다.[19][20] 샬롯은 남편과 별거한 후 딸과 함께 캘리포니아주 패서디나로 이주하여 태평양 연안 여성 언론 협회, 여성 동맹, 경제 클럽, 에벨 협회(애드리안 존 에벨의 이름을 딴), 부모 협회 등 페미니스트 및 개혁 단체에서 활동했습니다. 그리고 앞서 언급한 단체들 중 하나에 의해 발행된 회보를 작성하고 편집하는 것 외에도 여성 국무원.[21]

1894년 길먼은 전 남편과 두 번째 부인 그레이스 엘러리 채닝과 함께 살기 위해 딸을 동쪽으로 보냈습니다. 길먼은 그녀의 회고록에서 캐더린의 "두 번째 어머니는 첫 번째 어머니만큼 충분히 훌륭했고, 어떤 면에서는 아마도 더 나았을 것"이기 때문에 그 부부를 위해 행복하다고 말했습니다.[22] 길먼은 또한 부권에 대해 진보적인 견해를 가지고 있으며, 그녀의 전 남편이 "카타린의 사회에 대한 일부의 권리를 가지고 있다"고 인정했고, 카타린이 "아버지를 알고 사랑할 권리가 있다"고 인정했습니다.[14]

그녀의 어머니가 1893년에 사망한 후, 길만은 8년만에 처음으로 동쪽으로 돌아가기로 결정했습니다. 그녀는 월스트리트 변호사였던 그녀의 첫 사촌 호튼 길먼에게 연락했습니다. 그들은 거의 즉시 함께 시간을 보내기 시작했고 연애를 하게 되었습니다. 그녀가 강의 투어를 하는 동안, 호튼과 샬롯은 그녀가 떠나기 전에 가능한 한 많은 시간을 함께 보내고 편지를 교환했습니다. 그녀의 일기에서 그녀는 그를 "즐길 만하다"고 묘사했고, 그녀가 그에게 깊은 관심을 가졌던 것은 분명합니다.[23] 1900년 그들의 결혼식부터 1922년까지, 그들은 뉴욕에서 살았습니다. 그들의 결혼은 그녀의 첫 번째 결혼과는 전혀 달랐습니다. 1922년, 길먼은 뉴욕에서 코네티컷주 노리치에 있는 휴튼의 오래된 집으로 이사했습니다. 1934년 휴튼이 뇌출혈로 갑자기 사망한 후, 길먼은 그녀의 딸이 살고 있는 캘리포니아 패서디나로 다시 이사했습니다.[24]

1932년 1월, 길만은 불치의 유방암 진단을 받았습니다.[25] 말기 환자를 위한 안락사를 옹호하는 길만은 1935년 8월 17일 클로로포름을 과다 복용하여 자살로 사망했습니다. 자서전과 유서에서 그녀는 "암보다 클로로포름을 선택했다"고 적었고, 그녀는 빠르고 조용히 세상을 떠났습니다.[24]

직업

어느 순간, 길만은 집집마다 비누를 팔아서 자신을 부양했습니다. 길만은 패서디나로 이주한 후 사회개혁 운동을 조직하는 데 적극적으로 나섰습니다. 대표로서, 그녀는 1896년 워싱턴 D.C.에서 열린 전미 여성 참정권 협회 대회와 런던에서 열린 국제사회주의노동대회에서 캘리포니아를 대표했습니다.[26] 1890년, 그녀는 "평화롭고, 윤리적이고, 진정으로 진보적인 인류를 촉진하면서 자본주의의 탐욕과 계급 간의 구별을 종식시키기 위해" 노력한 민족주의 클럽 운동에 소개되었습니다. 국민주의 잡지에 실린 그녀의 시 "유사한 경우"는 사회 변화에 저항하는 사람들에 대한 풍자적인 비평이었고, 그녀는 그로 인해 비평가들로부터 긍정적인 피드백을 받았습니다. 1890년 그 해 동안, 그녀는 15편의 에세이, 시, 한 편의 소설, 그리고 단편 소설인 노란 벽지를 쓸 만큼 충분한 영감을 얻었습니다. 그녀의 경력은 그녀가 민족주의에 대해 강의하기 시작했을 때 시작되었고 1893년에 출판된 그녀의 첫 시집인 "이 세상에서"로 대중의 눈을 얻었습니다.[27] 수입원으로서 연설에 의존했던 성공적인 강연자로서, 그녀의 명성은 비슷한 생각을 가진 활동가들과 페미니스트 운동 작가들의 사교 모임과 함께 커졌습니다.

노란 벽지

길만의 가장 인기 있는 작품 중 하나인 노란 벽지는 조지 휴튼 길만과 결혼하기 전인 1892년에 처음 출판되었습니다.

1890년, 길먼은 그녀의 단편 소설 "노란 벽지"를 썼는데, 그것은 현재 페미 페미니스트의 역대 베스트 셀러 책입니다. 그녀는 1890년 6월 6일과 7일에 패서디나의 집에서 그것을 썼고, 1년 반 후에 뉴잉글랜드 매거진 1892년 1월호에 인쇄되었습니다.[1] 원본 인쇄 이후,[30] 항상 원본 형태는 아니지만 수많은 여성 문학, 미국 문학 및 교과서 모음집에 안톨로지화되었습니다. 예를 들어, 많은 교과서들은 이야기의 시작 부분에서 매우 중요한 한 줄에서 "결혼 생활에서"라는 문구를 생략합니다: "존은 물론 저를 비웃지만, 결혼 생활에서는 그렇게 되기를 기대합니다." 이 누락의 이유는 미스터리인데, 결혼에 대한 길만의 견해가 이야기 전반에 걸쳐 명확하게 드러나고 있기 때문입니다.

건강을 위해 남편에게 방에 틀어박힌 지 3개월 만에 정신질환을 앓는 여성의 이야기입니다. 그녀는 방의 역겨운 노란색 벽지에 집착합니다. 길만은 사회에서 여성의 역할에 대한 사람들의 생각을 바꾸기 위해 이 이야기를 썼고, 여성의 자율성 부족이 그들의 정신적, 정서적, 그리고 심지어 신체적 행복에 어떻게 해를 끼치는지를 보여주었습니다. 이 이야기는 첫 남편으로부터 받은 그녀의 치료에서 영감을 얻었습니다.[31] 이야기 속 내레이터는 남편(그녀의 의사이기도 한)의 요구대로 해야 하지만, 그가 처방하는 치료법은 그녀가 진정으로 필요로 하는 것, 즉 정신적 자극과 그녀가 갇혀 있는 방의 단조로움에서 벗어날 수 있는 자유와 직접적으로 대조됩니다. "노란 벽지"는 본질적으로 "휴식 요법"을 통해 그녀의 우울증을 치료하려고 노력했던 의사(실라스 위어 미첼 박사)에 대한 대답이었고, 그 이야기에 언급된 사람은 다음과 같습니다. "존은 제가 더 빨리 회복하지 않으면 가을에 저를 위어 미첼에게 보내겠다고 말합니다." 그녀는 그에게 이야기의 복사본을 보냈습니다.[32]

"더 홈: 그것의 작용과 영향력"

1903년 샬럿 퍼킨스 길먼은 논픽션 책 "집: 그 일과 영향력". 이 영향력 있는 작품에서 길만은 사회에서 가정의 역할과 개인, 특히 여성에게 미치는 영향을 탐구합니다. 그녀는 전통적인 성 역할에 도전하고 가정 내 책임을 넘어 여성을 위한 더 큰 자율성과 성취감을 주장합니다. 길만은 가정의 개념을 오로지 여성의 영역이라고 비판하고 여성에게 힘을 실어주고 그들의 복지를 향상시키기 위한 사회적, 경제적 개혁을 지지합니다. "더 홈: "그것의 일과 영향"은 초기 페미니스트 운동의 중요한 텍스트이며, 성별, 사회, 국내 영역에 대한 통찰력으로 계속 연구되고 있습니다.

