풀튼 J.광택

Fulton J.
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가장 목사님 존경할 만한

풀튼 J.광택

T.O.Carm
Fulton J. Sheen NYWTS.jpg
Life is Worth Living 쇼 촬영장에서 빛나다
교회가톨릭 교회
봐뉴욕 먼로 카운티 로체스터
지정필1966년 10월 21일
기간이 종료되었습니다.1969년 10월 6일
전임자제임스 에드워드 키니
후계자조지프 로이드 호건
기타 투고
주문
서품1919년 9월 20일
에드먼드 M.에 의해. 던
헌정1951년 6월 11일
아데오다토 지오반니 광장
개인 정보
태어난
피터 존 쉰

(1895-05-08) 1895년 5월 8일[1]
미국 일리노이 주,[1] 엘파소
죽은1979년 12월 9일(1979-12-09)(84)
뉴욕, 미국
파묻힌뉴욕시 세인트 패트릭 대성당(1979~2019년)
일리노이주 피오리아 세인트 메리 대성당(2019년부터)
국적.아메리칸
사는곳일리노이; 뉴욕
직종.가톨릭 주교, 전도사, 교수
교육
좌우명Da per matrem me venire (영어: "어머니를 통해 [Mary] 당신에게 갈 수 있다는 것을 부여합니다")
서명Fulton J. Sheen's signature
문장Fulton J. Sheen's coat of arms
성인의 신분
신사무덤(St.일리노이 주 피오리아 주 메리 대성당)
일리노이주 엘파소에 있는 생가 박물관
풀턴신 박물관, 피오리아
서품 이력
역사
사제 서품
안수자에드먼드 M.던
날짜.1919년 9월 20일
주교 서임식
주승계자아데오다토 조반니 광장
공동 콘센트레이터마틴 존 오코너
리온 지오반니 바티스타 니그리스
날짜.1951년 6월 11일
성공회 승계
풀튼 J.에 의해 주교가 축성되었다.주요 계승자로서 빛나다
조지프 브렌단 울리한[그것]1960년 11월 20일
스타일
풀튼 J.광택
Coat of arms of Fulton John Sheen.svg
참조 스타일가장 목사님
구어체각하
종교 양식각하
유작존경할 만한
가장 목사님 존경할 만한

풀튼 J.광택
주교와 고해자
특성페라이올로, 주케토, 주교용 캐소크

풀턴 존 쉰(Fulton John Sheen, 1895년 5월 8일 ~ 1979년 12월 9일)은 가톨릭 교회의 미국 주교로, 설교와 특히 텔레비전과 라디오에서의 작업으로 잘 알려져 있다.1919년 [1]피오리아 교구의 사제로 임명된 쉰은 1923년 국제철학으로 머시어상을 수상하면서 유명한 신학자가 되었다.그는 1951년 뉴욕 대교구의 보조 주교로 임명되기 전까지 가톨릭 대학에서 신학과 철학을 가르치고 교구 사제로 활동했습니다.그는 1966년 로체스터 주교가 될 때까지 이 직책을 맡았다.그는 자신의 75번째[2] 생일이 다가오자 1969년 사임하고 웨일즈 뉴포트의 명목상 대주교가 되었다.

"신부"로 20년 동안, 나중에 독대하면서, 그는 텔레비전으로 옮기고 Life Is Worth Living (1952년-1957년)을 발표하기 전에 NBC의 야간 라디오 프로그램 The Catholic Hour (1930년-1950년)를 진행했습니다.신디케이티드 풀튼신 프로그램(1961~1968년)에서 쉰의 마지막 프레젠테이션 역할은 이전의 라이프 이즈 워스 리빙 쇼와 매우 유사한 형식이었다.이 작품으로, 쉰은 에미상 최우수 텔레비전 퍼스낼리티상을 두 번 수상했고,[3] 타임지의 표지에 실렸습니다.2009년부터 그의 쇼는 EWTN과 트리니티 방송 네트워크의 교회 채널 케이블 [4]네트워크에서 재방송되었다.TV 설교에 대한 그의 공헌 때문에, 쉰은 종종 최초의 텔레비전 전도사 [5]중 한 명으로 언급된다.

