조지 C.호만스

George C.
조지 캐스퍼 호먼스
1946년 하버드 대학교 사회학과 부교수
태어난(1910-08-11)1910년8월11일
보스턴, 매사추세츠
죽은1989년 5월 29일 (1989-05-29) (78세)
케임브리지, 매사추세츠
시민권미국
모교하버드 대학교 (1932), 케임브리지 대학교 (1955) (석사)
유명함인간 그룹, 사회적 행동: 그 기초적 형태, 교환이론
과학경력
필드사회학

조지 캐스퍼 호먼스(George Caspar Homans, 1910년 8월 11일 ~ 1989년 5월 29일)는 미국의 사회학자, 행동사회학의 창시자, 미국 사회학 협회의 54대 회장, 사회교환이론의 설계자 중 한 명입니다.Homans는 사회적 행동에 대한 연구와 그의 작품 The Human Group, Social Behavior: 그것의 기초적인 형태, 교환이론에 대한 그의 기여, 그리고 사회적 행동을 설명하기 위해 그가 개발한 다양한 명제들.그는 또한 미국의 두 번째 대통령인 존 애덤스의 세 번째 증손자이기도 합니다.

전기

조지 C.호먼스는 1910년 8월 11일 보스턴에서 태어났고, 매사추세츠주 캠브리지의 작은 집에서 로버트 호먼스와 아비게일 애덤스 호먼스의 아들로 자랐습니다.[1]그는 미국 대통령 존 애덤스와 존 퀸시 애덤스의 외가 직계 후손이었습니다.

개인생활

호먼스는 1923년부터 1928년까지 뉴햄프셔주 콩코드에 있는 세인트 폴 학교에 다녔습니다.[2][3]

그의 자서전 (Homans 1984)에서, Homans는 1928년에 영어와 미국 문학에 집중하며 하버드 대학에 입학했습니다.호만족은 변호사와 정치인 출신이지만,[4] 그의 학부 시절 동안, 그는 시를 추구했고 작가와 시인이 되기 위한 원대한 포부를 키웠습니다.조지는 그의 독창적인 작품들을 The Harvard Advocate에 발표했고, 그곳에서 그는 편집위원으로 선출되었습니다.1932년 졸업한 후, 호먼스는 "캔자스 주 엠포리아의 윌리엄 앨런 화이트와 가을부터 시작되는 직업"으로 신문기자로서의 직업을 추구하기를 원했지만, 대공황 때문에 그에게 더 이상 그 직업을 제공할 수 없었고, 호먼스는 실직 상태에 놓이게 되었습니다.[5]"1941년, 그는 평생 궁합이 잘 맞는 파트너로 남아있던 낸시 파샬 쿠퍼와 결혼했습니다."[1]

Homans는 해군 예비역으로 복무했습니다. 그는 항상 바다를 사랑했습니다.학부 시절, 그는 사무엘 엘리엇 모리슨을 도와 바다에 관한 매사추세츠를 저술했고, 그래서 모리슨은 호만스를 공동 저자로 지명했습니다.현역으로 4년 반을 복무하며 해군에서 5년을 복무했고, 2척 이상은 대잠전을 벌이는 여러 소형 함정 지휘와 호송작전 호위 임무를 맡았습니다.[6]비록 그는 전쟁 기간 동안 복무했지만, 그의 자서전 커밍 투 마이 센스(Coming to my senses: 사회학자 교육(1984)에서 그는 후에 "해군 계급의 제약과 특히 보급대와 같은 관료 조직의 직원 데스크 장교들에 대한 그의 경멸"을 표현했습니다.[1]

교육

호만스가 하버드 대학에 있는 동안 호만스는 하버드 교수진의 비상근 멤버이자 호만스를 영어로 가르친 "문학적 불화에서 까칠하고 까칠한 남자," 버나드 "베니" 드 보토를 만났습니다."조지는 초원과 대초원에 관한 드 보토의 이야기에 끌렸습니다. 게다가 중서부의 글에서 표현된 것처럼 사람들의 삶의 실제와 미국인의 성격에 더 끌렸습니다."조지는 드 보토의 매너리즘, 겉으로 떠들썩한 어조, (부조주의적 사고방식에 대해서는 아니지만) 지적인 수사학에 대한 경멸을 채택했습니다.[1]겉으로 보기에는 쾌활하고 자신감이 넘치지만, 조심스럽게 닫힌 마음 속에서 자신의 악마와 싸우고 있었습니다.그는 자신의 시집에서 볼 수 있는 자신의 시를 위해 모든 고통과 고통을 유보했습니다.[7]

