Cynthia Enloe

Cynthia Enloe
Cynthia Enloe at Franklin & Marshall College.jpg
Cynthia Enloe speaks at Franklin & Marshall College in 2014
Born
Cynthia Holden Enloe

(1938-07-16) 16 July 1938 (age 83)
NationalityAmerican
EducationConnecticut College = University of California, Berkeley
OccupationFeminist writer
Spouse(s)Joni Seager

Cynthia Holden Enloe (born July 16, 1938) is a feminist writer, theorist, and professor.[1][2] She is best known for her work on gender and militarism[3] and for her contributions to the field of feminist international relations.[4] She has also had major impact on the field of feminist political geography, in particular feminist geopolitics. In 2015, the International Feminist Journal of Politics, in conjunction with the academic publisher Taylor & Francis, created the Cynthia Enloe Award "in honour of Cynthia Enloe's pioneering feminist research into international politics and political economy, and her considerable contribution to building a more inclusive feminist scholarly community."[5]

Biography

Cynthia Enloe was born in New York, New York and grew up in Manhasset, Long Island, a New York suburb. Her father was from Missouri and went to medical school in Germany from 1933 to 1936. Her mother went to Mills College and married Cynthia's father upon graduation.[6]

After completing her undergraduate education at Connecticut College in 1960, she went on to earn an M.A. in 1963 and a Ph.D. in 1967 in political science at the University of California, Berkeley.[7] While at Berkeley, Enloe was the first woman ever to be a Head TA for Aaron Wildavsky, then an up-and-coming star in the field of American Politics.[6] For much of her professional life she taught at Clark University in Worcester, Massachusetts. At Clark, Enloe served as Chair of the Department of Political Science and as Director of Women's Studies. She also served on the university's Committee on Personnel and its Planning and Budget Review Committee. Enloe was awarded Clark University's Outstanding Teacher Award on three separate occasions.[8]

경력 초기 엔로이는 주로 민족정치와 인종정치를 연구하는 데 주력했다. 그녀는 1965년부터 1966년까지 말레이시아에서 풀브라이트 장학금에 관한 논문을 완성했다. 그곳에서 그녀는 그 나라의 민족 정치를 조사했다. 박사학위를 받은 지 10년 후, Enloe는 인종적 긴장감과 정치에서의 그것의 역할에 관한 6권의 책을 썼지만, 그녀는 아직 이러한 주제들을 페미니스트적 관점에서 보지 않았다; 그녀가 "부끄럽다"고 인정하는 어떤 것. [9] 미국-베트남 전쟁이 한창인 클라크 대학교에서 처음 가르치기 시작한 후에야 엔로는 정말로 페미니스트 사상을 발전시키기 시작했다. 엔로이는 교수진 중 유일하게 베테랑이었던 클라크의 동료와 베트남 전쟁 동안의 경험에 대해 이야기했다. 그는 베트남 여성들이 세탁을 하기 위해 미군에 고용되었다고 언급했다. 그녀는 만약 이 베트남 여성들의 눈을 통해 전쟁 전체가 알려졌더라면 역사는 어떻게 달라질지 궁금해지기 시작했다.

그 이후로, Enlo의 작품은 주로 페미니스트와 젠더화된 정치가 어떻게 국내적이고 국제적인 대화를 형성했는지에 초점을 맞추었다. 엔로이는 세계화된 공장에서 여성들에 대한 부당한 대우와 여성들이 노동에 이용되는 여러 가지 방법에 초점을 맞추고 있다.[8] 그녀는 또한 미국의 군국화뿐만 아니라 세계화, 특히 여성들이 전투에서 하는 역할을 비판한다. 엔로이는 페미니스트적 관점에서 안보를 다루는 것을 두려워하지 않는다. 그녀는 미군 모델이 남성을 여성의 보호자가 되도록 훈련시킨 뒤 여성이 신체적 폭력의 희생자가 되는 환경을 조성한다고 주장한다.[10] 페미니스트적 글에 대한 엔로의 많은 공헌 중 하나는 페미니스트적 호기심이라는 용어를 그녀가 협찬한 것이다. 그것은 엔로가 도쿄의 역사적인 여자 대학인 오차노미즈 대학에서 강연을 하고 있을 때인 2003년에 시작되었다. 그녀는 자신의 강의가 참석자들을 위해 번역되고 있었기 때문에 영어와 일본어로 모두 이해될 수 있다고 느꼈던 구절을 생각해 내고 싶다고 말했다. 엔로이는 페미니즘은 단순히 대답만 하는 것이 아니라 질문하는 것에 대한 것이라고 말하는 한 방법으로 "페미니스트적 호기심"이라는 생각을 만들어냈다.