그의 시성 명분은 2002년에 공식적으로 열렸다.2012년 6월 교황 베네딕토 16세는 시복의 주요 단계인 "영웅적 덕목"의 삶을 살았다는 성인성 칙령을 공식적으로 승인했고, 지금은 "구헌할 수 있다"[6][7]고 일컬어졌습니다.2019년 7월 5일 프란치스코 교황은 쉰의 중재를 통해 일어난 유명한 기적을 승인하여 [8]시복의 길을 열었다.쉰은 2019년 12월 21일 피오리아에서 시복될 예정이었으나 현 로체스터 주교가 1963년 신부를 상대로 한 성적인 부정행위에 대한 쉰의 처리가 뉴욕 검찰총장의 곧 있을 보고서에서 불리하게 인용될 수 있다는 우려를 표명하면서 시복은 연기되었다.피오리아 교구는 쉰의 사건 처리는 이미 "철저하게 검토되고" "무죄"되었으며 쉰은 "아이들을 위험에 빠뜨린 적이 없다"[9]고 반박했다.

어린시절

일리노이 주 피오리아 성모 마리아 성당 내부

쉰은 일리노이주 엘파소에서 뉴턴과 델리아 쉰의 4남 중 장남으로 태어났다.그의 부모는 아일랜드 혈통이었고 그들의 부모는 코나흐트주 로스코먼주의 크로건 출신이었다.그는 어머니의 옛 성인 풀턴으로 알려졌지만 피터 존 [1][10]쉰이라는 세례를 받았다.어린 시절, 신은 결핵에 [11]걸렸다.가족이 일리노이주 피오리아 인근으로 이사한 후, 쉰의 교회에서의 첫 역할은 세인트루이스의 제단 소년이었다. 성모 마리아 대성당.[1][10]

교육

1913년 일리노이주 피오리아에 있는 스팔딩 인스티튜트에서 고등학교 졸업생 대표자 상을 받은 후, 쉰은 세인트루이스에서 교육을 받았습니다. 일리노이주 칸케이크 카운티 부르보네에 있는 Viator College는 1919년 [1]9월 20일 서품되기 전에 미네소타주에 있는 세인트 폴 신학교를 다녔다.그는 컬럼비아 [10][12]특별구의 워싱턴에 있는 미국 가톨릭 대학에서 공부를 계속했다.그는 세인트루이스에서 첫 크리스마스 미사를 올렸다.일리노이 주 피오리아에 있는 마크 패리시는 피오리아 지역에서 그가 미사를 [citation needed]집전한 유일한 제단으로 남아 있다.그의 젊은 모습은 지역 신부가 신에게 [10]미사를 집전하는 동안 제단 소년으로 도움을 요청했을 때 여전히 뚜렷했다.

쉰은 박사 학위를 두 개 수료했다.그는 [13]불어에 유창해졌고 [12]1923년 벨기에의 루벤 가톨릭 대학에서 철학박사 학위를 취득했다.그의 논문은 "현대 철학의 정신과 유한한 신"[14]이라는 제목이었다.루벤에 있는 동안, 그는 최고의 철학 [10]논문으로 머시어상을 수상한 최초의 미국인이 되었다.1924년 쉰은 로마에서 더 많은 연구를 추구하여 미래의 성 토마스 [15][16]아퀴나스 앤젤리쿰 대학교인 국제 교황청에서 신성 신학 박사 학위를 취득했습니다.

신은 세인트루이스에서 목사의 조수였다. 패트릭 교회, 런던 소호 광장, 세인트루이스에서 신학을 가르치는 동안. 에드먼드 대학 웨어에서 로널드 녹스를 만났죠옥스퍼드와 콜롬비아는 그가 철학을 가르치기를 원했지만 1926년 일리노이주 피오리아 교구의 에드먼드 던 주교는 쉰에게 성 패트릭 교구를 물려줄 것을 요청했다.9개월 후, 던은 그를 미국 가톨릭 대학으로 돌려보냈고,[17][10] 그곳에서 1950년까지 철학을 가르쳤다.

1929년, 쉰은 전미 가톨릭 교육 협회에서 연설을 했다.그는 교사들에게 미국에서 "가톨릭 르네상스를 위한 교육"을 하라고 격려했다.쉰은 가톨릭 신자들이 교육을 통해 그들의 나라에 더 큰 영향력을 갖게 되고, 그것이 다른 사람들을 종교로 끌어들이는 데 도움이 되기를 바라고 있었다.그는 가톨릭 신자들이 그들의 믿음을 그들의 남은 [18]일상에 "통합"해야 한다고 믿었다.