호만스는 자신의 사회학 입문을 "우연의 문제"라고 표현합니다. 오히려 더 좋은 일이 없었기 때문에 사회학에 입문하게 된 것입니다.[8]생화학자이자 사회학자인 로렌스 조셉 헨더슨은 모든 과학은 통일된 일련의 이론적이고 방법론적인 원칙에 기초해야 한다고 믿었고 호만인의 관점에 중요한 영향을 미쳤습니다.Homans는 어느 날 하버드에서 열린 Henderson의 세미나에 참석했고 그의 강의에 이끌렸습니다.인간도 인간적 요소를 연구하는 심리학자 엘튼 메이요 교수의 영향을 받았습니다.호만스는 브로니스와프 말리노프스키, 알프레드 래드클리프 브라운, 레이먼드 퍼스와 같은 저명한 사회인류학자들로부터 책을 받았습니다.이 책들로부터, 호만스는 문화의 유사성 대신, "유사한 환경에서 일하는 인간 종의 구성원들이 독립적으로 유사한 기관을 만들었다"는 믿음을 발전시켰습니다.[9]호만족은 인류학과는 반대로 "문화는 독특하지 않고 무엇보다도 인간의 본성이 전 세계적으로 동일하다는 가정 하에서만 그 유사성을 설명할 수 있다"고 주장했습니다.[10]

그 후 호만스는 헨더슨이 이끌었고 빌프레도 파레토의 작품에 영감을 받은 파레토 서클이라는 하버드 대학의 토론 그룹에 합류했습니다.헨더슨은 종종 그의 강의에서 파레토에 대해 이야기 했습니다.파레토는 경제적 분배에 관심이 있는 사회과학자였습니다.파레토의 이론과 헨더슨의 강의는 호만스의 첫 번째 책인 파레토 입문에 영향을 미쳤고,[11] 동료 서클 멤버인 찰스 P와 공동으로 저술했습니다.커티스.1934년부터 1939년까지 호먼스는 A에 의해 설립된 신생 기관인 펠로우 협회의 일원으로 선정되었습니다. 하버드 대학의 로렌스 로웰(Lawrence Lowell)은 사회학, 심리학, 역사학 등 다양한 분야에서 다양한 연구를 수행하고 있습니다.반퀸, 앤드루 글리슨, B.F.와 같은 연구소 동료들이 있었습니다. 스키너는 대부분 하버드 교수가 되었습니다.스키너는 호만스에게 관찰 방법과 강화의 개념에 대해 가르쳤습니다."조지 호만스의 사회학은 스키너적 강화와 효용 이론의 혼합이라고 할 수 있습니다."그의 주니어 펠로우십 프로젝트를 위해, Homans는 영국 시골에 대한 인류학 연구를 시작했고, 후에 그가 결코 받지 못한 박사학위 대신에 쓴 13세기의 영국인 마을 사람들(1941)로 출판되었습니다.[12]호먼스는 하버드 대학원 과정에 들어갔고, 1930년 하버드 사회학과의 설립자인 피티림 소로킨은 호먼스와 로버트 머튼을 프로그램에 데려온 것으로 인정받았습니다.[13]이러한 지식으로부터 "호만인들이 이러한 연구들로부터 빼앗아간 핵심적인 아이디어는 상호작용의 중심성과 상호작용의 결과로서 개인들 사이에 정서가 발달하는 방식이었습니다."[1]1955년 케임브리지 대학에서 석사 학위를 받고 졸업했습니다.[14]

티칭

1939년, 호만스는 하버드 교수진이 되었고, 그는 "시와 소그룹을 공부했을 뿐만 아니라" 사회학과 중세 역사를 가르친 평생의 소속이 되었습니다.[15]이 가르침은 그를 산업사회학의 새로운 작품들을 접하게 했고 기능인류학자들의 작품들에 노출시켰습니다.그는 1941년 전쟁을 지원하기 위해 미국 해군에서 복무하기 위해 떠날 때까지 사회학 강사였습니다.4년 뒤 보스턴으로 돌아와 1946년부터 1953년까지 부교수로, 1953년 이후에는 사회학 정교수로 강의를 이어갔습니다.그는 하버드 경영대학원의 포드 재단 연구원이었습니다.[16]1953년에는 맨체스터 대학교, 1955년부터 1956년까지는 케임브리지 대학교, 1967년에는 켄트 대학교의 객원교수로 재직했습니다.[17]호만스는 학생들에게 매우 헌신적이었고, 학생들과 함께 일하는 학생들 모두에게 다른 대우를 하지 않았고, 그들의 나이, 성별, 지위, 사회적 지위를 이유로 아무도 외면하지 않았습니다.그는 학문적 논쟁에 대한 존경스러운 논의를 믿었습니다.그의 다양한 저술 덕분에 1956년 미국예술과학원 [18]회원, 1964년 미국철학회 [19]회원, 1964년 미국사회학회 제54대 회장, 1972년 미국국립과학원 회원으로 선출되었습니다.[20]그는 1980년에 교직에서 은퇴했습니다.[16]