클라크에서 은퇴한 엔로이는 국제개발, 지역사회, 환경학부의 연구교수로 여전히 빈번하고 활기찬 강연자로 활동하고 있다. 신시아 엔로이는 사인이나 국제페미니스트정치저널 등 학술지 편집위원에 재직하는 것 외에도 주로 캘리포니아대 출판부에서 발간하는 15권의 책을 저술했다.[11] 엔로이의 많은 연구들은 국내정치와 국제정치에서 여성의 위치에 초점을 맞추고 있다. 그녀의 저서는 인종, 민족, 민족 정체성뿐만 아니라 성차별을 포함한 광범위한 이슈들을 다루고 있다. 그녀는 또한 평화와 자유를 위한 여성 국제 연맹의 학술 네트워크의 회원이기도 하다.[12]

엔로이는 특히 민주화 운동 당시 김승경(1997년)이 남한 여성 공장 노동자들을 대상으로, 안네 앨리슨(1994)이 도쿄 술집의 여주인과 기업 사업가들이 상호작용을 하는 것을 관찰하는 일을 하는 등 민족주의적 접근법을 구사하는 다른 많은 페미니스트들의 영향을 받았다고 말한다. 엔로이는 다이앤 싱어맨, 푸르니마 만케카르, 캐시 루츠도 자신의 작품에 영감을 주고 영향을 준 인물로 꼽았다.[13] 엔로이가 페미니즘을 자신을 위해 어떻게 정의하느냐는 질문에 그는 "페미니즘은 여성과 남성 모두의 행동을 변화시키는 방식으로 여성을 위한 깊고 깊은 정의를 추구하는 것이며, 정의가 어떻게 생겼는지에 대한 우리의 생각을 정말로 바꾸는 것"[14]이라고 말했다. 유니온 칼리지(2005년), 런던대 동양아프리카학부(2009년), 코네티컷 칼리지(2010년), 스웨덴 룬드대(2012년), 클라크대(2014년) 등 명문대들로부터 명예박사 학위를 받았다.[8]

그녀는 현재 파트너인 조니 시거와 함께 보스턴에 살고 있다.

중요 글

바나나, 해변 및 베이스

바나나, 비치, 베이스: 페미니스트의 국제정치 감각 만들기(1990년 처음 출간, 2014년 개정판 출간)[15]는 성차별주의를 만연한 이슈로 제시하며, 독자들에게 관광산업과 같은 현대 세계의 그런 평범한 요소들의 역사를 살펴볼 수 있게 한다. 엔로이는 1800년대 동안 서로 다른 문화의 여성들 사이의 연결고리를 보여준다. 엔로이는 전형적으로 남성적인 서구와 여성적인 동양의 인식에 비추어 식민주의를 논한다. 다양한 문화권의 여성들을 논의하면서, Enloe는 다른 것들 중에서도 이슬람 여성들이 동양주의에 직면하여 그들의 문화적 관행을 검증해야 한다고 어떻게 느꼈는지 조사한다. 이 책은 외국 문화에 대한 이해 부족과 원주민과 식민지 인구의 의복과 생활방식의 차이에 대한 매혹이 그들의 지속적인 지배에 기여했다고 주장한다.

'바나나 비치 앤 베이스[15]'는 수년 간의 서구 식민주의 이후 민족주의와 사회적으로 심화된 남성성 때문에 페미니스트 운동이 직면하고 있는 문제들을 전달한다. 국제 정치는 오랫동안 지속된 식민주의의 영향 때문에 페미니스트 운동에 반대해 왔다. 식민주의의 낡은 사상은 페미니스트 명분의 목표를 복잡하게 만들었다. 식민주의는 서구 국가들이 비 서구 국가들보다 우월하다고 믿도록 부추겼고, 결국 서구 남성들은 자신들이 여성보다 우월하다고 믿게 되었다. 서양의 식민지 시대에 여성들은 특히 엽서, 탐험의 성적 상징으로 취급되었다. 웨스터너 탐험과 관광은 여성의 착취와 함께 진행되었다.[16]

민족주의 사상에 투자된 여성들은 유효한 참여자로 평가되지 않았다. 게다가, 베일을 쓴 여성들은 민족주의의 문제가 되었다. 유럽의 식민지 개척자들은 이슬람 국가들에서 베일을 여성 은둔의 상징으로 보았다. 이어 무슬림 여성들이 베일을 쓰고 있거나 베일을 벗어 던짐으로써 민족주의 대의명분에 대한 헌신을 보여줘야 하는지에 대한 의문이 생겼다.

