에드워드 켈리

Edward Kelley
Edward Kelley라는 이름의 다른 사람들은 Edward Kelley를 보라.
에드워드 켈리
Edward Kelly prophet or seer to Dr Dee 02355.jpg
에드워드 켈리 18세기 판화
태어난1555년 8월 1일
우스터, 영국
죽은1597/8(고령 C. 42)
모스트 보헤미아

에드워드 켈리[1] 경 또는 켈리 경은 영국의 르네상스 시대의 신비주의자이자 자칭 정신 매개체였다([2]Edward Talbot(영국: /ˈtɔːlb –t/; 1555년 8월 1일 ~ 1597년 8월 8일). 그는 그의 마술적 수사에서 존 디와 함께 일하는 것으로 가장 잘 알려져 있다. 켈리는 존 디가 그토록 소중하게 여겼던 '스위 돌'이나 거울에 영혼이나 천사를 소환할 수 있는 공언된 능력 외에도, 염기 금속을 금으로, 연금술의 목표인 것으로 추정되는 철학자 돌 그 자체도 소유하고 있다고 주장했다.[3]

켈리가 죽은 직후부터 전설들이 켈리를 에워싸기 시작했다. 그의 화려한 전기, 엘리자베스 1세 여왕의 왕족 마거스 경과 루돌프 2세 황제와의 관계, 뛰어난 화학적 기술과 천사와의 의사소통 능력에 대한 그의 주장은 모두 역사학자들 사이에서 비교적 악명을 떨치게 되었다. 이로 인해 그는 (독일 파우스토스와 디 자신과 함께) 연금술사-중간-찰라탄의 민속적 이미지의 한 원천이 되었다.[according to whom?]

전기

출생 및 초기 경력

Kelley의 초기 삶의 많은 부분이 불명확하다. 그는 아일랜드의 Ui Maine 가족의 후손이라고 주장했다. 그는 1555년 8월 1일 [2]오후 4시에 존 디가 그린 별자리(디가 연감/일지에 간직하고 있는 음을 바탕으로 함)에 따라 우스터에서 태어났다. 그의 누이 엘리자베스는 1558년에 태어났고, 그는 나중에 디의 집에서 그와 합류한 형 토마스를 낳았다.[4] 그러나 존 디를 만나기 전의 켈리의 생애의 상당 부분은 알려져 있지 않다.[5] 그는 탤벗이라는 이름으로 옥스포드에서 공부했을지도 모른다; 대학에 다니든 안 다니든, 켈리는 교육을 받았고 디를 만났을 때쯤 라틴어와 아마도 그리스어를 어느 정도 알고 있었을 것이다.

앤서니 아 우드는 아테네 옥소니엔시스의 기록에 따르면 켈리가 17살쯤 되었을 때 우스터와 다른 곳에서 문법학문을 배울 수 있는 능력을 갖게 되었고 옥스포드로 보내졌지만, 내가 알 수 없는 집으로 보내졌다고 한다. However, I have been informed by an ancient Bachelor of Divinity who in his younger years had been an Amanuensis to Mr Thomas Allen of Gloucester-hall, that he (Kelly) had spent some time in that House; whereupon I, recurring to the matriculation, could not find the name Kelly, only Talbot of Ireland, three of which name were students there in 1573, 74, &c... 나에게 다소 미심쩍게 전달된 이 관계는 켈리가 마음이 안정되지 않은 채 갑자기 옥스퍼드를 떠나면서, 입학 허가도 받지 못하고 떠났다는 사실을 꼭 말씀드려야겠습니다." 몇몇 진술에 따르면, 켈리는 랜캐스터에서 위조나 위조로 약탈당했다. 그의 두 귀는 아마도 튜더 왕조 때 흔히 볼 수 있는 형벌인 것으로 추정된다. 평소 머리에 모자를 쓰고 다녔는데, 이것은 자신의 부족한 귀를 감추기 위한 것으로 생각되었다.[6] 존 위버는 "우리 시대의 유명한 영국 연금술사 켈리(다른 이름으로는 탈봇)가 자기 나라(랜캐스터에서 양쪽 귀를 모두 잃은 후)를 떠나 비행한 뒤 두 번째 루돌프, 그리고 그 기독교적 이름 마지막인 독일의 황제"를 접대받았다고 말한다.[5] 어떤 사람들은 그가 약제사의 견습생으로 처음 일했다고 말한다. 어떤 사람들은 그가 런던에서 공증인으로 일했다고 말한다.