크룩스

1911년 샬롯 퍼킨스 길만은 "The Crux"라는 가상의 책을 출판했습니다. 이 이야기는 깊은 사랑에 빠졌지만 사회적 기대와 성 역할에 어려움을 겪고 있는 젊은 부부 짐과 엘렌을 중심으로 전개됩니다. Ellen은 결혼과 가정을 뛰어넘는 야망을 가진 재능 있는 예술가인 반면, Jim은 가정을 우선시하는 보다 전통적인 아내를 원합니다. 그들이 그들의 관계를 탐색할 때 엘렌은 독립과 자기 표현에 대한 그녀의 욕망과 씨름하는 반면, 짐은 그 자신의 불안과 유혹에 대한 두려움에 직면합니다. 이 소설은 양성 평등, 개인의 성취, 개인의 욕망과 사회적 규범 사이의 긴장 등의 주제를 다루고 있습니다. 길만은 짐과 엘렌의 캐릭터를 통해 전통적인 성 역할을 비판하고 여성의 자율성과 자기 결정권을 옹호합니다. "The Crux"는 이러한 주제에 대한 탐구와 사회 변화에 대한 요구로 20세기 초 페미니스트 문학에서 중요한 작품으로 여겨집니다.

"서프레이지 송 앤 시즈"

'서프레이지 송 앤 시즈'는 샬럿 퍼킨스 길먼이 20세기 초 참정권 운동 당시 발표한 시와 노래 모음집입니다. 이 컬렉션에서 길만은 시적인 목소리를 사용하여 여성의 권리, 특히 선거권을 옹호합니다. 그녀는 가슴 절절하고 힘있는 구절을 통해 정치 참여가 거부된 여성들의 좌절과 성평등을 요구하는 목소리를 표현합니다. 시는 여성을 억압하는 가부장적 사회를 비판하면서 참정권주의자들의 힘과 회복력, 결단력을 축하합니다. '서해가와 시'는 여성의 권리를 위해 투쟁한 운동가들의 정신과 열정을 담아내는 문학작품이자 참정권 운동의 결집체 역할을 하고 있습니다.

기타 주목할 만한 작품

"가정과 화롯가를 위한 예술 보석"/ "This Our World"

1988년 퍼킨스-길만은 그녀의 첫 번째 책인 Art Gems for the Home and Fireside (1888)를 출판했지만, 그녀에게 처음 인지도를 가져다준 것은 풍자시 모음집인 그녀의 첫 번째 시집인 In This Our World (1893)였습니다. 그 후 20년 동안 그녀는 여성 문제, 윤리, 노동, 인권 및 사회 개혁에 대한 강의로 많은 명성을 얻었습니다.[1] 그녀의 강의 투어는 그녀를 미국 전역으로 데려갔습니다.[1] 그녀는 그녀의 소설에서 종종 이러한 주제들을 언급했습니다.[24]

"여성과 경제학"

1894-95년에 길먼은 태평양 연안 여성 언론 협회(이전에는 Bulletin)에서 발행하는 문학 주간지인 인상(The Impress)의 편집자로 일했습니다. 잡지가 인쇄된 20주 동안 그녀는 시, 사설 및 기타 기사를 기고하는 만족스러운 성과에 몰두했습니다. 그녀의 생활 방식에 대한 사회적 편견, 즉 파격적인 어머니와 남자와 이혼한 여자의 결과로 단명한 이 신문의 인쇄술은 막을 내렸습니다.[33] 1897년 4월에 끝난 4개월간의 강의 투어를 마친 길먼은 미국 생활에서 성적 관계와 경제에 대해 더 깊이 생각하기 시작했고, 결국 여성과 경제학의 초안(1898)을 완성했습니다. 이 책은 가정 내 여성의 역할에 대해 논의하면서 여성의 압력을 완화하고 잠재적으로 공적 영역으로 일을 확장할 수 있도록 육아와 가사의 관행에 변화를 주장했습니다.[34] 그 책은 다음 해에 출판되었고 길먼을 국제적인 주목을 받게 했습니다.[35] 1903년, 그녀는 베를린에서 열린 국제 여성 회의에서 연설했습니다. 다음 해, 그녀는 영국, 네덜란드, 독일, 오스트리아, 헝가리에서 투어를 했습니다.

"더 홈: 그것의 작용과 영향력"

1903년에 그녀는 그녀의 가장 비평가들의 호평을 받은 책들 중 하나인 The Home을 썼습니다. 여성과 경제학을 중심으로 확장된 그 일과 영향력은 여성이 가정에서 억압받고, 그들의 정신 상태에 건강하기 위해서는 그들이 사는 환경이 수정되어야 한다고 제안합니다. 여행과 글쓰기 사이에서 문학인으로서의 경력이 확보되었습니다.[36]

'포러너'

1909년부터 1916년까지 길만은 그녀의 소설의 많은 부분이 등장한 그녀 자신의 잡지인 The Forerunner를 단독으로 쓰고 편집했습니다. 그녀는 잡지에 "생각을 자극하고", "희망, 용기와 조급함을 불러일으키고", "특별한 매체가 필요한 생각을 표현"하는 자료를 발표함으로써 지나치게 선정적인 주류 언론에 역행하는 것을 목표로 삼았습니다.[37] 이 잡지는 7년 2개월에 걸쳐 각각 28페이지 분량의 86호를 발행했습니다. 그 잡지는 거의 1,500명의 구독자를 가지고 있었고, "Diantha Did" (1910), "The Crux" (1911), "Moving the Mountain" (1911), 그리고 "Herland"와 같은 연재 작품들을 특별히 포함했습니다. 선구자는 "아마도 그녀의 오랜 경력 중 가장 위대한 문학적 업적"으로 언급되어 왔습니다.[38] 7년 후, 그녀는 루이빌 헤럴드, 볼티모어 선, 버팔로 이브닝 뉴스에 제출된 수백 개의 기사를 썼습니다. 1925년에 쓰기 시작한 그녀의 자서전 샬롯 퍼킨스 길만의 삶은 1935년 사후에 나타났습니다.[39]

퍼킨스 길먼의 작품

논픽션

  • 여성과 경제학: 사회 진화의 요인으로서 남녀 간의 경제적 관계에 관한 연구 (1898)
  • 아이들에 대하여 (1900)
  • The Home: 그 일과 영향력. (1903)
  • 인간의 일. (1904)
  • 인간이 만든 세계; 또는 우리의 안중심적 문화(1911)
  • 우리의 두뇌와 무엇이 그들을 괴롭히는지 (1912)
  • 인간성 (1913)
  • 사회윤리학 (1914)
  • 여장 (1915)
  • 성장과 전투 (1916)
  • 그의 종교와 그녀: 아버지의 신앙과 어머니의 일에 관한 연구 (1923)
  • 샬롯 퍼킨스 길먼의 삶: 자서전. (1935)

픽션

  • "노란 벽지" 5 [1월], (1892).
  • 노란 벽지 (1899)
  • 디안타가 한 일 (1910)
  • 산을 옮기다 (1911)
  • 크룩스 (1911)
  • 베니그나 마키아벨리 (1916)
  • 헐랜드 (1915)
  • 그녀와 함께 우리나라 (1916)

시

  • 오클랜드, 캘리포니아: 맥컴즈 & 본 (1893)
  • 참정권 노래와 뉴욕 구절: 찰튼 컴퍼니 (1911)

사회관과 이론

다윈주의를 개혁하고 사회에서 여성의 역할

길만은 자신을 휴머니스트라고 부르며 사회가 지켜주는 가부장적 신념을 통해 여성을 억압하는 국내 환경을 믿었습니다.[40] 길만은 개혁 다윈주의 이론을 수용하여 다윈의 진화론이 인간의 진화 과정에서 주어진 것으로 남성만 제시함으로써 자신이 찾을 수 있는 가장 적합한 짝을 합리적으로 선택한 사회의 여성 뇌의 기원을 간과했다고 주장했습니다.