휴먼 그룹

Homans는 현상을 연구할 때 고려해야 할 변수(또는 개념)의 분류로 구성된 Henderson의 개념에 깊은 인상을 받았습니다.[17]또한 현상을 분석할 주어진 조건에 대한 스케치로 구성됩니다.또한 변수들이 서로 연관되어 있다는 문장을 포함해야 합니다. 그리고 Pareto에 이어 그 관계는 일반적으로 상호 의존성의 하나로 간주됩니다.[17]

호만스는 현상을 분류하는 방법으로서 헨더슨의 개념 체계에 매우 관심을 가졌고, 이를 자신의 소그룹 연구에 적용했습니다.헨더슨의 가르침은 호만스의 작품 인간 그룹 (1950)에 포함되어 있습니다.이 책의 궁극적인 목표는 단일 그룹에서 예시되고 있는 사회 시스템에 대한 연구에서 시대의 변화를 포함한 많은 그룹에서 예시되고 있는 시스템에 대한 연구로 나아가는 것이었습니다.[17]이 작품은 '집단규범이 발전하는 방식과 의식적이든 무의식적이든 집단이 구성원들이 집단규범에서 이탈했을 때 집단의 응집력을 유지하고자 하는 방식'을 주제로 하고 있습니다.[1]호만스는 "일반적인 명제는 오직 한 가지 조건만 충족하면 된다: 나의 원래 통찰에 따라, 그것들은 한 종의 구성원으로서 개별 인간에게 적용되어야 한다."[9]라고 정의합니다.Homans에 따르면, 사회학자의 목표는 "단일 집단에서 예시된 사회제도에 대한 연구에서 시간에 따라 변화하는 집단을 포함한 많은 집단에서 예시된 제도에 대한 연구로 나아가는 것"이었습니다(Homans 1949.1950년대 후반까지, Homans는 인간의 사회 시스템이 그가 이전에 믿었던 것보다 훨씬 덜 유기적이라는 결론에 천천히 도달했습니다.

호만스는 "만약 우리가 사회 시스템의 현실을 상호 의존적인 요소들의 복합체로 확립하기를 원한다면, 우리가 충분히 작은 시스템을 연구하는 것으로 시작하는 것이 어떨까요, 말하자면, 우리가 그 주변의 모든 것을 볼 수 있도록, 그리고 모든 관련 관찰들이 상세하고 직접적으로 이루어질 수 있도록 충분히 작은 시스템을 연구하는 것이 어떨까요?"라고 말했습니다."그는 인간 그룹을 통해 이 연구를 완수했습니다.이 책은 그가 특정한 일반화를 할 수 있게 해주었는데, 그 중 누구도 개별적으로 교류를 시작하지 않을 때 사람들이 서로 더 자주 교류할수록, 서로에 대한 호감이 커지고 서로가 있을 때 편안함을 느낀다는 생각을 포함한 것입니다.비록 이것이 호만족의 가장 위대한 작품은 아니었지만, 이것은 호만족이 이러한 유형의 방법론에 더 익숙해지도록 해주었고, 그가 기본적인 사회적 행동을 설명하도록 이끌었습니다.

이 작품에서 호만스는 또한 사회적 현실을 사회적 사건, 관습, 관습이 생겨나고 유지되거나 변화되는 과정을 설명하는 분석적 가설의 세 가지 차원에서 기술해야 한다고 제안합니다.가설은 상호작용 빈도, 활동의 유사성, 정서의 강도, 규범에 대한 순응과 같은 변수들 간의 관계에서 공식화됩니다.이 책은 주목할 만한 사회학적, 인류학적 현장 연구를 그러한 일반적인 생각의 근거로 삼으면서, 집단을 사회적 체계로 취급하는 설득력 있는 사례를 만들었는데, 그것은 균형과 체계의 안정성을 연구하는 수학적 방법을 언어적으로 유사하게 분석할 수 있습니다.이러한 그룹에 대한 이론적 분석에서 그는 강화와 교환과 같은 작업에서 나중에 크게 보이는 아이디어를 사용하기 시작합니다.그 과정에서 그는 사회통제, 권위, 호혜성, 의식과 같은 중요한 일반적 현상들을 치료합니다.