영국에서 디와 함께

켈리는 1582년에 존 디에게 접근했다. 디는 이미 스크라이어, 즉 크리스탈게이저의 도움을 받아 천사와 접촉하려 했으나 성공하지 못하고 있었다. 켈리는 그렇게 할 수 있는 능력을 공언했고, 디의 첫 재판으로 감명을 주었다. 켈리는 디의 단골 스크라이어 또는 미디어가 되었다. 디와 켈리는 이러한 "정신적인 회의"에 막대한 시간과 에너지를 쏟아 부었다. 1582년부터 1589년까지 켈리의 삶은 디의 삶과 밀접한 관련이 있었다. 그 7년 동안 그들은 "개화기도자... 알케미와 천사 같은 지식이 크리스텐돔의 균열을 치유해 줄 것이라는 디의 에큐메니컬한 희망의 정신으로"[7] 디는 또한 천사들이 영국인들이 지구상에서 새롭고 미지의 땅을 발견하는데 도움을 줄 지식을 가지고 있다고 믿었다.[8]

켈리는 치핑노튼 (1563–1606)의 미망인 제인 (또는 조안나) 쿠퍼와 결혼했다. 그는 그녀의 두 자녀인 미래의 시인 웨스토니아를 나중에 '친절한 의붓아버지'로 묘사하고, 두 할머니의 죽음 이후 어떻게 그녀를 데려갔는지 주목했다. 켈리는 또한 그녀를 위해 라틴어 가정교사 존 해먼드(Johannes Hammonius)를 고용했다.[7]

About a year after entering into Dee's service, Kelley appeared with an alchemical book (The Book of Dunstan) and a quantity of a red powder which, Kelley claimed, he and a certain John Blokley had been led to by a "spiritual creature" at Northwick Hill. (Accounts of Kelley's finding the book and the powder in the ruins of Glastonbury Abbey were first Elias Ashmole에 의해 출판되었지만, 디의 일기와 모순된다.) 켈리는 분말(아마 책 속에 비밀이 숨겨져 있었을 것이다)을 가지고, 염기 금속을 금으로 바꿀 수 있는 붉은색 "팅크"를 준비할 수 있다고 믿었다. 그는 자신과 디가 수년간 거주했던 보헤미아(현 체코 공화국)를 비롯해 수년간 몇 차례 그 위력을 입증했다고 한다.

디와 함께 대륙에

1583년 디는 연금술에 관심이 있는 폴란드 귀족 올브라흐트 브와스키와 알게 되었다. 그해 9월 디, 켈리, 그리고 그들의 가족은 브와스키와 함께 영국을 떠나 대륙으로 향했다. 디는 프라하에서 루돌프 2세 황제와 크라쿠프에서 폴란드의 스테판 1세의 후원을 구했다; 디는 분명히 영구적인 지위를 얻을 만큼 어느 군주에게도 깊은 인상을 주지 못했다. 디와 켈리는 중유럽에서 유목 생활을 하는 한편 영적인 회의를 계속했다. 켈리가 캐는 것보다 연금술에 더 관심이 있는 것이 분명하지만, 디는 천사들과 접촉하는 데 더 관심이 있는 것 같았다. 켈리만이 그들의 언어를 이해하고 쓸 수 있었기 때문에 켈리의 추정 가치는 매개체로서의 가치가 있었다. 디(특히 그의 아들 아서)와 가까운 사람들에 의하면, 유럽을 여행할 때 두 사람과 그 가족 사이에는 별다른 긴장이 없었다고 한다. 일각에서는 "디가 켈리를 정신이상자로 몰아붙여 거의 매일 장시간 스키타기를 할 수밖에 없는 것 같다"는 주장도 나온다.[6]

켈리와 디의 괴사시 개입은 결국 가톨릭 교회의 주목을 끌었고, 1587년 3월 27일 산세베로 주교 게르마니코 말라스피나 교황 수녀회와의 청문회에서 자기 방어를 요구받았다. 디는 재치 있게 인터뷰를 처리했지만 켈리는 가톨릭과의 문제 중 하나가 "많은 사제들의 서투른 행동"이라고 밝혀 수녀원을 격분시켰다고 한다. 수녀원은 편지에서 켈리를 창밖으로 내던지고 싶은 유혹을 느꼈다고 언급했다(방어란 당시 프라하에서는 다소 흔한 전통이었다).[5]