길만은 남성의 공격성과 여성에 대한 모성 역할은 인위적이며 선사시대 이후 생존에 더 이상 필요하지 않다고 주장했습니다. 그녀는 "여성의 마음은 없습니다. 뇌는 성의 기관이 아닙니다. 여성의 간에 대해 말하는 것이 좋을 것 같습니다."[41]

그녀의 주된 주장은 성별과 국내 경제가 함께 진행되었다는 것입니다. 여성이 생존하기 위해서는 남편이 경제적으로 가족을 부양할 수 있도록 그녀의 성적 자산에 의존해야 한다는 것입니다. 어린 시절부터 어린 소녀들은 자신들에게 판매되는 장난감과 그들을 위해 디자인된 옷에 의해 모성애를 준비시키는 사회적 제약에 내몰립니다. 그녀는 어린 소녀와 소년이 입는 옷이나 가지고 노는 장난감, 하는 활동에 차이가 없어야 한다고 주장하며 말괄량이가 뛰어다니며 몸을 자유롭고 건강하게 사용하는 완벽한 인간이라고 표현했습니다.[42]

길먼은 역사를 통틀어 여성의 문명에 대한 공헌이 남성 중심적인 문화 때문에 중단되었다고 주장했습니다. 그녀는 여성이 인류의 낙후된 절반이며, 인류의 악화를 막기 위해서는 개선이 필요하다고 믿었습니다.[43] 길만은 경제적 독립만이 여성들에게 진정한 자유를 가져다주고 그들을 남성들과 동등하게 만들 수 있는 유일한 것이라고 믿었습니다. 1898년에 그녀는 여성이 남성에게 예속되고, 모성이 여성이 집 밖에서 일하는 것을 배제해서는 안 되며, 가사, 요리, 육아가 전문화될 것이라고 주장하는 이론적 논문인 Women and Economics를 출판했습니다.[44] 길먼은 "이상적인 여성은 그녀를 집에 가두는 사회적 역할을 맡았을 뿐만 아니라, 그녀는 그것을 좋아하고, 명랑하고, 동성애자이며, 미소를 짓고, 좋은 유머를 가질 것으로 기대되었습니다."라고 썼습니다. 성-경제적 관계가 더 이상 존재하지 않을 때, 관계의 좌절은 종종 가정의 아내가 외부 세계와 갖는 사회적 접촉의 부족에서 비롯되기 때문에, 국내 전선에서의 생활은 확실히 개선될 것입니다.[45]

길먼은 일에 대한 여성의 관점, 복장 개혁, 그리고 가족과 같은 주제에 대해 대변인이 되었습니다. 집안일은 남성과 여성이 동등하게 분담해야 하며, 어린 나이에 여성이 독립하도록 장려해야 한다고 그녀는 주장했습니다. "집"(1903), "인간의 일"(1904), 그리고 "인간이 만든 세상"(1911)을 포함한 많은 그녀의 주요 작품에서, 길만은 또한 집 밖에서 일하는 여성들을 옹호했습니다.[46]

길만은 집을 사회적으로 재정의해야 한다고 주장했습니다. 가정은 경제적 이익이나 필요성 때문에 부부가 함께 사는 '경제적 실체'에서 남성과 여성 그룹이 '평화롭고 항구적인 개인 삶의 표현'으로 공유할 수 있는 곳으로 전환되어야 합니다.[47]

Gilman은 편안하고 건강한 생활 방식을 갖는 것이 부부에게만 제한되어서는 안 된다고 믿었습니다. 모든 인간은 이러한 편의 시설을 제공하는 집을 필요로 합니다. 그녀는 방, 스위트룸 및 주택으로 구성된 남녀 모두에게 개방된 공동 주택 유형을 건설해야 한다고 제안했습니다. 이렇게 하면 개인이 혼자 살 수 있고 여전히 우정과 집의 편안함을 가질 수 있습니다. 남성과 여성 모두 이러한 생활 방식에서 완전히 경제적으로 독립적일 것이며, 이를 통해 남성이나 여성의 경제적 지위가 바뀔 필요 없이 결혼이 이루어질 수 있습니다.

집의 구조적 배치도 길만에 의해 재정의됩니다. 그녀는 부엌을 집에서 제거하고, 어떤 형태로든 방을 배치하고 확장할 수 있도록 하고, 여성들이 집에서 식사를 제공하는 것으로부터 해방시킵니다. 집은 집에 사는 개인의 진정한 개인적 표현이 될 것입니다.

궁극적으로 가정과 생활 방식의 재구조화는 개인, 특히 여성이 "사회의 필요와 사용과 밀접하고 직접적이며 영구적으로 연결된 사회 구조의 통합적인 부분"이 될 수 있도록 할 것입니다. 이는 일반적으로 남성에 대한 경제적 의존을 바탕으로 구축된 가정 생활에 의해 자신이 제약을 받는다고 여겼던 여성들에게 극적인 변화가 될 것입니다.[48]

이야기와 소설 속의 페미니즘

길만은 그녀의 많은 이야기에서 페미니스트 관점으로 세상을 창조했습니다. 그녀의 서사 중 두 개인 "Diantha가 한 일"과 "Herland"는 길만이 어떻게 여성들이 단지 집에만 있는 엄마가 될 것으로 기대되는 것이 아니라, 꿈이 있고, 남성들처럼 여행하고 일할 수 있으며, 여성들이 남성들만큼 중요한 사회를 목표로 하는 사람들이라는 것에 초점을 맞춘 좋은 예입니다. 길만에 의해 실행되는 세계 건축물과 이 두 이야기에 등장하는 인물 등은 현재 일반적으로 페미니즘으로 간주되는 방식으로 1900년대 초에 필요했던 변화를 구현합니다.