교환이론

교환이론은 "개인이 자신의 사적인 만족을 극대화하기 위해 추구하는 관점"입니다.이는 이러한 보상이 사회적 상호작용에서만 발견될 수 있고 따라서 사람들은 서로의 상호작용 속에서 보상을 추구한다고 가정합니다."[21]호만스의 교환이론 명제는 부분적으로 B.F.에 기초하고 있습니다. 스키너의 행동주의.호만스가 B.F.를 가져갔습니다.비둘기의 행동에 대한 스키너의 제안과 인간의 상호작용에 적용.[22]호만스는 스키너의 연구에서 비둘기들은 일방적인 교환 관계에 관련된 반면, 인간들은 적어도 양면적인 관계에 관련되어 있다고 주장합니다.그는 비둘기의 행동을 상호작용이 없기 때문에 개인의 행동이라고 정의했습니다; 호만족은 이러한 행동을 심리학과 연결시켰습니다.사회학에서 사회적 행동을 연구하는 것은 적어도 두 개인의 활동과 서로에게 미치는 영향을 연구하는 것을 의미했습니다.이 결론에서 호만스는 일상적인 경험과 관련된 여러 명제를 도출합니다.

호만스 교환이론의 핵심은 경제학적, 심리학적 원리에 기초한 명제에 있습니다.Homans에 따르면, 그들은 두 가지 이유로 심리적입니다: 첫째, 그들은 보통 스스로를 심리학자라고 부르는 사람들에게 시험되기 때문이고, 둘째, 그들이 사회에서 개인을 대하는 수준 때문입니다.호만스는 심리학적 원리를 주장하면서도 인간은 사회적 존재이며 사회화에 상당한 시간을 할애한다는 점을 인정했습니다.[10] 그는 자신의 원칙 위에 세워진 사회학이 모든 사회적 행동을 설명할 수 있을 것이라고 믿었습니다.호만스는 "교환이론의 부수적인 이점은 사회학을 경제학에 더 가깝게 만들 수 있다는 것"이라고 말했습니다(호만스 1958:598).전체적으로 호만스의 교환이론은 "배우를 이성적인 이윤추구자로 보는 시각으로 압축될 수 있다."[9]

그는 이 사회적 행동이론을 특정 상황에 적용되는 행동심리학으로 보기 때문에 자신의 이론에 '교환이론'이라는 꼬리표가 붙은 것을 아쉬워했습니다.[22]호만스는 지도를 위해 에밀 뒤르켐의 연구를 살펴보았지만, 결국 뒤르켐의 이론들의 특정한 요소들에 대해 종종 동의하지 않았습니다.예를 들어, 뒤르켐은 비록 개인이 사회의 부분이지만, 사회는 그것을 구성하는 개인보다 더 많다고 믿었습니다.[23]그는 사회가 개인과 그들의 동기로 환원되지 않고 연구될 수 있다고 믿었습니다.[23]호만스는 그의 교환이론을 통해 개인의 존재와 행동이 사회를 이해하는 것과 관련이 있다고 믿었습니다.호만스는 사회적 상호작용에서 새로운 것이 나온다는 뒤르켐의 의견에 동의한 반면, 호만스는 사회적 사실이 뒤르켐이 의도한 것처럼 새로운 사회학적 이론이 아니라 심리학적 원리를 통해 설명될 수 있다고 주장했습니다.이 주장을 뒷받침하기 위해 Homans는 "규범은 자동적으로 구속하는 것이 아니다: 개인은 그렇게 할 때 순응하는 것이 자신의 순익에 부합한다고 인식하기 때문이며, 지각된 유리함의 행동에 미치는 영향을 다루는 것이 심리학이다"라고 주장했습니다(Homans, 1967:60).[10]

사회적 행동과 명제

호먼스의 다음 주요 업적은 사회적 행동이었습니다. 기본적인 형태입니다.그는 1961년에 이 책을 썼고 1974년에 수정했습니다.이것은 행동심리학의 원리에 근거를 두었고, 소그룹의 사회적 행동의 "하위 제도", 즉 초등 형태를 설명하는 데 도움이 되었습니다.[17]이러한 사회적 행동에 대한 설명은 1958년 호만스가 발표한 "교환으로서의 사회적 행동"이라는 제목의 기사에서 처음 나타났습니다.그는 그의 교환이론이 행동심리학과 초등경제학에서 파생되었다고 믿었습니다.[22]경제학과 인간의 사회적 행동이 어떻게 연결되는지를 설명하기 위해 '합리적 선택이론'이라고도 불리는 초등경제학을 설정했습니다.