1586년 켈리와 디는 부유한 보헤미안 로젠버그의 윌리엄 경의 후원을 찾았는데, 그는 켈리와 디의 화학적 관심사를 공유하기도 했으며 두 사람과 영적인 모임에 참여한 것으로 알려져 있다.[5] 켈리와 디는 티보슈 마을에 정착하여 그곳에서 연구를 계속하였다(디 저널에 "10월 26일, 에드워드 켈리 씨가 프리지에서 트레보나로 왔다"고 되어 있는데, 디의 일기에 따르면 켈리가 처음으로 화학적 투과술을 한 것은 이 시기(1586년 12월 19일)라고 한다. 켈리의 숙련된 주술 솜씨는 디가 특정 세컨스 동안 취한 노트(이 노트들은 디의 에녹 책에서 구할 수 있다)에서 분명히 드러난다. 이 노트들은 연금술사들의 상호 목표에 대한 켈리의 초기 헌신을 보여준다. 그러나 그는 곧 주춤거리기 시작했고 그만하고 싶다는 바람을 나타냈다. 디는 그들이 계속해야 한다고 주장했다. 1587년, 아마도 회기를 끊기 위한 행위로 켈리는 디에게 천사들(명칭 "마디미")이 아내를 포함한 모든 것을 나누라고 명령했다고 밝혔다. 천사들의 '질서'에 괴로워하는 디는 그 뒤 영적 회의를 끊었다. 그러나 그는 아내를 공유했다. 이 '크로스 매칭'은 1587년 5월 22일에 일어났고 존 디의 일기에 기록되어 있다: "5월 22일, 미스트리스 켈리가 성찬을 받았고, 나와 내 아내는 자선단체에 그녀의 손을 내줬지만, 우리는 그녀로부터 달려온 것이 아니다."[4] 9개월 후인 2월 28일 디의 아내 제인이 아들 테오도로스 트레보니아누스 디를 낳았다. 가족들 사이에서는 아이가 실제로 켈리의 아들이라는 추측이 있었을지 모르지만, 디의 아들로 길러졌다(디 일기에 아이의 성찬에 대한 참고가 있다), '크로스매칭' 사건은 디의 일기 사후 출간 이후까지 (많은 활동과 마찬가지로) 비밀로 남아 있었다; 반론도 없었다.그때의 [5]과로

비록 두 사람이 친밀하고 종종 협력적인 파트너십을 공유한 것처럼 보이지만, 동시대인이나 역사가들에 의해 종종 "격리적인" 그리고 "센스"로 특징지어졌다. 또한 그들은 당시의 가톨릭 교회에서 이단적이라고 볼 수 있는 활동에 분명히 관여하고 있었으므로 어느 정도의 재치와 비밀이 요구되었다. 켈리는 1589년 디를 테보슈에 두고 떠났는데, 아마도 프라하의 황제 궁정에 합류하기 위해서였을 것이다. 디는 영국으로 돌아왔다. 그들은 다시 만나지 않았다.[7]

아우크스부르크 출신의 원고 수집가 칼 위데만은 1587년에서 1588년 사이 루돌프 2세의 궁정에서 비서로 일했으며, 또한 테보우에 있는 로젠베르크 가문에서도 일했다.[9]

아포기와 가을

1588년 영국에서는 켈리가 기본 금속을 금으로 바꿀 수 있다고 거짓 광고한 죄로 황제에게 체포되었다는 소문이 돌았는데, 이것은 엘리자베스 여왕이 사용할 수 있는 기술이다. 윌리엄 세실은 영국 외교관 에드워드 다이어에게 편지를 썼다. 영국 외교관 에드워드 다이어는 켈리를 영국으로 돌아오게 하고 여왕을 섬기도록 초청했다.[10]

1590년 10월, 그의 동료 중 한 명인 요크셔 출신의 재심가인 랄프 레이시는 프라하에서 스코틀랜드의 제임스 6세 법정에 도착했다. 그는 왕의 할아버지인 레녹스 백작을 섬겼었다. 영국 대사 로버트 보우즈는 그를 의심했고 제임스 6세를 설득하여 그를 돌려보냈다.[11]

