고팔라난드 스와미
Gopalanand Swami | 이 기사는 그의 삶에 대한 자세한 정보를 놓치고 있다.(2016년 4월) |
고팔라난드 스와미 | |
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| 개인적인 | |
| 태어난 | 쿠샬 바트 )8 1781년 7월 8일 |
| 죽은 | 1852년 4월 21일(70세) |
| 종교 | 힌두교 |
| 종교 경력 | |
| 구루 | 스와미나라이안 경[1] |
제자들
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| 문학 작품 | 고팔라난드 스와미니 바토 |
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 바이슈나비즘 |
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| 다음에 대한 시리즈 일부 | |
| 힌두 철학 | |
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| 정통파 | |
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| 헤테로독스 | |
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고팔라난드 스와미(1781년–1852년)는 스와미나라얀의 서품을 받은 스와미나라얀 삼프라다야의 파라만사였다.그는 많은 추종자들을 모아 스와미나라이안 삼프라다야를 전파하도록 지도했다.스와미나라이안 삼프라다야는 고팔라난드와 스와미가 신성한 요가 분야에서 아스탕요그 또는 8배 길의 지위를 획득한 요가 중 한 명으로 간주된다고 보고 있다.또한 고팔라난드 스와미가 바달과 아헴다바드 데스의 수장으로 임명되었을 것으로 추측된다.
전기
쿠샬 바트(Hushal Batt)로 태어나 구자라트 사바르칸타 주 이다르의 토달라 마을 아르발리 구에서 태어났다.그의 아버지는 오디치야 브라만, 모티람 바트, 어머니는 지베바 바트였다.고팔란과 스와미는 깊은 연구를 추구했으며, 문법, 냐야와 베단타의 인도 철학에 큰 관심을 보였다.고팔라난드 스와미는 비야카란(문법), 냐야, 미마사, 점성술에 관한 지식을 가진 학자였다.그는 아 디트야바이와 결혼하여 하리산카르와 아누팜바라는 애착을 느끼지 못했으나 두 아이를 낳았다.[2]스와미나라얀 경은 구자라트의 악샤르 오르디(가드하다)에 있는 고팔라난드 스와미에게 디크샤(독신, 개인의 모든 소유물 포기, 가족관계를 포함한 모든 세속적 의무를 지는 성인의 서약)를 주었다.스와미나라얀 경은 고팔란과 스와미를 매우 높이 평가하여 아슈탕 요가를 매우 잘 배웠다.고팔란과 스와미 1852년 바달의 악샤르담으로 돌아왔다.[3]
스와미나라얀 삼프라다야의 책임
스와미나라얀이 거주지로 돌아왔을 때(1830년 6월 1일) 그는 스와미나라얀 삼프라다야와 아차리아스의 책임을 손에 맡기고 스와미나라얀이 악샤르담으로 간 후 사상을 보살폈다.[4]
사랑푸르사
고팔란과 스와미는 카스타바잔 데브 하누만의 우상이 그가 설치하면 살아서 움직였다고 전해지는 사랑푸르 사원에 설치되도록 주선했다.[5]
작동하다
산스크리트어 북스
- 비베크딥
- 비슈누야그 파다티
- 푸자비디
- 바크티 싯디
- 하리바카 나마발리
- 브라마수트라르디프
- 이샤디 우파니샤드 바샤시
- 슈레마드 바그와드 게타 바르샤
- 슈레이마드 바그왓의 제2차 칸토 해설
- 다삼 스칸드 굿하르트 보드니 티카
- 에카다시 스칸드 크루스나비프레이 보드히니 티카
- 베드 슈투티 슈루티아스 보디니 티카와 안바야스 보디니 티카
- 산딜리아 수트라 바크티 프라카시카 티카 등
베르나르어 북스
- 바르타 비벡
- 아드바이트 칸단
- 마라티어 번역
- 업데시 바타오
- 푸자 패드하티나 파나
- 바크티시드디 바샨타르 (바흐티시드디 번역)
- 삼프라데프
메모들
참조
- Williams, Raymond (2001), Introduction to Swaminarayan Hinduism, Cambridge University Press, ISBN 978-0-52165-422-7
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