바나나 비치 앤 베이스는 남성성이 가부장제를 만들어 여성에 대한 남성 지배로 이어졌다는 사실을 보강한다. 전시 중의 군국화는 남성화된 사회 질서를 강화시켰다. 미국을 재분산한 베트남 전쟁은 전쟁 중 특정 성 역할을 통해 성별과 전쟁이 어떻게 얽혔는지를 보여주는 사례로 작용한다.[17] 그녀의 글에서 엔로이는 국가 군국화가 민족주의 운동에서 존재감을 확립하려는 여성들에게 얼마나 해로운지를 보여주는 예로 아프가니스탄을 사용한다. 농촌에 사는 아프간 여성들은 전쟁에 휘말려 폭탄 테러나 망명 위기에 처했다. 아프가니스탄의 군국화는 통합과 "국가 생존"의 중요성을 강조했는데, 이러한 강조는 민족주의 운동에서 여성들을 침묵시켰다.[15] 국가 군국화는 가부장적 구조를 제자리에 바꾸려는 남성들과 억압된 여성들에게 혜택을 주었다. 군국화를 통한 세계 질서의 집행은 결과적으로 남성성의 영향을 강화했고, 사회를 평준화하려는 페미니스트의 노력에 더욱 도전했다.[18]

엔로이는 페미니스트 운동이 국제정치에서 직면하고 있는 투쟁을 국내 서비스산업을 통해 계속 묘사하고 있다. Enlo는 "국내 노동은 정치적 함의가 있는 국제적인 사업"이라고 말한다. 산업혁명 시대 여성 가사노동자의 수요가 높았던 것은 중산층 여성들이 육체노동으로부터 자신의 여성성을 보호할 필요가 있다고 믿었기 때문이다. 산업혁명 시대부터 현대까지 여성 가사노동자들은 중산층에 종속된 대우를 받아야 하는 도전에 직면했다. 갈수록 엄격해지는 이민법과 국제통화기금(IMF)의 제약을 받으면서도 여성 국내 근로자들은 해외 가족 제공의 책임을 계속 지고 있다.[19]

'바나나 비치 앤 베이스'는 페미니스트 운동이 식민지의 영향과 가부장제 중심의 사회 구조로 인해 얼마나 불리하게 작용해 왔는지를 잘 보여준다. 이러한 식민지적 영향은 여성들을 성적 대상으로 간주하게 하고, 민족주의 운동의 일부로 무시하며 국내 서비스 산업에서 경시하게 만들었다. 엔로이는 페미니스트 운동이 성공하기 위해서는 남성들이 세계를 지배하는 낡은 식민주의 사상을 없애는 것과 함께 여성에 대한 권리를 추구하는 조직을 지원해야 한다는 생각을 밝혀냈다. 바나나, 비치, 베이스를 통해 대중은 성 정치의 역동성을 더 잘 이해할 수 있다.[16]

아담 존스는 "일반 여성들이 국제 시스템과 세계 정치 경제에서 산업 및 가정 노동자, 활동가, 외교관 및 군인, 외교관 및 군인의 아내, 성 노동자 등 수많은 역할을 수행하는 데 신시아 엔로이보다 더 큰 역할을 한 해설자는 없다"고 썼다.컨템포러리 폴리틱스 잡지에 실렸다.[20] 기동 중: 국제 군국화여성의 정치 엥로에는 군국화를 주제로, 전쟁 준비와 전쟁 과정에서 정부가 여성의 노동력을 어떻게 활용하는지 상세히 기술하고 있다.[21]