길만은 그녀가 보고 싶어했던 평등을 보여주기 위해 헤를랜드의 세계 건축물을 사용합니다. 그들의 사회에는 남자가 없기 때문에 헤르랜드의 여자들이 제공자입니다. 이것은 그들이 남성에게 일반적으로 주어지는 성 역할을 대신하는 지배적인 성처럼 보이게 합니다. 엘리자베스 키저(Elizabeth Keyser)는 "헤런드에서는 우월하다고 여겨지는 성이 열등하거나 불이익을 받게 됩니다."[49]라고 말합니다. 이 유토피아 세계에서 여성들은 성적으로 재생산하고 어머니가 되는 것을 영광으로 여깁니다. 헤르란트 밖에 존재하는 가부장적 사회와는 달리, 여성들은 인간이 다른 사람들에 의해 "주장"되어야 한다고 믿지 않기 때문에 자신이나 자녀에 대한 성을 가지고 있지 않습니다. 이 사회에서 길만은 여성이 지역사회 내에서 리더십을 가지고, 고정관념적으로 남성의 역할로 여겨지는 역할을 수행하고, 남성이 자신의 일과 지역사회에 대해 가지고 있는 것과 같은 태도 없이 전체 지역사회를 운영하는 것에 초점을 맞추고 있습니다. 그러나 남성들이 여성에 대해 가지고 있는 태도는 특히 길먼과 같은 진보적인 여성들에 의해 저하되고 있었습니다. 길만은 헤를랜드를 이용하여 이 고정관념에 도전했고, 헤를랜드의 사회를 일종의 낙원으로 만들었습니다. 길만은 이 이야기를 통해 고정관념적으로 평가절하된 여성의 자질이 가치 있음을 확인하고, 힘을 보여주며, 미래의 작품을 위해 전통적인 유토피아적 구조를 산산조각냅니다.[50] 본질적으로, 길먼은 여성이 모든 권력을 장악하도록 하기 위해 헤르랜드의 사회를 만들고, 이 세상에서 더 많은 평등을 보여주며, 그녀가 일생 동안 보고 싶었던 변화를 암시합니다.

길만의 여성주의적 접근 방식은 "Diantha가 한 일"에서 헤르랜드와 다릅니다. 이 이야기의 한 인물인 디안타는 여성에 대한 전통적인 기대를 돌파하고, 여성이 실제 사회에서 무엇을 할 수 있을지에 대한 길만의 욕망을 보여줍니다. 길먼은 이야기 전반에 걸쳐 디안사를 성 규범과 역할에 도전하는 미국 기업의 이미지를 관통하고, 여성이 사회의 대기업 비리에 대한 해결책을 제공할 수 있다고 믿었던 인물로 그립니다.[51] 길만은 디안사가 전통적인 여성 직업의 급여와 임금이 불공평하다는 것을 보여주고 있기 때문에 고정관념적으로 여성이 가질 직업이 아닌 직업을 선택하도록 선택합니다. 사업을 하기로 한 Diantha의 선택은 그녀가 어둠 속에서 나와 사회에 참여할 수 있게 해줍니다. 길먼의 작품, 특히 "Diantha Did"와의 작업은 변화를 촉구하는 것이며, 남성에게는 공황을, 여성에게는 권력을 일으킬 전투 외침입니다.[52] 길먼은 자신의 일을 변화를 촉구하는 플랫폼으로, 여성들에게 다가가고 그들이 자유를 향한 운동을 시작하도록 하는 방법으로 사용했습니다.

경주

1908년, 길먼은 미국 사회학 저널에 그녀가 인식하는 "사회학적인 문제"에 대한 그녀의 견해를 미국에서 대규모 흑인 소수자의 존재에 관한 기사를 썼습니다. 길먼은 피부색이 자신들을 "매우 다르며 많은 면에서 열등한" 흑인들을 "외계인들의 큰 몸"이라고 부르며, 흑인들의 경제적, 사회적 상황이 "우리에게 사회적 상처"라고 주장했고, 노예제도는 이 상황을 완화하는 것이 백인 미국인들의 책임이라는 것을 의미한다고 언급했습니다. 만약 백인 미국인들이 "[흑인 미국인들]을 높이고 향상시키기 위해 그렇게 행동할 수 없다면, 그것은 백인 미국인들이 "인종 향상의 어떤 계획을 필요로 할 것"이 아니라 "필요로 할 것"이라는 것을 관찰하는 것입니다.[53] 길먼은 노예제도의 병폐와 많은 백인 미국인들이 흑인들에게 저지른 잘못에 대해 분명하게 말했으며, 흑인들이 저지른 범죄와 상관없이 [백인들]이 원래 범죄자였으며 [흑인들]의 부상자 명단이 카운터 리스트보다 훨씬 많다고 말했습니다. 그녀는 "자활적"이 아니거나 "실제 범죄자"("점잖고, 자립적이며, 진보적인 흑인들"과 분명히 구분되는) 흑인들을 특정 국가에서 징병제와 유사한 것으로 간주하는 준군사 국가 노동력에 "입대"할 수 있다고 제안했습니다. 그러한 군대는 "현대 농업"과 사회 기반 시설에 배치될 것이고, 결국 적절한 기술과 훈련을 획득한 사람들은 "명예롭게 졸업할 것"이라고 길만은 믿었습니다.

길먼의 인종차별은 그녀가 미국의 인종적 순수성을 희석시키고 있는 이민자들에게 미국 올드 스톡이 그들의 나라를 굴복시키고 있다고 주장하면서 우생학적 신념을 옹호하게 만들었습니다.[54] 런던 여행 중 이 문제에 대한 자신의 입장을 물었을 때, 그녀는 "나는 무엇보다도 앵글로색슨인이다"라고 선언했습니다.[55] 1903년 뉴올리언스에서 열린 전미 여성 참정권 협회 대회에서 그녀는 글을 읽고 쓰는 능력 투표 시험에 반대하는 목소리를 냈습니다.[56]

문학평론가 수잔 S. 랜서는 "노란 벽지"는 길만의 인종차별에 초점을 맞추어 해석해야 한다고 말합니다.[57] 다른 문학 비평가들은 랜서의 작품을 바탕으로 세기의 전환 문화와 관련하여 길먼의 생각을 더 폭넓게 이해했습니다.[58][59]

애니멀스

길만의 페미니스트 작업에는 가축의 사용을 개혁해야 한다는 입장과 주장이 종종 포함되었습니다. 헐랜드에서 길만의 유토피아 사회는 가축을 포함한 모든 가축을 배제합니다. '산을 옮기다'에서 길만은 근친 교배와 관련된 동물 사육의 병폐를 다루고 있습니다. "내가 마녀였을 때"에서 내레이터는 뉴욕을 여행하면서 동물 이용 사례를 목격하고 개입하여 일마, 고양이, 랩독을 "편안하게 죽음"으로 만들어 해방시킵니다. 한 문학자는 <황색벽지>에 등장하는 여성 화자의 회귀를 길들여진 고양이의 평행적 지위와 연결시켰습니다.[61] 그녀는 새터데이 이브닝 포스트에 보낸 편지에서 자동차가 마차와 자동차를 끄는 데 사용되는 말에 대한 잔인함을 없앨 것이라고 썼습니다.[62]

중요수신

"노란 벽지"는 처음에는 엇갈린 반응을 보였습니다. 보스턴 녹취록에 제출된 익명의 편지에는 "이 이야기는 어떤 독자에게도 즐거움을 줄 수 없을 것 같고, 이 무서운 병으로 인해 가장 소중한 관계를 통해 삶에 감동을 받은 많은 사람들에게 가장 큰 고통을 가져다 줄 것입니다. 정신착란의 유전과 싸우는 삶이 되어버린 다른 사람들에게, 그러한 문학은 치명적인 위험을 내포하고 있습니다. 그런 이야기들을 심한 비난 없이 흘려보내야 할까요?"[63]

긍정적인 평론가들은 단조로운 삶을 사는 여성들이 정신질환에 걸리기 쉬운 이유에 대해 가장 시사적이고 그래픽적인 설명이기 때문에 인상적이라고 설명합니다.[64]