와

쉰은 1951년 [2]6월 11일 주교로 서품되었고 1951년부터 1966년까지 뉴욕 대교구의 보조 주교로 재직했습니다.주요 승계자는 디스카프트 카르멜교회의 아데오다토 조반니 피아자 추기경, 사비나 에 포지오 미르토 추기경, 그리고 성좌 총회 서기(오늘날 주교성)였다.공동대표자는 필리피 대주교이자 신앙전파성 장관인 레오니 지오반니 바티스타 니그리스 대주교와 시리아의 명목 대주교이자 라오디체 대주교인 마르틴 존 오코너 대주교였다.ificial Council for Social Communications.

1966년, 쉰은 로체스터의 주교가 되었다.그는 1966년 10월 21일부터 1969년 10월 6일까지 이 직책을 수행했으며, 그 후[2] 사임하여 웨일즈 뉴포트의 명목상 대주교로 임명되었습니다.

1950년대와 1960년대에 쉰은 동방이든 개신교이든 비로마 교회의 기독교인들과 공통점을 찾는 초기 노력으로 유명했다.그는 때때로 교황의 허락을 받아 비잔틴 신예배를 치르기도 했다.[19]그는 종종 개신교의 성경 연구에 대한 헌신을 칭찬했다: "모든 연구 대상 중 첫 번째 주제는 성경이고, 이것은 성경 읽기를 요구하는 것뿐만 아니라 주석의 연구를 요구한다...개신교인들의 논평은 특히 흥미로웠습니다. 왜냐하면 개신교인들이 우리 [20]: 79 대부분보다 성경에 더 많은 시간을 할애했기 때문입니다."그의 자서전은 그의 에큐메니컬한 견해를 요약했다. "여행, 세계 종교 연구, 그리고 다른 국적과 민족과의 개인적 만남의 결합은 나에게 진실의 충만함이 360도의 완전한 원과 같다는 것을 알게 했다.세상의 모든 종교는 그 [20]: 148 진실의 일부를 가지고 있다.

미디어 경력

라디오

인기 있는 강사였던 쉰은 1925년에 73권의 책 중 첫 번째 책을 썼고 1930년에는 매주 NBC 일요일 밤 라디오 방송인 가톨릭 시간을 [12]시작했다.쉰은 제2차 세계대전을 정치적 투쟁일 뿐만 아니라 "신학적 투쟁"이라고 불렀다.그는 히틀러를 "반그리스도"[21]의 한 예로 언급했다.20년 후, 그 방송은 매주 4백만 명의 청취자를 갖게 되었다.타임은 1946년 그를 "금목의 미스그르"라고 불렀다.풀튼 J.미국 가톨릭의 유명한 개종자인 쉰은 그의 라디오 방송이 [22]청취자들로부터 매주 3,0006,000통의 편지를 받았다고 보도했다.이 시대 중반, 그는 새로운 텔레비전 매체에서 첫 종교 예배 방송을 진행하면서, 그의 종교 활동을 위한 새로운 길을 열었다.

텔레비전

쉰은 1952년부터 1957년까지 방영된 Life Is Worth Living이라는 라디오와 텔레비전 프로그램을 가지고 있었다.

쉰은 미국 가톨릭 대학에 있을 때 1940년 부활절 주일 미사에 음성 해설을 제공했는데, 이 미사는 최초의 텔레비전 종교 예배 중 하나였다.W2XBS 실험방송에서 방영된 설교에서 쉰은 다음과 같이 말했다. "이것은 세계 역사상 최초의 종교 텔레비전이다.그러므로 그 첫 번째 메시지가 우주의 [23][24]비밀을 풀 수 있도록 우리 시대의 사람들에게 영감을 준 것에 대한 감사의 메시지가 되도록 하자."

1952년 2월 12일, 그는 DuMont TV Network에서 Life Is Worth [25]Living이라는 제목의 주간 텔레비전 프로그램을 시작했습니다.뉴욕시의 아델파이 극장에서 촬영된 이 프로그램은 무급 신으로 구성되어 있으며 대본이나 큐 카드 없이 생방송 관객들 앞에서 단순히 말하는 것, 때로는 칠판을 사용하기도 했다.