The Curious Feminist

In The Curious Feminist: Searching for Women in the New Age of Empire (2004) Enloe pays particular attention to the effect of globalization on women's labor and wage ratios. This book not only addresses women's roles in economic markets, world conflicts, and power politics, but also shows Enloe's particular interest in linking these themes to women's everyday lives. She addresses themes similar to those in Bananas, Beaches and Bases, but in this book she also discusses how she became interested in becoming a feminist. She asserts that curiosity as a feminist means that no woman's life should be beyond the scope of her interest. She also focuses on the influence of American culture on women of other nations and scrutinizes the masculine aspects of such well-established organizations as the United Nations and the American military. Among other things, she explains that, though she views violence as fundamentally masculine, she does not view only men as perpetrators of violence.[22]

"Gender Is Not Enough: The Need for Feminist Consciousness"

In "Gender Is Not Enough: The Need for Feminist Consciousness" (2004), Enloe reviews previous conversations with colleagues and fellow feminists, regarding masculinity and international relations. It is mentioned that women are generally disengaged in the UN's wartime peace process of "DDR": disarmament, demobilization and reintegration. Enloe comments on a recent meeting she attended pertaining to 'gender and small arms trade', and how attempts to focus the UN gathering on masculinity had been largely unsuccessful. The matter of international relations and masculinity is addressed, and with that, the concern of masculinity of peacemaking efforts in relation to security. Conversation about the politics of masculinity is quickly dismissed by delegates, suggesting the fear of having their masculinity – and therefore reputation in the world of international relations – examined. As important as it is to address the dynamics of masculinity in politics and specifically in international relations, it is also crucial not to neglect the women and girls. When masculinity is given proper thought, it seems the topic of feminism becomes non-existent. The invisibility of women in military measures and the political disregard for the needs and ideas of women and girls are highlighted and given proper context. Enloe discusses the question of serious feminist analysis in international relations. Two potential fears arise from this question; first, thought of one's own relationship to masculinity is necessary when deciding what is deemed a "serious" issue; and second, the potential to be seen as feminine based on one's judgment of said "serious" issue and therefore the possibility of being valued as less credible. Enloe warns the issues of letting masculinity and men override all aspects of international relations. She speaks of her own difficulties with writing candidly about women and the military and her fears of not being recognized as a legitimate political scientist because of her particular views. The stigma behind feminist thought in international relations needs to be reviewed and resolved. Enloe makes very clear that there is still an immense need for the study of masculinity in international relations and political economy. In order to better develop the international relations discipline, it is imperative that 'gender' be given a broader scope. In order to do so, there must be a feminist consciousness throughout the international relations community, as well as at the local level. A feminist consciousness will instill the education and interest in women and girls through their experiences, actions and ideas. Enloe finishes by reminding that without a proper feminist consciousness; we cannot fully comprehend or accurately analyze masculinity.[23]

니모의 전쟁, 엠마의 전쟁: 페미니스트의 이라크 전쟁을 이해시키기

엔로의 전작인 니모의 전쟁과 달리, 엠마의 전쟁: 이라크 전쟁에 대한 페미니스트 의식 만들기(2010년)는 전쟁 자체가 수많은 삶을 교란시키는 대격변이라는 것을 살펴본다. 이 책에서 신시아 엔로이는 이라크 전쟁 중 전쟁과 혁명이 여성에게 미치는 영향을 포착하는 데만 초점을 맞추고 있다. 이 책은 8명의 평범한 여성들, 절반의 이라크인과 절반의 미국인을 대상으로 하며, 이 모든 여성들은 자신의 삶을 자세히 들여다봄으로써 페미니즘에 대한 다른 생각을 반영한다. 중요한 것은 엔로이가 이러한 성 주도 현상의 여성 절반에만 집중하는 것이 아니라, 전쟁의 결과와 성 역할에 미치는 영향 사이의 통찰력을 더 깊이 조사하고 제공하기 위해 그들의 남성 상대자를 살펴본다는 점이다.