비록 길만은 1898년에 여성과 경제학의 출판으로 국제적인 명성을 얻었지만, 1차 세계대전이 끝날 무렵에는 시대에 맞지 않는 것처럼 보였습니다. 그녀의 자서전에서 그녀는 "불행하게도 성 문제에 대한 나의 견해는 오늘날의 프로이트적인 콤플렉스에 호소하지 않으며, 사람들은 이 세상을 개선하는 우리의 엄청난 일에 도움이 되는 종교를 제시하는 것에 만족하지도 않습니다"라고 인정했습니다.[65]

앤 J. 레인은 '헤럴드 앤 비욘드'에서 "길먼은 우리가 여전히 씨름하고 있는 성별의 주요 문제에 대한 관점을 제시했습니다. 여성 토벌의 기원, 인간관계에서 자율성과 친밀성을 동시에 달성하기 위한 투쟁; 자아의 정의로서 일의 중심적 역할; 인간적이고 양육적인 환경을 만들기 위해 미래 세대를 양육하고 교육하기 위한 새로운 전략"[66]

서지학

라이브러리 리소스정보
샬럿 퍼킨스 길먼
샬롯 퍼킨스 길만 지음

길만의 작품은 다음과 같습니다.[67]

시집

  • 이 세상에서, 1sted. 오클랜드: 매컴즈 & 본, 1893. 런던: T. Fisher Unwin, 1895. 2판; 샌프란시스코: James H. Barry의 출판, 1895.
  • 참정권의 노래와 구절. 뉴욕: 찰튼사, 1911. 마이크로 필름. 뉴헤이븐: 연구 간행물, 1977, 여성의 역사 #6558.
  • 샬롯 퍼킨스 길먼의 후기 시. 뉴어크, DE: 델라웨어 대학교 출판부, 1996.

단편소설

길만은 잡지, 신문에 186개의 단편 소설을 실었고, 많은 단편 소설들이 그녀가 발행하는 월간지, 더 포러너에 실렸습니다. 많은 문학 비평가들은 이러한 단편 소설을 무시해 왔습니다.[68]

  • "상황이 사건을 바꿉니다." 케이트 필드의 워싱턴, 1890년 7월 23일: 55-56. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스퍼드 대학교 출판부, 1995. 32–38.
  • '그 희귀한 보석' 여성지, 1890년 5월 17일: 158. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 20-24.
  • "뜻밖의 사람들" 케이트 필드 워싱턴, 1890년 5월 21일: 335-6 "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 25-31.
  • "멸종된 천사" 케이트 필드 워싱턴, 1891년 9월 23일:199-200 "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 48–50.
  • '거대한 위스타리아' New England Magazine 4 (1891): 480–85. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 39–47.
  • '노란벽지' New England Magazine 5 (1892): 647–56; Boston: Small, Maynard & Co., 1899; NY: Femi 페미니스트ss, 1973 Afterword Elaine Hedges; Oxford: 옥스포드 UP, 1995. 소개 로버트 슐만.
  • '흔들리는 의자' 워싱턴의 삽화 1 (1893): 453–59. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 51–61.
  • '도망' 샌프란시스코 콜, 1893년 7월 10일: 1. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 66-68.
  • "사막." 샌프란시스코 콜 1893년 7월 17일: 1-2. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 62-65.
  • "Through This." 케이트 필드의 워싱턴, 1893년 9월 13일: 166. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 69–72.
  • "하루의 베리인" 인상, 1894년 10월 13일: 4-5. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 78–82.
  • "다섯명의 소녀들" 인상, 1894년 12월 1일: 5. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 83–86.
  • "원웨이 아웃" 인상, 1894년 12월 29일: 4-5. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 87–91.
  • 펜들턴 오크스의 오해. 인상, 1894년 10월 6일: 4-5. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 73–77.
  • '부자연스러운 어머니' 인상, 1895년 2월 16일: 4-5. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 98–106.
  • '특허 없는 과정' 인상, 1895년 1월 12일: 4-5. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 92–97.
  • "솔로몬에 의하면." 선두 주자 1:2 (1909):1-5. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 122–129.
  • "Thanksgivings 세가지." 선두 주자 1(1909): 5-12. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 107–121.
  • "디안타가 한 일. 소설. 선구자 1(1909-11); 뉴욕: 찰튼사, 1910; 런던: T. Fisher Unwin, 1912.
  • '코타게트' 전주 1:10 (1910): 1-5. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 130–138.
  • '마녀였을 때' 선두 주자 1(1910): 1-6. 샬롯 퍼킨스 길만 독자. 에드 앤 제이 레인 뉴욕: 판테온, 1980. 21-31.
  • "두 집에서" 선두 2:7 (1911): 171–77. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 159–171.
  • "변화를 만들기" 선두 주자 2:12 (1911):311–315. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 182–190.
  • '산을 옮기다' 선구자 2(1911); 뉴욕: 찰턴사, 1911; 샬럿 퍼킨스 길만 독자. 에드 앤 제이 레인 뉴욕: 판테온, 1980. 178-188.
  • '크럭스'소설." 선구자 2(1910); 뉴욕: 찰턴사, 1911; 샬럿 퍼킨스 길먼 독자. 에드 앤 제이 레인 뉴욕: 판테온, 1980. 116-122.
  • "점핑 오프 플레이스" 선두 2:4 (1911): 87-93 "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 148-158.
  • "과부의 힘" 전주 2:1 (1911): 3-7 "노란 벽-종이" 및 기타 이야기. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 139–147.
  • "돌렸습니다." 선두 2:9 (1911) : 227–32 "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 182–191.
  • '어르신의 생각' 선두 3:2 (1912):29-32 "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 191–199.
  • '그들의 집' 전주 3:12 (1912): 309–14 '노란벽지와 다른 이야기'. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 200–209.
  • "A Council of War." 전주 4:8 (1913): 197–201. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 235–243.
  • "비 와이즈" 전주 4:7 (1913): 169–173 "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 226–234.
  • '그녀의 아름다움' 선두 4:2 (1913):29-33. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 210-217.
  • "하인즈 부인의 돈" 선두 4:4 (1913): 85-89 "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 218–226.
  • '파트너십' 선두 5:6 (1914):141-45 "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 253–261.
  • "Begnina Machiavelli. 소설." 선구자 5(1914); NY: Such and Such Publishing, 1998.
  • "충족." 선두 5:3 (1914): 57-61 "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995.
  • "만약 내가 남자라면" 신체 문화 32(1914): 31-34. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 262–268.
  • '피블스 씨의 심장' 선두 5:9 (1914) : 225-29 "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 269–276.
  • '클레어 박사의 집' 선두 6:6 (1915) : 141-45 "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 295–303.
  • "걸스 앤 랜드" 선두 6:5 (1915): 113-117. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 286–294.
  • "헤럴드. 소설. " 선구자 6(1915); NY: 판테온 북스, 1979.
  • "메릴 부인의 의무." 선두 6:3 (1915): 57-61 "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 277–285.
  • '잉여인' 선두 7:5 (1916): 113-18. "노란 벽-종이"와 다른 이야기들. 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 304–313.
  • '조안의 수비수' 전주 7장 6절(1916): 141-45 '노란벽지'와 다른 이야기들 로버트 슐먼 편집장. 옥스포드: 옥스포드 UP, 1995. 314–322.
  • '분홍모자를 쓴 소녀' 포러너 7(1916): 39-46. 샬롯 퍼킨스 길만 독자. 에드 앤 제이 레인 뉴욕: 판테온, 1980. 39-45.
  • "우리나라의 그녀와 함께: 그녀의 나라의 속편. 소설." 선구자 7(1916); 웨스트포트: 그린우드 출판 그룹, 1997.