화요일 저녁 8시에 황금시간대로 예정된 이 쇼는 시청률의 거물 밀턴 벌리와 프랭크 시나트라에 도전할 것으로 예상되지 않았지만 놀랄 만큼 선전했다.많은 초기 TV 시청자들에게 "밀티 삼촌"으로 알려졌으며 고대 보드빌 소재의 사용으로 알려진 베를은 "그도 오래된 소재를 사용한다"고 쉰에 대해 농담을 던졌고, "누구에게든 위로부터 해방될 수 있다면, 내가 누구를 위해 [10]말하는가에 대해 지는 것이 낫다"고 말했다.쉰은 사람들이 그를 "풀티 삼촌"[26]이라고 부르기 시작해야 할지도 모른다고 농담으로 대답했다.라이프 앤 타임지는 신 비숍에 관한 특집 기사를 실었다.Life Is Worth Living을 실어 나르는 역의 수는 두 달도 안 되어 3개에서 15개로 급증했다.일주일에 8,500통의 팬메일이 날아왔다.티켓 요청은 이행 가능한 것보다 4배나 많았다.스폰서인 제독은 쇼 개막 1분 광고와 [26]폐막 1분 광고의 대가로 제작비를 지불했다.1952년, 쉰은 그의 [27]노력으로 에미상을 수상했고, "나는 매튜, 마크, 루크, 그리고 존이라는 네 명의 작가에게 경의를 표해야 할 때라고 생각합니다."라고 말하며 인정을 받았다.쉰이 에미상을 수상했을 때, 베를은 "우리 둘 다 '스카이 치프'에서 일해요"라고 말하며 베를의 스폰서인 텍사코를 언급했다.타임지는 그를 "최초의 '텔레비언젤리스트'라고 불렀고 뉴욕 대교구는 [10]티켓 수요를 충족시킬 수 없었다.

그의 가장 기억에 남는 프레젠테이션 중 하나는 1953년 2월, 그가 소련의 조셉 스탈린 정권을 강력하게 비난했을 때였다.쉰은 원래 시저, 카시우스, 마르크 안토니우스, 브루투스를 대신해 유명한 소련 지도자 스탈린, 라브렌티 베리아, 게오르기 말렌코프, 그리고 안드레이 비신스키의 이름을 대체하면서 셰익스피어의 율리우스 시저로부터 매장 장면을 극적으로 읽어냈다.그는 "스탈린은 언젠가 그의 판단을 따라야 한다"고 말끝을 맺었다.며칠 후, 그 독재자는 뇌졸중으로 쓰러져 그 [28]주 안에 사망했다.

실제로, 쉰은 종종 그가 TV로 방영된 설교 "거짓 동정"에서 외쳤을 때처럼, 그가 생각하는 잘못된 행동을 재빨리 질책했다: "오열하는 자매들이 있다; 강도, 마약중독자, 목도살해범, 구타범, 매춘부, 동성애자들에게 동정심을 보여주기를 주장하는 사회적 게으름뱅이들이 있다.'죄를 용서하고 [29]죄인을 사랑해야 한다'는 책임을 시청자에게 묻기 전에 오늘 점잖은 사람이 사실상 속박에서 벗어날 수 있도록 하기 위해서다.

이 쇼는 1957년까지 진행되었으며 매주 3천만 명의 관객을 끌어 모았습니다.1958년, 쉰은 신앙 전파 협회의 전국 책임자가 되었고, 1966년 10월 26일 뉴욕 로체스터 교구의 주교로 임명되기 전까지 8년 동안 일했다.그는 1961년부터 1968년까지 전국적으로 신디케이트된 시리즈인 풀튼신드 프로그램을 진행하기도 했습니다(처음에는 흑백으로, 그 다음에는 컬러로.이 시리즈의 형식은 본질적으로 Life Is Worth Living과 같았다.

국제 카세트 테이프부

1974년 9월 워싱턴 대주교는 메릴랜드 주 포크너에 있는 로욜라 별장에서 신에게 교구 사제들의 수련회를 위한 연사를 부탁했다.이것은 당시의 [30]최신 기술인 릴 투 릴 테이프에 녹음되었습니다.

Sheen은 배포하기 위해 녹음된 회담 내용을 제작할 것을 요청했다.이것은 미니스터-오-미디어라고 불리는 세계적인 카세트 테이프 제작부의 첫 번째 제작이었다.이 비영리 회사는 세인트루이스에서 운영되었습니다.메릴랜드 주 폼프레트, 조셉 교구입니다이 후퇴 앨범의 제목은 "갱신과 화해"였고, 9개의 60분짜리 [30]오디오 테이프가 포함되어 있었다.

쉰은 불가지론 작가 헤이우드 브루운, 정치인 클레어 부테 루스, 자동차 회사 헨리 포드 2세, 공산주의 작가 루이 F.를 포함한 많은 유명한 인물들을 가톨릭 신앙으로 개종시키는 데 기여한 것으로 인정받았다. 부덴츠, 공산당 조직원 벨라 도드,[31] 연극 디자이너 조 미엘지너, 바이올리니스트 겸 작곡가 프리츠 크라이슬러, 여배우 버지니아 메이요.개종 과정마다 평균 25시간의 수업을 받았고, 보도에 따르면 개인 지도에 종사하는 학생의 95% 이상이 [10]세례를 받았다.