1590년까지 켈리는 귀족들의 후원을 받으며 유럽에서 호화로운 생활을 하고 있었다. 그는 로젠버그로부터 몇 개의 재산과 많은 돈을 받았다. 한편, 그는 루돌프 2세를 설득할 때까지 자신의 화학 실험을 계속했다. 자신의 작품의 목적인 금을 생산하기 시작할 준비가 되어 있다는 것을. 루돌프는 1590년 2월 23일에 이미니의 에드워드 켈리 경과 뉴 뤼벤에게 기사 작위를 수여했다(그러나 1589년에 이런 일이 일어났을 가능성이 있다). 1591년 5월, 루돌프는 켈리를 프라하 외곽의 키보클라트 성에 체포하여 투옥시켰는데, 아마도 결투에서 지리 힝클러라는 관리를 죽인 죄로 추측된다. 실제로 어떤 금도 생산하기 전에 켈리가 탈출하는 것을 원하지 않았을 가능성도 있다.[7] 1595년 켈리는 그의 화학적 작업에 협력하고 복귀하는데 동의했다. 그는 석방되어 이전의 상태로 회복되었다. 그는 금을 생산하지 못하자, 이번에도 모스트의 Hněvin 성에 투옥되었다. 그의 아내와 의붓딸은 켈리를 감옥에서 풀어줄 지도 모르는 황실 상담원을 고용하려 했지만, 그는 1597년 말/1598년 초 탈옥을 시도하던 중 받은 상처로 포로로 사망했다.[7] 그러나 루돌프 2세의 지질학자 사이먼 타데아의 설명에 따르면 그는 아내와 아이들 앞에서 독살했다.[12]

1674년에서, 토머스 브라운, 존 디의 아들 아서 디 한 지인, 아슈 몰, 통신하기에 아서 디는 또한 켈리 아니라 정당하게 그의 아버지에 기반했고 그 후 황제에 있는 성에,(Wordsworth). 그 벽을 기어 탈출 시도를 갇힌 채 그는고, 다시 수감되었다 그의 다리가 부러졌다 떨어졌다고 말했다 밝혔다."[13]

켈리가 쓴 몇 편의 글은 오늘날 현존하는 것으로, 두 편의 영어 화학 시편과 그가 감옥에서 루돌프 2세에게 바친 다른 시편 3편을 포함한다. 그들은 Tracatus duo egregi de lapide philosophorum unaum 극장 우주비행사학 (1676년)이라는 칭호를 받았다. 그 논문들은 에드워드 켈리의 알케미컬 글쓰기로 번역되었다.[7]

에노키아어

켈리의 "천사"는 그에게 '천사'라고 불리는 특별한 언어로 의사소통했고, 이어서 에노치안이라고 불렀고, 그는 디에게 이를 중계했다. 일부 현대의 암호학자들은 켈리가 그것을 발명했다고 주장한다. 이 모든 것이 익살극이었다는 주장도 있지만 디가 피해자인지 공범인지 분명치 않다. 이러한 전례와, 보이니치 필사본과 존 디(로저 베이컨을 통해) 사이의 의심스러운 연관성 때문에, 켈리는 루돌프를 사기 위해 그 책도 조작했다는 의심을 받아왔다.[14]

천사의 언어는 켈리가 크리스털 공이나 거울 안에서 보자고 주장한 천사에 의해 지시된 것으로 추측된다. (Dee는 광학 실험에 참여했기 때문에 이 도구들은 항상 편리했다.) 천사들은 복잡한 탁자 위에 있는 글자를 십자말 퍼즐과 같은 것으로, 모든 세포가 채워져 있다고 한다. 첫 번째 세 번째 단어는 각 천사의 말을 뒤로 하고, 다음 3분의 2는 각 단어를 앞으로 하여 삭제하였다. 첫 번째 부분과 다음 부분 사이에는 단어 사용에 큰 오류나 불일치가 없다. 켈리에 따르면, 영어 번역은 삭제되지 않았지만, 천사의 입에서 나오는 작은 종이 조각에 나타났다.

천사어 telocvovim은 "떨어진 자"로 얼버무리지만, 실제로는 텔로치('죽음'으로 광택이 나 있는)와 vovin('용'으로 광택이 나는)이라는 두 개의 다른 천사어들이 합쳐진 게르만어 같은 합성어다. 따라서 "넘어진 자"는 말 그대로 "죽은 용"으로 번역될 것이며, 이 둘 다 루시퍼에 대한 명백한 언급일 것이다. 켈리도 디도 글에서 이 점을 언급하지는 않는다.

켈리의 천사의 언어 조작에 반대하는 한 가지 주장은 영어 번역이 켈리 자신의 작품과 매우 다른 문체로 되어 있다는 것이다. 이는 켈리가 실제로 다른 출처의 자료를 표절했을 가능성을 제기한다. 그러나, 어떤 유력한 원천 물질도 표면화되지 않았다.