소설과 소설

  • 디안사가 한 일. 선구자. 1909–10.
  • 크럭스. 선구자. 1911년.
  • 산을 옮깁니다. 선구자. 1911년.
  • 마그-마조리. 선구자. 1912년.
  • Won Over Forrunner 1913.
  • 베니그나 마키아벨리 포러너. 1914년.
  • 그녀의 나라. 선구자. 1915년.
  • 우리나라에서 그녀와 함께. 선구자. 1916년.
  • 벌을 받지 않았습니다. Catherine J. Golden과 Denise D. 기사님. 뉴욕: 페미니스트 출판사, 1997.

드라마/대화

대부분의 길만의 드라마는 원작에서만 볼 수 있기 때문에 접근할 수 없습니다. 그러나 일부는 포러너에서 인쇄/재인쇄되었습니다.

  • "그녀가 보기에 여성의 질문에 대해 인터뷰한 자연 부인" 케이트 필드의 워싱턴 (1890): 138–40
  • '황혼' 인상 (1894년 11월 10일): 4-5.
  • "이야기 연구", Impress, 1894년 11월 17일: 5.
  • 1894년 11월 24일 "이야기 추측자들", Impress: 5.
  • "세 여자" 선두 주자 2(1911): 134.
  • "Something to Vote For", 전주 2 (1911) 143–53.
  • "끊임없는 섹스의 투쟁: 드라마틱한 관점" 케이트 필드의 워싱턴. 1890년 4월 9일 239-40.

논픽션

책길이

단편 및 연재 논픽션

  • '결혼 광고 중' 1885년 9월 1일 알파 11:7
  • "여성들은 왜 드레스를 리폼하지 않는가." 여성지, 1886년 10월 9일: 338
  • '페티코트 반대 시위' 여성지, 1887년 1월 8일 : 60.
  • 프로비던스 여성 체육관. 프로비던스 저널 8(1888): 2.
  • "우리가 얼마나 읽어야 할까요?" 태평양 월간 1(1889): 43-44.
  • "인간의 본성을 바꾸는 것" 캘리포니아 민족주의자, 1890년 5월 10일: 10.
  • "여자가 남자보다 낫나요?" 태평양 월간 3(1891): 9-11
  • '모자와 앞치마를 두른 여인' 와스프, 1891년 6월 6일: 3.
  • '갈란트의 반응적 거짓말' 벨포드 ns 2 (1892): 205–8.
  • '채소 치나맨' 가정부 주간, 1893년 6월 24일: 3.
  • '살롱과 그 부속건물' Stockton Mail 4 (1893): 4.
  • '여성을 위한 비즈니스 리그' 인상 1(1894): 2.
  • "여성의회 공식 보고회" 인상 1(1894): 3.
  • "존 스미스와 아르메니아." 인상, 1895년 1월 12일: 2-3.
  • "미국 정부." 여성 칼럼 1896년 6월 6일: 3
  • '사회주의가 시작되었을 때' American Fabian 3 (1897): 1-2.
  • "여성 주체의 원인과 이용" 여성지, 1898년 12월 24일: 410
  • "개혁자로서의 자동차" 1899년 6월 3일 토요일 저녁 포스트: 778
  • '불필요한 여자' Women's Journal, 1900년 4월 7일: 105.
  • '에스테틱 소화불량증' 1900년 8월 4일 토요일 저녁 포스트: 12.
  • "아동 문화의 이상" 어머니와 선생님을 위한 어린이 학습지. 에드 마거릿 상스터. 필라델피아: 도서 애호가 도서관, 1901. 93–101.
  • "아내는 일을 해야 하는가?" 성공 5(1902): 139
  • "아메리카의 포르슈트리트 데 프라우엔." Neues Frauenleben 1:1 (1903): 2–5.
  • "대미 도시의 고향이 지나가다" 코스모폴리탄 38 (1904): 137–47.
  • '블럭의 아름다움' 무소속 1904년 7월 14일 : 67–72.
  • '집과 병원' 굿 하우스키핑 40 (1905): 9.
  • "Some Light on the 'Single Women's 'Problem.'" American Magazine 62 (1906): 4270428
  • "협동조합 하우스키핑이 실패하는 이유" 하퍼스 바자 41 (1907년 7월): 625–629.
  • "사회 다윈주의." American Journal of Society 12 (1907): 713–14.
  • "흑인 문제에 관한 제언" American Journal of Society 14 (1908): 78–85.
  • "가정환경이 가족에게 미치는 영향" American Journal of Society 14 (1909): 592–605.
  • '아동복' 하퍼스 바자 44 (1910): 24.
  • "개에" 포러너 2(1911): 206-9.
  • "여성은 폭력을 사용해야 합니까?" 화보 리뷰 14 (1912): 11, 78–79
  • "여성의 노동을 가볍게 하는 방법." 맥콜의 40(1912): 14-15, 77.
  • "'사랑'의 진정한 의미" 화보 리뷰 14 (1913): 11, 57
  • "공개석상에서 껌 씹기" 뉴욕타임즈 1914년 5월 20일 12시 5분
  • "참정권에 대한 합리적인 입장/뉴욕 타임즈의 요청에 따라, 길먼 여사는 여성을 위한 투표를 대신하여 가능한 최선의 주장을 제시합니다." 뉴욕 타임즈 매거진, 1915년 3월 7일: 14-15.
  • "페미니즘이란 무엇입니까?" 1916년 9월 3일 보스턴 선데이 헤럴드 매거진: 7.
  • "가정부와 식량 문제." 미국 아카데미 연보 74(1917): 123–40.
  • "옷에 관하여" 1918년 6월 22일 무소속: 478, 483.
  • "교육의 사회화" 1919년 4월 5일 공개: 348-49.
  • '여인의 파티' 서프래그스트 8 (1920): 8–9.
  • "살기에 알맞은 도시 만들기" 102세기 (1921): 361–366
  • "산타클로스의 교차조사" 센추리 105 (1922): 169–174.
  • "미국은 너무 친절한가요?" 포럼 70(1923): 1983-89.
  • 일부일처제 쪽으로. 1924년 6월 11일 전국: 671–73.
  • '노블러 수컷' 포럼 74(1925): 19-21.
  • '아메리칸 래디컬' 뉴욕 유대인 데일리 포워드 1 (1926): 1.
  • "산아제한을 통한 진보" 북미 리뷰 224 (1927): 622–29.
  • '이혼과 산아제한' 1928년 1월 25일 전망: 130-31.
  • "페미니즘과 사회 진보" 문명의 문제. 편집 베이커 브라우넬. NY: D. 반 노스트랜드, 1929. 115-42.
  • '섹스 앤 레이스 프로그레스' 문명 속의 섹스. 칼버튼과 슈말하우젠입니다 뉴욕: 매컬레이, 1929. 109–23.
  • "기생충과 문명의 악" 여성의 성년. 에드 S. D. 슈말하우젠 뉴욕: 리버라이트, 1931. 110-26.
  • 산아제한, 종교와 부적격자. 1932년 1월 27일 전국: 108–109.
  • '죽을 권리' 포럼 94(1935): 297–300.