과의

2008년판 신 자서전 "Treasure in Clay"의 서문에 따르면, 풀튼 J의 자서전 가톨릭 저널리스트인 레이먼드 아로요는 "인기가 최고조에 달했을 때" 왜 쉰이 "삶은 살 가치가 있다"는 사회를 그만두었는지에 대해 썼다.매주 [32]약 3천만 명의 시청자와 청취자가 시청하고 있습니다.아로요는 "스펠만 추기경이 [32]쉰을 방송에서 몰아냈다고 널리 알려져 있다"고 썼다.

아로요는 "1950년대 말 정부는 뉴욕 대교구에 수백만 달러 상당의 분유를 기증했다.차례로, 스펠먼 추기경은 세계의 가난한 사람들에게 분배하기 위해 그 우유를 신앙 전파 협회에 넘겼다.적어도 한 번은 그는 협회의 대표인 신 주교에게 기증된 우유에 대한 비용을 대교구에 지불하라고 요구했다.그는 수백만 달러를 원했다.로마에서 스펠만 추기경의 상당한 설득력과 영향력에도 불구하고, 쉰은 거절했다.이것들은 대중이 선교에 기부한 기금으로, 쉰 자신이 개인적으로 기여하고 전파를 통해 모금한 기금이다.그는 자신의 [32]추기경의 가려운 손가락으로부터라도 그들을 보호해야 한다는 의무감을 느꼈습니다."

스펠만은 나중에 교황 비오 12세에게 직접 이 문제를 제기하면서, 쉰과 함께 자신의 사례를 주장했다.교황은 신 편을 들었다.스펠먼은 나중에 쉰에게 "나는 너에게 복수할 것이다.6개월이나 10년이 걸릴지 모르지만, 당신이 어떤 [32]사람인지 모두가 알게 될 겁니다.TV를 떠나라는 압박에 시달리는 것 외에도 쉰은 뉴욕시의 교회에서 환영받지 못하는 자신을 발견했다.스펠맨은 세인트루이스에서 열린 쉰의 연례 성금요일 설교를 취소했다. 패트릭 대성당과 성직자들이 [32]주교와 친구가 되는 것을 막았다.1966년, 스펠먼은 쉰을 뉴욕 로체스터로 전근시키고 신앙 전파 협회(Society for the Propagation of the Faith)[32]에서 그의 지도력을 종료시켰다.1967년 12월 2일, 스펠먼은 뉴욕에서 사망했다.

쉰은 이 상황에 대해 전혀 이야기하지 않았고, 단지 그의 [32]"교회 안팎의 트라이얼"에 대해 모호한 언급만 했다.그는 자서전에서 [32]스펠맨을 칭찬하기까지 했다.

만년

로체스터에서 일하는 동안, 그는 쉰 에큐메니컬 주택 재단을 설립했습니다.그는 또한 1967년 [33]7월 말 베트남 전쟁을 비난하는 것과 같은 정치 활동에 그의 에너지의 일부를 소비했다.1967년 재의 수요일, 쉰은 세인트 브리짓의 교구 건물을 연방 주택 및 도시 개발 프로그램에 기부하기로 결정했다.신은 정부가 흑인 미국인들을 위해 그것을 사용하는 것을 허락하기를 원했다.쉰이 자발적으로 행동했기 때문에 항의가 있었다.목사는 "교회와 학교를 무너뜨리지 않고도 주변에 빈 재산이 충분히 있다"며 동의하지 않았다.그 거래는 [34]실패했다.

1969년 10월 15일, 신부로서의 50주년을 기념한 지 한 달 만에 쉰은 로체스터의 직위에서 사임했다.그 후 그는 웨일스 뉴포트(라틴어:교황 바오로 6세의 네오포르투스).이 의례적인 지위는 그를 대주교로 승진시켰고 그가 광범위한 글을 계속 쓰는데 도움을 주었다.쉰은 73권의 책과 수많은 기사와 [27]칼럼을 썼다.

쉰이 선종하기 두 달 전인 1979년 10월 2일 교황 요한 바오로 2세는 뉴욕 성 패트릭 성당을 방문해 쉰을 껴안으며 "당신은 주 예수 그리스도에 대해 글을 쓰고 말을 잘했다.당신은 [35]교회의 충실한 아들입니다."