디는 세 가지 이유로 천사 물질의 받아쓰기를 매우 중요하게 생각했다. 먼저, 디는 천사가 진정한 용어론의 문서화 가능한 경우를 대표한다고 믿었고, 따라서 켈리가 실제로 그의 상상력이 아닌 천사들과 대화하고 있다는 것을 "증거"했다. 둘째로, 천사들은 자신들의 언어가 실제로 히브리어의 원형이라고 주장했다. 즉 하나님이 아담에게 말씀하시는 언어, 즉 인간의 첫 번째 말이다. 셋째, 천사의 물질은 그들을 찾는 자들에게 많은 비밀을, 특히 철학자의 돌의 열쇠를, 신과 같은 지혜와 영생에, 많은 비밀을 폭로할 지극히 강력한 천사의 존재들을 소환할 수 있는 일련의 추상화들의 형태를 취한다.

참조

  1. ^ 샬롯 펠-스미스, 존 디: 1527–1608. "데는 프라하의 황제 궁정에서 자신의 전 스키러에게 '에드워드 켈리 경, 나이트'라는 직함을 붙이려고 조심하고 있다.'"
  2. ^ a b 슐라이너 2004.
  3. ^ "Archived copy". Archived from the original on 7 July 2010. Retrieved 18 September 2016.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  4. ^ a b 디. 존. 존 디 박사의 개인 일기와 그의 필사본 도서관의 카탈로그. 에드. 제임스 오드론 홀리웰, 2006년 구텐베르크 프로젝트. 웹. 2012년 3월 8일.
  5. ^ a b c d e 린덴, 스탠튼 J. "2. 금의 신비로운 금속: 알케미와 르네상스 문화에 관한 에세이. 뉴욕: AMS, 2007. 35–79. 인쇄하다
  6. ^ a b "Edward Kelly - Hermeneuticon - Hermetic Library". Archived from the original on 14 February 2015. Retrieved 2 August 2014.
  7. ^ a b c d e f 루이즈 슐라이너, "켈리, 에드워드 경 (1555–1597/8)," 옥스포드 국립 전기 사전, 옥스포드 대학 출판부, 2004년 3월 4일 접속
  8. ^ A.N. "엘리자베스" 패러, 스트라우스와 지루, 뉴욕 주, 2011년
  9. ^ Ole Peter Grell (1998). Paracelsus. p. 163. ISBN 9004111778. Archived from the original on 22 December 2020. Retrieved 5 November 2020.
  10. ^ 존 스트립, 종교개혁실록, 제3권 (런던, 1737), 페이지 598-602, 부록 페이지 271-4.
  11. ^ Calendar State Papers Scotland, vol. 10 (Edinburg, 1936), 페이지 410.
  12. ^ Rafał Prinke (2010). "Beyond patronage: Michael Sendivogius and the meanings of success in alchemy".
  13. ^ 비블. 보들레아 애슐레 MS 1788
  14. ^ 케네디/처칠, 페이지 60-68

추가 읽기

  • Meric Casaubon, John Die 박사 사이의 많은 예어들에게 지나간 일의 진실하고 충실한 관계.... (1659) Magickal Childe(1992)가 재간행했다. ISBN 0-939708-01-9
  • 샬롯 펠 스미스, 존 디: 1527–1608. 순경(1909년.
  • 존 디, 퀸티 리브리 미스테리오룸. 3188, 영국 도서관 슬로운 소장품 또한 Elias Ashmole, Sloane MS. 3677의 페어 카피로도 이용 가능하다.
  • Kennedy, Gerry; Churchill, Rob (2004). The Voynich Manuscript: the mysterious code that has defied interpretation for centuries. Vermont: Inner Traditions. ISBN 978-1-59477-129-3.
  • 루이즈 슐라이너, '켈리, 에드워드 경(1555–1597/8)', 옥스포드 국립 전기 사전, 옥스포드 대학 출판부, 2004년 7월 2일에 접속
  • 와일딩, 마이클, 스탠튼 J. 린덴의 "2". 신비로운 금의 금속: 알케미와 르네상스 문화에 관한 에세이. 뉴욕: AMS, 2007. 35–79. 인쇄하다
  • 디. 존. 존 디 박사의 개인 일기와 그의 필사본 도서관의 카탈로그. 에드. 제임스 오드론 홀리웰, 2006년 구텐베르크 프로젝트. 웹. 2012년 3월 8일.
  • Laycock, Donald; DuQuette, Lon Milo, eds. (2001). The Complete Enochian Dictionary: A Dictionary of the Angelic Language As Revealed to Dr. John Dee and Edward Kelley. Boston: Weiser. ISBN 1578632544.

외부 링크