자체 출판물

더 포러너. 7권, 1909-16. 마이크로피쉬. 뉴욕: 그린우드, 1968.

선택된 강의

길먼이 미국과 유럽에서 강연한 내용을 보도한 것만 90건에 이릅니다.[68]

  • '클럽 뉴스' 주간 민족주의자, 1890년 6월 21일: 6. [Re. "인간의 본성에 관하여""]
  • "Our Place Today", 1891년 1월 21일 로스앤젤레스 여성 클럽.
  • '글 쓰는 여자들과' 샌프란시스코 검사관, 1891년 3월 3:3 [Re. "The Coming Woman"]
  • "사회악에 대한 안전장치 제시" 샌프란시스코 콜 1892년 4월 24일 12:4
  • '노동운동' Alameda County Federation of Trade, 1893. 알라메다 카운티, 캘리포니아 노동조합 회의. 1892년 9월 2일.
  • "공지." 인상 1(1894): 2. [Re. "사회적 질문에 대한 대화" 시리즈."]
  • "집의 모든 편안함" 샌프란시스코 검사관, 1895년 5월 22일: 9. [Re. "간소함과 장식""]
  • "워싱턴 협약." Women's Journal, 1896년 2월 15일: 49–50. [Re. California.]
  • "여성 참정권 연맹" 보스턴 광고주, 1897년 11월 10일 8:1 [Re. "여성 질문의 경제적 기초""]
  • '벨라미 추모 모임' American Fabian 4: (1898): 3.
  • '키플링과 함께하는 저녁' Daily Argus 1899년 3월 14일 4:2
  • "가정부의 과학교육." 여성과 산업생활, 1899년 국제여성대회 제6권 애버딘의 에드 백작 부인 런던: T. 언윈 피셔, 1900. 109.
  • "사회와 아이" 브루클린 이글 1902년 12월 11일 8:4
  • "여성과 직장/ 그들이 레저 계층이라는 대중적인 오류"라고 길만 부인은 말합니다. 뉴욕 트리뷴 1903년 2월 26일 7:1
  • '여인의 질문에 대한 새로운 조명' 여성지, 1904년 4월 25일: 76-77.
  • "길만 부인의 스트레이트 토크가 찾아옵니다." 샌프란시스코 콜, 1905년 7월 16일 33:2
  • "여성과 사회봉사" Warren: 전미 여성 참정권 협회, 1907.
  • "더 높은 결혼, 길만 부인의 탄원서" 뉴욕타임즈 1908년 12월 29일 2:3
  • '허브의 세 명의 여성 리더' 1909년 12월 7일 보스턴 포스트: 1:1-2, 14:5-6.
  • "여성 노예제가 끝날 때 전쟁 없는 세상" 1910년 11월 14일 샌프란시스코 검시관: 4:1
  • "길만 부인이 주는 강연" 1911년 11월 15일 샌프란시스코 콜: 7:3 [Re. "The Society - Body and Soul"]
  • "길만 부인이 죄를 돕습니다." 1913년 6월 3일 뉴욕 타임즈: 3:8
  • "진짜 갈비뼈 아담, 길만 부인이 고집합니다." 뉴욕타임즈 1914년 2월 19일 9시 3분
  • "'세계도시'를 표방합니다." 뉴욕타임즈, 1915년 1월 6일 15:5. [재. 국제기관의 외교분쟁 중재]
  • "청취자" 보스턴 녹취록 1917년 4월 14일 14:1 [Re. 강의 시리즈 공지사항]
  • "전쟁 후 여성을 위한 위대한 의무" 보스턴 포스트, 1918년 2월 26일 2:7
  • "길만 부인, 고용된 어머니 아이디어를 재촉합니다." 뉴욕 타임즈, 1919년 9월 23일 36:1-2
  • "수잔 B를 우글우글합니다. 앤서니. 뉴욕타임즈, 1920년 2월 16일 15:6 [길만 목사 등은 앤서니 탄생 100주년을 찬양합니다.]
  • "월트 휘트먼 디너" 뉴욕타임즈 1921년 6월 1일 16:7 [길먼은 뉴욕에서 열린 휘트먼 소사이어티 연례 회의에서 연설합니다.]
  • "CPG의 가면을 벗은 미국의 소설" 댈러스 모닝 뉴스, 1926년 2월 15일 9:7-8, 15:8

일기, 일기, 전기, 편지

  • 샬롯 퍼킨스 길만: 래디컬 F 페미니스트 제작 Mary A. 힐. 필라델피아: 템플 대학교 출판부, 1980.
  • 내부로부터의 여행: 샬롯 퍼킨스 길먼의 러브레터, 1897-1900. 편집. 메리 A. 힐. Lewisburg: Bucknill UP, 1995.
  • 샬롯 퍼킨스 길만의 일기, 2권. 에드. 데니스 D. 기사님. 샬러츠빌: 버지니아 대학교 출판부, 1994.

자서전

  • 샬롯 퍼킨스 길먼의 삶: 자서전. 뉴욕과 런던: D. Appleton-Century Co., 1935; NY: Arno Press, 1972; 그리고 Harper & Row, 1975.