죽음과 유산

1977년부터, 쉰은 "그의 체력을 약화시키고 설교를 어렵게 하는 일련의 수술을 받았다."[32]이 기간 내내, 그는 자서전을 계속 썼는데, 그 중 일부는 "그가 십자가를 움켜쥐고 있을 때 그의 병상에서 낭송되었다."[32]1979년 12월 9일 레녹스 힐 [27]병원에서 열린 심장 수술 직후, 쉰은 축복받은 [3]성찬식 전에 기도하던 중 개인 예배당에서 사망했다.그는 스펠먼 추기경을 포함한 뉴욕 대주교 근처의 세인트 패트릭 대성당 지하에 묻혔다.

쉰의 신문, 텔레비전 프로그램 및 기타 자료의 공식 저장소는 세인트루이스에 있습니다. 뉴욕 [36]로체스터에 있는 버나드 신학교와 부처.

조셉 캄파넬라는 EWTN에서 방영되는 쉰의 다양한 프로그램 재방송을 소개했다.재방송은 트리니티 방송 네트워크에서도 방영된다.TV 출연 이외에도, 신은 관련 라디오에서 들을 수 있습니다.

풀튼 J.천주교 피오리아 교구에 의해 운영되며 일리노이주 피오리아에 위치한 쉰 박물관은 5개의 [37]소장품 중 쉰의 개인 소장품 중 가장 큰 세트를 소장하고 있다.이 박물관은 쉰이 제단 소년으로 일하며 첫 성찬과 확인을 하고 그의 첫 미사를 집전하고 기념했던 원죄 없는 수정의 성모 대성당에서 남쪽으로 한 블록 떨어진 곳에 위치해 있다.또 다른 박물관은 쉰의 고향인 일리노이주 엘파소에 위치해 있다.이 박물관은 다양한 광택 유물을 소장하고 있지만, [38]피오리아 교구와 연결되어 있지는 않습니다.

Lower Manhattan의 Bleecker Street를 따라 위치한 Sheen Center for Think & Culture는 [39]그의 이름을 따서 지어졌다.

배우 라몬 제라드 안토니오 에스테베즈는 부분적으로 [40]주교에 대한 존경의 표시로 마틴 쉰이라는 예명을 채택했다.

풀턴 쉰은 1927년부터 1979년 [41][42]사망할 때까지 맨해튼 미드타운에 있는 세인트 아그네스 교회에서 많은 설교를 했다.1980년 10월 7일, 뉴욕 시장 에드 코흐는 교회 앞에 있는 이스트 43번가를 "풀튼 J 대주교"로 개명했다.광채의 장소」.[43][44]

규범화 원인

풀튼 대주교 J.신 재단은 1998년 그레고리 J. 래드와 로렌스 F.에 의해 설립되었다.대주교가 어떻게 살았는지 알려주고 싶군이 재단은 뉴욕 [4]대교구의 존 오코너 추기경에게 피오리아 교구의 권한 하에 그의 대의명분을 시작할 수 있는 허가를 구했다.2002년 신 추기경의 시성운동은 주교 다니엘 R.에 의해 공식적으로 개시되었다. 피오리아 교구의 젠키, C.S.C., 그리고 그때부터 쉰은 "신의 종"으로 불렸다.2008년 2월 2일, 쉰의 기록물은 일리노이주 피오리아에 있는 성모 마리아 성당에서 열린 특별 미사 동안 봉인되었다. 성모 마리아 성당은 그의 [27]시성식을 후원하고 있었다.2009년, 교구 수사의 단계가 끝났고, 그 기록은 로마 교황청 성당에 보내졌다.

2012년 6월 28일, 바티칸은 쉰의 삶을 궁극적인 시복의 주요 단계인 "영웅적 [45]덕목" 중 하나로 인정했다고 공식적으로 발표했다.지금 이 순간부터, 쉰은 "오랜 신의 종"으로 불리고 있다.가톨릭 뉴스 서비스와 가톨릭 포스트 (피오리아 교구의 공식 신문)에 따르면, 61분 동안 뚜렷한 맥박이 없는 한 소년의 경우 (사산아로 일리노이 주 피오리아에 있는 OSF 세인트 프란시스 메디컬 센터에서 사망 선고를 받을 예정이었지만) 여전히 건강하다고 합니다 –육체적 또는 정신적 장애는 쉰 대주교 시복에 필요한 가능한 기적으로 조사되는 초기 단계였다.만약 그 기적이 교구 수준에서 승인되고 바티칸 성인에 의해 (의료적으로 설명할 수 없고 두 주제 분야의 전문가 패널에 따른 쉰의 중재에 신학적으로 직접 기인한다) 시복식이 진행될 수 있다.그가 시성되기 위해서는 또 다른 기적이 필요할 것이다.