'마하의 이야기'는 다른 많은 여성들뿐만 아니라, 남편이 죽거나 이혼하거나 구금되거나 실종되는 상황에 처한 이라크 여성에 대한 이야기를 다루고 있다. 마하는 엔로이가 말하는 인종청소 사이에 끼어드는 자신을 발견한다 "한 민족이나 종파 공동체의 사람들을 한 지역에서 몰아내기 위해 폭력과 협박을 휘두르는 것...다른 민족이나 종파 공동체의 구성원을 위해 그 공간을 확보하기 위해."[24]

'김씨의 이야기'는 성(性)과 전쟁이 실제 전쟁터가 됐든 아니든 간에 미국의 지구 반대편에서 어떤 영향을 미치는지 보여준다. 김씨는 샌프란시스코만 지역에 사는 국가방위군과 결혼한 젊은 미국인 여성이다. 그녀의 이야기는 그들 나라의 전쟁 상태가 특정한 역할을 하는 아내들에게 달려있다는 것을 보여준다. 미국에서는 "현역 미군과 결혼한 여성들은 '군부인 아내'라는 까다로운 역할을 수행하기 위해 사교계에 몸담고 있었다. 여성들 개개인이 자신의 노동과 감정을 군대 전체로 향상시키는 방식으로 조직한다면 자기 남편에게 가장 도움이 되고 충성스럽다고 설득할 필요가 있었다."[24] 그러나 남자들이 집에 돌아오면 말로 다 할 수 없는 이야기들이 있다. 미국 언론은 남편이 군대에 가 있는 여성에 대한 가정폭력의 이야기를 꺼리는 것은 전시 중 사업상 위험이 너무 크기 때문이다. 이러한 방치와 남성 가정폭력을 비이슈로 취급하기로 한 결정에 대한 책임은 전군의 남성화된 문화에 있다.

선정기타작

  • The Big Push: 2018년 캘리포니아 대학교 오클랜드에서 가부장제의 지속성을 노출하고 도전한다.
  • Enloe, Cynthia (December 2016). "Flick of the skirt: a feminist challenge to IR's coherent narrative". International Political Sociology. 10 (4): 320–331. doi:10.1093/ips/olw017.
  • 기고자, 21세기의 국제 관계 이론, 마틴 그리피스, 에드, 미국: 루트리지, 2007
  • "신시아 엔로와의 대화," 싸인즈에서. 2003년 여름.
  • "놀라진 페미니스트", "표지판" 제25권 제4호(2000년 여름) 1023-1026.
  • 다음 날 아침: 냉전 종식, 버클리, 런던의 성 정치: 캘리포니아 대학교 출판부, 1993년 (일본어로 출판, 1999년); 새 에드. 버클리 & 런던, 캘리포니아 대학교 출판부, 2000년 (터키어로 출판, 2003년)
  • 카키는 당신이 되는가? 여성생활의 군국화, 런던, 판도라 출판사; 샌프란시스코, 하퍼\콜린스, 1988년 (언론은 핀란드어와 스웨덴어로 출판되었다.
  • 보스턴의 민족 분쟁과 정치 발전: 리틀, 브라운, 코퍼레이션, 1973년 (repr) University Press of America, 1986).
  • 코에디터 ( 웬디 채프키스와 함께) 공통의 옷: 암스테르담, 글로벌 섬유 산업의 여성: Transnational Institute, Washington: 정책 연구 연구소, 1983.
  • 기고자, 로드된 질문: 암스테르담의 웬디 채프키스 에드 민병대 여성: Transnational Institute, Washington: 정책 연구 연구소, 1981.
  • 소수 민족 군인: 분열된 사회의 주 보안, 런던: Penguin Books, 1980; 아테네: 조지아 대학교 출판부, 1980.
  • 경찰, 군, 민족: 국가권력의 기초, 뉴브런즈윅: 거래 장부, 1980.
  • 코에디터(Dewitt Ellinwood 포함), 민족성과 아시아의 군사, 뉴브런즈윅: 트랜지션 북스, 1980.
  • 공동 저자(Guy Pauker 및 Frank Golay 포함), 동남아시아의 다양성과 개발: The Coming Decade, New York: McGraw-Hill and Council of Foreign Relationships, 1977.
  • 코에디터 (Ursula Semin-Panzer와 함께), 군, 경찰 및 국내 질서: 영국 및 제3세계 경험, 런던: 리차드슨 분쟁 및 평화 연구 연구소, 1976.
  • 공해 비교 정치, 뉴욕: Longman's, 1975.
  • 다민족 정치: 말레이시아의 사례, 버클리 동남 아시아 연구 센터, 캘리포니아 대학교 버클리, 1970.
  • 여성 정치 정책 저널의 편집 [25]위원회