호만스는 이론이 연역 체계로 표현되어야 한다는 견해에 도달했습니다. (추론적 추론, 연구자는 이론이 사실인지 확인하기 위해 경험적 증거를 수집하고 조사함으로써 이론을 시험합니다.) 이 점에서 그 시대의 논리 경험주의 철학자들의 영향을 받습니다.실질적으로, 그는 사회과학에서 만족스러운 설명은 그 시대의 행동심리학으로부터 끌어낸 개인의 행동에 대한 "명제"(원칙)에 근거한다고 주장했습니다.호만족은 사회적 행동을 설명하기 위해 새로운 명제가 필요하다고 믿지 않았습니다.스키너가 비둘기에 대한 그의 연구에서 개발한 개인 행동의 법칙은 우리가 상호 강화의 복잡함을 고려하는 한 사회적 행동을 설명합니다.[22]

게다가, 그는 본질적으로 사회학적인 것으로서 심리적 명제의 틀을 설명하고 구체화하는 데 도움이 되는 몇 가지 기본적인 일상 예들을 소개합니다.Homans는 직장 예를 사용하여 사무실의 직원이지만 일반 동료보다 더 많은 지원이 필요한 개인을 "Person"그런 다음, 그는 "기타"를 더 많은 경험과 역량을 가지고 첫 번째 직원에게 필요한 도움을 주는 다른 직원으로 소개합니다.여기서 호만스는 "타인"이 "사람"에게 도움을 주었고, 그 대가로 "사람"이 감사를 표하고 승인을 표한다는 점을 강조합니다.호만스는 이를 통해 개인 간의 상호 도움과 승인 교환의 중요성을 지적합니다.[24]

성공명제

"사람이 행하는 모든 행위에 대하여, 사람의 특정한 행위가 보상을 받는 경우가 많을수록 그 행위를 수행할 가능성이 높아집니다"(Homans, 1974:16).[12]

Homans는 이 틀을 설명하기 위해 사무실과 "사람"과 "기타" 사이의 사회적 상호작용에 대한 예를 사용합니다.간단히 말하면, 호만스는 한 사람이 다른 사람으로부터 조언을 구할 때 그 명제가 적용 가능하다고 주장합니다.이런 의미에서, 만약 그들이 그들의 도움이 그들에게 유용하고 유익했다는 것을 알게 된다면, 어떤 사람은 조언을 구하기 위해 "기타"로 돌아갈 것입니다.상호주의에서, 이것은 그들이 다른 사람들로부터 조언이나 도움을 구하는 것을 더 편하게 해주고, 그에 대한 보답으로, 그들은 그들의 도움을 구하는 사람들에게도 같은 또는 다른 조언을 하도록 격려를 받습니다.호만스는 이 명제에는 1) 사람의 행동, 2) 보상된 결과, 3) 원래의 행동의 반복이라는 세 단계가 있다고 설명합니다.[12]

Homans는 또한 성공 제안에 대한 세 가지 독특한 점을 나열합니다.첫째, 안부 확인이 잦아지면 행동이 잦아집니다.Homans가 지적한 두 번째 사항은 행동과 보상 사이의 시간이 짧을수록 행동을 반복할 가능성이 높다는 것입니다.마지막으로, 정기적인 보상보다는 간헐적인 보상이 있을 때 반복적인 행동이 유도될 가능성이 더 높습니다.[10]

유산

그는 1989년 5월 29일 메사추세츠 주 캠브리지에서 심장병으로 세상을 떠났습니다.[16]조지 C.호만스는 사회학계에 사회이론에 대한 많은 연구를 남겼고 그의 교환이론과 사회행동에 대한 그의 연구로 가장 잘 알려져 있습니다.찰스 틸리(Charles Tilly)는 "조지 캐스파 호먼스(George Caspar Homans)와 우리들의 나머지"에서 "그의 학생들은 이론에 대한 불신과 이론에 대한 이론을 물려받았습니다.그들이 동의하지 않을 때조차, 그의 학생들과 독자들은 자극을 받고 기분이 상쾌해졌습니다.조지는 생명을 주는 존재이자 생명을 주는 존재였습니다"(Tilly, 1990:264).

선정작

  • 13세기 영국인 마을 사람들 (1941)
  • 인간 그룹 (1950)
  • 사회적 행동: 기초형태(1961)[개정 1974]
  • 사회과학의 본질(1967; 1965년 여름 워싱턴 대학교에서 워커-에임스 강의를 모음)
  • 정신 차리기: 사회학자의 자서전 (1984)
  • 확실성과 의심 (1987)
  • 센티멘츠 & 액티비티: 사회과학 에세이 (1962)

참고문헌

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외부 링크

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