2011년 9월 7일, 치유 의혹을 조사하기 위해 조사 재판소가 선서했다.2011년 12월 11일 일요일 오전 10시 30분 세인트루이스에서 열린 특별 미사 중.피오리아에 있는 메리 대성당은 재판부가 거의 3개월 동안 수집한 서류는 상자에 담겨 밀봉되어 있었다.그 후 그것은 바티칸으로 보내져 성인들의 검토를 받았고, 교구 재판소의 일을 [46]마무리했다.

2012년 9월 9일 일요일, 세인트루이스에서 추수감사절 미사와 연회가 열렸다.성모 마리아 대성당과 스팔딩 목회자 센터.참석자 중에는 비숍 다니엘 R이 있었다. C.S.C. 젠키와 피오리아 주교 전임자인 존 J. 마이어스 뉴저지주 뉴어크 대주교는 전국의 많은 성직자와 종교인들과 함께.그의 명분 뒤에 있는 문서들을 상세히 설명한 책인 포지시오 사본은 마이어스, 다른 주의 교회 대표, 시카고 대교구 대표, 그리고 쉰의 다른 후원자들과 지지자들에게 제시되었다.그 대의와 관련된 성직자들의 예배 중 진술에 따르면, 그의 시복과 시성화에 필요한 가능한 기적에 대한 의학적이고 신학적인 연구가 잘 진행되고 있었다.적어도 하나는 심각하게 고려되고 있었다.교황 베네딕토 16세의 새로운 규정으로 인해 시복식은 지역적으로, 이상적으로는 후보자의 본교구(보통 이 대의를 후원하는 교구는 아니지만 항상 그렇지는 않다)에서 행해져야 한다고 명시하고 있기 때문에, 시복식은 첫 번째 교구인 피오리아에서 행해질 것이다.만약 그가 시복되고 시성된다면, 그는 그 [47][48][49]영예를 유지할 수 있는 몇 안 되는 미국 원주민들 중의 하나가 될 것이다.

쉰의 유골 이관

2014년 9월, 쉰의 유골의 [50][51]피오리아 교구에 대한 뉴욕 대교구와의 의견 대립으로 시성운동이 중단될 것이라고 발표했다.2016년 6월 14일 보도자료에서 쉰의 유족들은 뉴욕 대법원에 쉰의 유해를 피오리아로 이관할 것을 청원했다고 발표했다.보도자료에는 "여러 차례에 걸쳐 뉴욕 대교구가 [52]가족의 희망에 협력하겠다는 의사를 표명했다"고 적혀 있다.

2016년 11월 16일 뉴욕 대법원(뉴욕 재판소)에 제소된 소송에서 알린 P 판사.블루스는 뉴욕 대교구에 쉰의 시신을 파내도록 허락하라고 명령했다.법원은 신 추기경이 파면을 원하지 않을 것이라는 대교구의 반대는 사실무근이라고 판결했다.그의 성인으로의 승격이 막혔다는 점을 감안할 때, 법원은 그의 [53]시신을 옮길 충분한 명분을 가족이 가지고 있다고 판단했습니다.

그러나 2018년 2월 6일 뉴욕주 항소부는 블루스의 결정을 뒤집고 신의 시신을 옮기는 것이 그의 [54]바람과 일치하는지 여부에 대한 증거심리를 열 것을 명령했다.재판부는 쉰 대주교가 뉴욕대교구 공식묘지인 칼바리묘지에 안장하겠다는 의지가 뉴욕대교구에 남겠다는 의사를 밝힌 것인지, 아니면 칼바리묘지를 지칭하는 말로만 표현된 것인지 불분명하다고 밝혔다.하지만, 2018년 6월 9일 사건을 재심하고 증거 심리를 한 후, 블루스는 그녀의 이전 판결을 단언했다.대교구는 피오리아가 시성하기 위한 그의 대의에 대한 작업을 시작하도록 허락했는데, 이것은 결국 그의 [55]유물을 최소한으로 수집해야 했을 것이다.

뉴욕 대교구는 2019년 6월 9일 세인트루이스의 제단 아래에 쉰의 유해를 안치하기 위한 싸움을 공식적으로 포기한다고 발표했다.뉴욕에 [56]있는 패트릭 대성당.2019년 6월 27일, 유해는 세인트루이스로 이관되었다.피오리아에 [57]있는 메리 대성당.