학술연구

  • 알렌, 주디스 (2009). 샬롯 퍼킨스 길먼의 페미니즘: 성, 역사, 진보주의, 시카고 대학교 출판부, ISBN978-0-226-01463-0
  • 앨런, 폴리 윈 (1988). 국내 자유 구축: 샬롯 퍼킨스 길만의 매사추세츠 페미니즘 대학교 건축 F 출판부, ISBN 0-87023-627-X
  • 버먼, 제프리. "불안한 치료법: 샬롯 퍼킨스 길만과 노란 벽지" 캐더린 골든이 편집한 "노란 벽지에 관한 사례집" 뉴욕: 페미니스트 프레스, 1992, 211-41쪽.
  • 카터-샌본, 크리스틴 "금지 명령: 제국주의자 샬롯 퍼킨스 길만의 반폭력." 아리조나 계간 56.2 (2000년 여름): 1-36.
  • 세플레어, 래리, 에드. 샬롯 퍼킨스 길만: 논픽션 리더. 뉴욕: Columbia UP, 1991.
  • 데이비스, 신시아 J. 샬롯 퍼킨스 길먼: 전기(Stanford University Press; 2010) 568페이지; 주요 학술 전기
  • 데이비스, 신시아 J. 그리고 데니스 D. 기사님. 샬롯 퍼킨스 길만과 그녀의 동시대 사람들: 문학과 지적 맥락. 투스칼루사: 앨라배마 대학교 출판부, 2004.
  • 디건, 메리 조. "소개." With Her in Ourland: Herland의 속편. 메리 조 디건과 마이클 R. 힐. 웨스트포트, CT: 프레거, 1997. 1-57.
  • 엘드레지, 찰스 C. 찰스 월터 스테슨, 컬러 그리고 판타지. 로렌스: 스펜서 미술관, 캔자스 주, 1982.
  • 가놉식-윌리엄스, 리사. "샬롯 퍼킨스 길먼의 지성주의: 인종, 민족, 성별에 대한 진화론적 관점" 샬롯 퍼킨스 길만: 옵티미스트 개혁가. eds. 질 러드와 발 고프. 아이오와 시티: 1999년 Iowa P의 U.
  • 골든, 캐서린. 사로잡힌 상상력: 노란 벽지에 관한 사례집. 뉴욕: 페미니스트 출판사, 1992.
---. 샬롯 퍼킨스 길만의 "못을 박기 위해 쓴": 샬롯 퍼킨스 길만의 초기 시를 떠올리며: 옵티미스트 개혁가. eds. 질 러드와 발 고프. 아이오와 시티: U of Iowa P, 1999. 243-66.
  • 고프, 발. '눈의 반짝임 속에서': 길만의 유토피아적 상상. 아주 다른 이야기: 샬롯 퍼킨스 길만의 소설에 관한 연구 에드 발 고프와 질 러드. 리버풀: 리버풀 UP, 1998. 129–43.
  • 구바르, 수잔. "그녀는 헐랜드에서: 환상으로서의 페미니즘." 샬롯 퍼킨스 길만에서: '여자와 그녀의 일' 에드. 셰릴 L. 머레이링. Ann Arbor: UMI Research Press, 1989. 191-201.
  • 힐, 메리 암필드. "샬롯 퍼킨스 길만과 내부로부터의 여행." 아주 다른 이야기: 샬롯 퍼킨스 길만의 소설에 관한 연구. 에드 발 고프와 질 러드. 리버풀: 리버풀 UP, 1998. 8–23.
  • 힐, 메리 A. 샬롯 퍼킨스 길만: 래디컬 F 페미니스트의 제작 (템플 대학 출판부, 1980).
  • 호로위츠, 헬렌 레프코위츠, 야생 불안: 샬롯 퍼킨스 길만과 "노란 벽-종이"의 제작 (뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부, 2010).
  • 휴버, 한나 "샬롯 퍼킨스 길만" 문학 전기사전, 381권: 여성의 권리와 미국의 참정권에 관한 작가들, 조지 P 편집. 앤더슨. 게일, 140-52쪽.
  • 휴버, 한나, "그녀의 유기체 전체가 경향을 보인 원 엔드": 에디스 와튼과 샬롯 퍼킨스 길먼의 사회적 진화." 비판적 통찰: 에디스 와튼, 미르토 드리주 편집, 세일럼 프레스, 48-62쪽.
  • 카핀스키, 조앤 B. "샬롯 퍼킨스 길먼의 생애에 나타난 경제적 수수께끼. 샬롯 퍼킨스 길만의 혼혈 유산에서. 캐서린 J. 골든과 조앤 S. 장란도. Delaware P의 U, 2000. 35-46.
  • 케슬러, 캐롤 팔리. "항상 그 너머의 사랑스러운 것들을 꿈꾸다": 허랜드를 향해 사는 것, 경험적 전경. 샬롯 퍼킨스 길만의 혼합 유산, 에드. 캐서린 J. 골든과 조안나 슈나이더 장그란도. Newark: Delaware P의 U, 2000. 89-103.
  • 기사, 데니스 D. 샬롯 퍼킨스 길만: 단편소설에 대한 연구, 단편소설에서의 트웨인 연구(트웨인 출판사, 1997).
---. 샬럿 퍼킨스 길먼과 인종차별의 그림자 American Literal Realism, vol. 32, No. 2, 2000, pp. 159–169. JSTOR, www.jstor.org/stable/27746975 .
---. "소개." 헤럴드, '노란 벽-종이' 그리고 엄선된 글들. 뉴욕: 펭귄, 1999.
---. 샬롯 퍼킨스 길만의 허구의 세계. 샬롯 퍼킨스 길만 리더에서. 에드 앤 제이 레인 뉴욕: 판테온, 1980.
---. "소개." 헐랜드: 샬롯 퍼킨스 길먼의 잃어버린 페미니스트 유토피아 소설. 1915. Rpt. New York: Panteon Books, 1979
---. 헐랜드와 비욘드에게: 샬롯 퍼킨스 길만의 삶. 뉴욕: 판테온, 1990.
---. 닳고 찢어지거나 과로한 사람들을 위한 힌트. 1887. 뉴욕: Arno Press, 1973.
  • 올리버, 로렌스 J. "W.E.B. 듀 보이스, 샬롯 퍼킨스 길먼, '흑인 문제에 대한 제안'. "미국 문학 현실주의, 48권, No. 1, 2015, pp. 25-39. JSTOR, www.jstor.org/stable/10.5406/amerlitereal.48.1.0025 .
  • 올리버, 로렌스 J. 그리고 게리 샤른호르스트. 샬럿 퍼킨스 길만 대 앰브로즈 비어스: 핀드시클 캘리포니아의 젠더의 문학정치" Journal of the West (1993년 7월) : 52–60.
  • 팔메리 앤 "샬롯 퍼킨스 길먼: 페미니스트 사회과학의 선구자"라고 현실을 발견하는 것: F perspect perspect는 인식론, 형이상학, 방법론 및 과학 철학에 대해 설명합니다. 에드 산드라 하딩과 메릴 B. 힌티카. Dordrecht: Reidel, 1983. 97–120.
  • 샤른호르스트, 개리. 샬롯 퍼킨스 길만. 보스턴: 트웨인, 1985. 작가로서의 길만 연구
  • 샤른호르스트, 개리, 데니스 D. 기사님. "샬롯 퍼킨스 길만의 도서관: 재건." 미국 문학 연구를 위한 자료 23:2 (1997): 181–219.
  • 스테슨, 찰스 월터 참기: 찰스 월터 스테슨의 일기. 편집. 메리 A. 힐. 필라델피아: Temple UP, 1985.
  • 터틀, 제니퍼 S. "서쪽 치료법 다시 쓰기: 샬롯 퍼킨스 길먼, 오웬 위스터 그리고 뉴라스테니아의 성적 정치." 샬롯 퍼킨스 길만의 혼혈 유산. 캐서린 J. 골든과 조안나 슈나이더 장란도. Newark: U of Delaura P, 2000. 103–121.
  • 폰 로스, 낸시. 샬럿 퍼킨스 길먼의 소설 속 여성, 노동, 계층을 초월한 동맹. 미국 문학계의 일하는 여성들, 1865-1950. 미리암 고골드. 뉴욕: 로우맨과 리틀필드, 2018. 69–91.
  • 위그너, 프레드릭. '여자 의사는 얼마나 편안한 사람인가!' 샬롯 퍼킨스 길만의 삶과 글 속의 의학 여성들. 샬럿 퍼킨스 길만에서: 옵티미스트 개혁가. Eds. 질 러드 & 발 고프. Iowa City: U of Iowa P, 1999. 45–73.
  • Weinbaum, Alys Eve. "페미니스트 계보 쓰기: 샬롯 퍼킨스 길만, 인종 민족주의, 모성 페미니즘의 재현" 페미니스트 연구 27(2001년 여름): 271–30.

각주

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  2. ^ "Gilman, Charlotte Perkins". National Women's Hall of Fame. Retrieved April 30, 2022.
  3. ^ 길만, 리빙, 10쪽.
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  5. ^ 폴리 윈 앨런, Building Domestic Liberty, (1988), p. 30.
  6. ^ 길만, 자서전, 26쪽.
  7. ^ 길만, "자전", 5장
  8. ^ 길만, 자서전, 29쪽.
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  14. ^ a b 기사님, 일기장.
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  21. ^ 기사, 일기장, 525.
  22. ^ 기사, 다이어리, 163.
  23. ^ 기사, 일기, 648–666.
  24. ^ a b c 기사, 일기, 813쪽.
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  33. ^ 기사, 다이어리, 601
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  35. ^ 기사, 일기장, 681.
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외부 링크

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샬럿 퍼킨스 길먼
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