글 비평

바나나, 비치, 베이스는 엔로이의 가장 유명한 작품으로 여겨질 것이다. 그것은 이전 기간과 다른 문화 전반에 걸쳐 국제 관계에 관한 다양한 페미니즘 이슈를 연결시키고 그것들을 토론의 최전선에 둔다. 정치학 저널 캐런 벡위드는 다음과 같이 쓰고 있다: "엔로이는 처음에는 아주 간단한 질문을 던지며, 이는 반드시 부분적인 결론으로 이어지게 된다. 여성생활의 경험을 우리 분석의 중심축으로 삼으면 정치에 대한 우리의 국제적 이해는 어떻게 되는가?" 벡위트는 나중에 "그녀의 분석은 명확하고 복잡하며 흥미진진하고, 흥미진진하며, 접근 가능하고, 통찰력이 있다"[26]고 말했다. 미국 정치학 리뷰에서 앤 시송 루냔은 다음과 같이 쓰고 있다: "바나나, 해변, 베이스는 국제 정치의 전통적인 하향식 치료로부터 신선하고, 통찰력 있고, 비판적인 출발을 제공한다. 룬옌은 이후 "모더니즘과 남성주의 이념, 질서, 제도 등의 파산과 글로벌 문제의 거대성 앞에서 문화, 사회, 경제, 정치세력의 복합적 상호작용을 탐구할 필요가 있는 시점에 이러한 현대적 페미니스트적 세계정치의 독서는 탁월한 감각을 자아낸다"고 말한다.e."[27] 성리학사 저널 '만주 패리크'에는 "에로이의 분석은 시기적절한 공헌일 뿐만 아니라 재미있는 읽을거리로서, 현장에서 흔히 볼 수 있는 건식 교과서를 보완하는 반가운 추가"라고 쓰고 있다.[28] 엔로이는 또한 계급과 민족성을 여성의 행동의 형성과 국제 관계에 대한 우리의 이해에 통합시킨다. 현대사회학에서 캐스린 워드는 "우리 분석의 핵심인 가난한 유색인종 여성의 일상적 관점에서 볼 때 세계경제정치체제에서 여성의 중심적 역할은 매우 명확해진다"고 쓰고 있다.이테, 엘리트들." 워드는 이후 "이러한 분석은 과거 이론에 투자되거나 행동주의에 불편해하는 일부 사람들을 방해할 수 있다"고 말했다. 그러나 엔로이가 그렇듯이 우리의 가장 통찰력 있고 설득력 있는 분석과 이론들 중 일부는 과거의 이론을 품위 있게 다루면서 전세계의 유색인종 운동가 여성들에 의한 경험, 사상, 떠오르는 이론을 살펴보는 데서 나올 것이라고 나는 주장하고 싶다."[29]

인 카키가 당신이 되는가? 여성생활의 군국화, 엔로이는 군국화가 성관계와 여성의 사회적 지위에 미치는 영향을 다룬다. 《평화연구의 저널》에 비나 길(Veena Gill)은 "군국주의라는 맥락에서 [엔로]는 군대 아내, 간호사, 매춘부, 군인, 국방 및 동맹 산업 종사자, 그리고 페미니즘의 관점에서 여성의 다양한 역할을 분석한다. "군사기관은 여성들이 사회정의와 평등한 지위를 향한 전반적인 노력에서 저항할 것을 촉구하는 강력한 가부장제 기관으로 노출되어 있다."[30]

Enloe는 여성의 삶을 군국화하는 국제 정치에서 Does Khaki Be You에서 주제를 확장한다. 그녀는 다양한 인종, 민족, 계급, 직업적 맥락에 위치한 여성들의 다양한 경험들과 그들이 군국주의의 요구에 어떻게 맞추어져 있는지, 따라서 그들을 정책에 포함시키도록 강조한다. 미국 정치학 리뷰에서 메리 파인소드 카첸슈타인은 "엔로이의 폭넓은 독자층 가운데 이미 이 글의 중심적 논거 중 일부를 알고 있을 것이지만, 기동훈련은 많은 새로운 통찰력을 제공한다"고 쓰고 있다. 엔로이의 초기 저술보다 훨씬 더 강력하게 개발된 논문은 이 책의 제목이다. 즉, 정책 입안자들이 전략적인 선택을 하기 위해 어떻게 움직이는가는 이 책의 제목이다." 카첸슈타인은 나중에 이렇게 말한다. "마니버스는 기능주의적 교훈 이상의 것을 가지고 있다; 시간과 국가적 맥락에 걸친 정책적 선택과 가변성을 강조함으로써 엔로이는 군대가 G가 아니라는 것을 보여준다.원시적인 정체성에 사로잡혀"[31]