의 기적을

2019년 7월 6일 바티칸 성인들은 시복에 필요한 쉰의 기적을 승인하는 포고령을 발표했다.이 기적은 2010년 9월 피오리아 지역 마을 굿필드의 보니와 트래비스 엥스트롬 사이에서 사산한 소년 제임스 풀튼 엥스트롬의 원인 모를 회복과 관련이 있다.엥스트롬의 부모는 아들의 회복을 위해 쉰의 중재를 빌었다.프란치스코 교황은 이 기적을 승인했고, 쉰은 2019년 12월 21일 세인트루이스 대성당에서 시복될 예정이었다.피오리아의 [58][59]메리.

2019년 12월 3일 피오리아 교구는 교황청이 12월 2일 쉰의 시복식을 "사후"[60]로 결정했다고 발표했다.이번 연기 조치는 1963년 성직자에 대한 성 비위 사건을 자신의 전임자가 처리한 것이 레티아 제임스 뉴욕주 검찰총장이 곧 발표할 보고서에서 불리하게 인용될 수 있다는 우려를 표시한 로체스터의 살바토레 마타노 주교에 의해 촉발되었다.피오리아 교구는 쉰의 사건 처리는 이미 "철저하게 검토되고" "무죄"되었으며 쉰은 "아이들을 [9]위험에 빠뜨린 적이 없다"고 반박했다.2022년 초 현재 법무장관은 쉰을 비판하는 보고서를 발표하지 않고 있으며 교황청은 시복 시기와 시복 여부를 발표하지 않고 있다.

된 책 ★★★★★★★★★★

  • 현대철학의 신과 지성(1925년, Longmans, Green and Co.)
  • 7가지 최후의 말(1933년, 센추리사)
  • 과학철학(1934년, 브루스 출판사)
  • 영원한 갈릴레오(1934년, 애플턴 세기-크로프트)
  • 칼바리와 미사 (1936년, P. J. Kendy & Sons)
  • 십자가와 복음(1937년, P. J. Kendy & Sons)
  • 예수와 마리아의 일곱 마디 (1945, P. J. Kendy & Sons)
  • 공산주의와 서양의 양심(1948년, 밥스-메릴)
  • 영혼의 평화 (1949년, 맥그로-힐)[61]
  • 결혼하는 세 사람(1951년, Appleton- Century-Crofts)
  • 세계 첫사랑(1952년, 맥그로힐)
  • Life Is Worth Living 시리즈 1-5 (1953-1957, McGraw-Hill)
  • 행복으로 가는 길(1953년, 마코 매거진)
  • 평화로 가는 길(1955년, 가든 시티 북스)
  • 그리스도의 생애 (1958년, 맥그로-힐)
  • 미션과 세계위기(1963년, 브루스 출판사)
  • 사랑의 힘(1965년, Simon & Schuster)
  • 어두운 숲의 발자국(1967년, 메레디스 프레스)
  • 렌텐과 부활절 영감(1967년, 마코 에큐메니컬 북스)
  • 클레이의 보물: 풀튼 J의 자서전 Sheen(1980년, 더블데이)
  • 진정한 행복을 찾아서 (2014년, 다이내믹 카톨릭)
  • 당신의 인생은 살 가치가 있다: 믿음을 깊게 하는 50가지 교훈, 로버트 배런 주교 서문(2019, 이미지 카톨릭 서적)

레퍼런스

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추가 정보

  • 리브스, 토마스 C. (2001)미국의 비숍: 풀튼 J의 삶과 시대 샌 프란시스코의 컨택 북스입니다
  • 라일리, 캐슬린 L. (2004년).풀튼 J. 신: 20세기에 대한 미국 가톨릭의 반응.세인트 폴/알바 하우스, 스태튼 아일랜드
  • 셔우드, Timothy H. (2010).풀턴 대주교 설교 신: 복음이 냉전을 만나다.렉싱턴 북스
  • 셔우드, 티모시 H. (2013).풀튼 J.의 수사적 리더십. 신, 노먼 빈센트 필, 빌리 그레이엄이 극단의 시대에 출연했습니다.렉싱턴 북스
  • 윈즈보로, 어빈 D.S. & Epple, Michael(2009년 여름)."종교, 문화, 냉전: 풀튼 주교.쉰과 미국의 1950년대 반공 십자군," 역사학자, 71(2): 209-233.

외부 링크

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