인식

  • 풀브라이트상은 말레이시아와 가이아나에게 수여된다.
  • 일본, 영국, 캐나다의 초빙교수직
  • 클라크 대학교 "Outstanding Teacher" (3회)
  • 명예 박사학위, 런던대학교 동양아프리카학부(2009년)
  • 수잔 B. 노컷상, 국제학술협회 국제여성코커스상(Northcutt Award, Women's Caucus for International Studies, International Studies Association)은 "직업에서 여성 및 기타 소수민족의 모집과 진보를 위해 적극적으로 노력하고, 포용적이고 관대하며 양심적인 정신을 가진 사람"(2008)을 인정한다.
  • The Susan Strange Award, International Studies Association, for "a person whose singular intellect, assertiveness, and insight most challenge conventional wisdom and organizational complacency in the international studies community during the previous year." (2007)[32]

See also

References

  1. ^ "Enloe, Cynthia H., 1938- . Papers, 1977-1984: A Finding Aid". Harvard University Library - Online Archival Search Information System (OASIS). Archived from the original on 3 April 2017. Retrieved 3 June 2014.
  2. ^ Bates, Laura (6 November 2017). "'Never be the most feminist person you know' – Laura Bates meets Cynthia Enloe". Theguardian.com. Retrieved 7 November 2017.
  3. ^ Ferguson Kathy E (2001). "Reading Militarism and Gender with Cynthia Enloe". Theory & Event. 5 (4). doi:10.1353/tae.2001.0037.
  4. ^ Interview – Cynthia Enloe E-INTERNATIONAL RELATIONS, March 13, 2013.
  5. ^ "International Feminist Journal of Politics". Ifjpjournal.org. Retrieved 7 November 2017.
  6. ^ a b R.I.S., and Cynthia Enloe. "Volume Information." Review of International Studies 27.4 (2001): n. pag. JSTOR. Web. September 28, 2016.
  7. ^ Enloe, Cynthia. 2004.The Curious Feminist: Searching for Women in The New Age of Empire. London: University of California Press, p. 158.
  8. ^ a b c "Faculty Biography." Cynthia Enloe Ph.D. N.p., n.d. Web. September 27, 2016.
  9. ^ Lacey, Anita, and Thomas Gregory. "Twenty-five Years of Bananas, Beaches and Bases: A Conversation with Cynthia Enloe." N.p., Aug. 2016. Web. 27 Sept. 2016.
  10. ^ Van Hook, Stephanie. "Taking Women's Lives Seriously - an Interview with Cynthia Enloe - Waging Nonviolence." Waging Nonviolence Taking Women's Lives Seriously an Interview with Cynthia Enloe Comments. N.p., September 13, 2012. Web. September 27, 2016.
  11. ^ Clark University Faculty Biography: Cynthia Enloe, Clark University
  12. ^ Cynthia Enloe's Report from The Syrian Peace Talks, Women's International League for Peace and Freedom January 30, 2014.
  13. ^ Cohn Carol, Enloe Cynthia (2003). "A Conversation with Cynthia Enloe: Feminists Look at Masculinity and the Men Who Wage War". Signs: Journal of Women in Culture and Society. 28 (4): 1187–107. doi:10.1086/368326.
  14. ^ Van Hook, Stephanie. "Taking Women's Lives Seriously - an Interview with Cynthia Enloe - Waging Nonviolence." Waging Nonviolence Taking Women's Lives Seriously an Interview with Cynthia Enloe Comments. N.p., 13 Sept. 2012. Web. 27 Sept. 2016.
  15. ^ a b c Enloe, Cynthia. 2000. Bananas, Beaches and Bases: Making Feminist Sense of International Politics. Berkeley: University of California Press.
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Further reading

Cynthia Enloe's Report from The Syrian Peace Talks, Women's International League for Peace and Freedom, January 30, 2014

  • Robin L. Riley, The Women's War (Review of Nimo's War, Emma's War: Making Feminist Sense of the Iraq War By Cynthia Enloe)

University of California Press, 2010 in Ms. Magazine, Spring 2010

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