Loïc Wacquant

Loïc Wacquant
Loïc Wacquant
태어난 (1960-08-26) 1960년 8월 26일 (63세)
국적.프랑스어
기타이름로 ï크 J.D. 와쿠칸트
학력
모교시카고 대학교 (1994년 박사과정)
논문도시 왕따: 두 선진사회에서의 색채, 계급, 위치 (1994)
박사지도교수윌리엄 줄리어스 윌슨, 조지 스타인메츠, 모이셰 포스트원
영향피에르 부르디외
학업
규율사회학자
하위 훈육도시사회학
기관버클리 캘리포니아 대학교
주요 관심사인종, 감금, 게토스
웹사이트https://loicwacquant.org/

로 ï크 J.D. 와쿠칸트() 프랑스어: [lo'ik va'k ɑ̃(, 1960년 ~ )는 프랑스의 사회학자로 도시사회학, 도시 빈곤, 인종 불평등, 신체, 사회 이론 및 민족지학을 전문으로 합니다.

Wacquant는 법과 사회 연구 센터, 글로벌 메트로폴리탄 연구 프로그램, 정부 연구소 및 민족지학 연구 센터에 소속되어 있는 캘리포니아 대학의 사회학 교수입니다. 그는 또한 파리에 있는 사회과학정책연구소(CSEP)의 연구원이자 민족지학 카페의 기획자이기도 합니다.[1][2]

Wacquant의 연구는 여러 상을 받으며 인정받았습니다. 그는 1990-1993년 임기 동안 하버드 펠로우 협회의 주니어 펠로우로 선출되었습니다.[3] 1997년에는 맥아더 펠로우십을 "넷"했습니다.[4][5] 2006년, 그는 알퐁스 플레처 상을 받았습니다. 동료애. Wacquant가 Lewis A에서 우승했습니다. 2009년 미국 사회학 협회 이론 부문 코저상.[6]

Wacquant는 시카고 골든 글러브 아마추어 복싱 대회에 출전한 유일한 저명한 사회학자입니다. "바쁜 루이"라는 별명과 137파운드의 체중을 가진 당시 29세의 5피트 8인치의 ⁄ 프랑스인은 1990년 세인트 앤드류 체육관에서 열린 라이트 웰터급 경기에서 판정패를 당했습니다. Wacquant는 첫 번째 라운드에서 8개의 스탠딩 카운트를 받았습니다.[7][8][9]

진로와 교육

바쿠앙은 프랑스 남부 몽펠리에 근처에서 태어나고 자랐습니다. 그곳에서 그는 4살 때 오귀스트 콩트의 생가에서 1년 동안 살았습니다. "교육받은 중산층 가정"의 일원인 그의 아버지는 식물학자였고 어머니는 학교 선생님이었습니다. 아버지에 의해 "프드"된 10대 때, Wacquant는 산업 화가, 자동차 정비공, 농사일, 그리고 건설 노동자로서 여름 일을 했습니다. 몽펠리에에서 고등학교를 졸업한 후, 그는 프랑스와 미국에서 경제학과 사회학을 공부했습니다: 파리에 있는 파리 대학교, 풀만에 있는 워싱턴 주립 대학교, 그리고 채플힐에 있는 노스캐롤라이나 대학교.[10][11] Wacquant는 1980년 11월 에콜 폴리테크니크에서 열린 공개 강연에서 만난 Pierre Bourdieu의 학생이자 가까운 협력자였습니다. 바쿠앙은 부르디외(Bourdieu)의 콜레주 드 프랑스(Colège de France) 강의에 참석하여 그들의 마지막에 그와 함께 집으로 걸어갔습니다. Wacquant는 파리를 통해 Bourdieu와 걷고 대화하는 그의 모습을 "가속된 독립적인 학습 과정"과 "도제 사회학자를 위한 어리석은 개인 지도서"와 같다고 묘사했습니다.[12][13] Wacquant는 또한 시카고 대학에서 William Julius Wilson과 긴밀히 협력하여 1994년에 사회학 박사 학위를 받았습니다.[14] Wacquant는 Wilson을 "미국에서 인종과 계층의 연결고리에 대한 가장 중요한 전문가"라고 불렀고, Wilson은 Wacquant를 "매우 창의적인 학자"라고 불렀습니다.[15][16] 시카고에서, Wacquant는 여러 인류학자들과 수업을 들었습니다. 마샬 살린스와 버나드 콘이 그들 중에. 그의 "코스 친구" 중 한 명은 데이비드 그레이버였습니다. Wacquant는 그가 "시카고 사회학 학교의 부정적인 영향을 받았다" 그리고 "역사적으로 시카고 인류학의 힘과 상징주의 틀에 긍정적인 영향을 받았다"고 말했습니다.[17]

Wacquant가 "불꽃 예술가"라고 칭한 Jean Baudrillard는 Nanterre에서 그의 심사관 중 한 명이었습니다.[18]

Wacquant는 사회학, 인류학, 도시학, 사회 이론 및 철학 저널에 100개 이상의 논문을 게재했습니다. 그는 학제간 저널인 Ethnography의 공동 설립자이자 전 편집자이며 Le Monde 외교학과 New Left Review의 기고자입니다.[19][20] 그의 연구는 시카고의 빈민가, 파리의 빈민가, 그리고 미국과 브라질의 감옥에서 수행되었습니다.[21][22][23] 사회 사업에 대한 그의 작품의 관련성을 조사하면서, 정신 건강에 대한 전문 지식을 가진 자격을 갖춘 보호관찰관인 솔포드 대학의 이안 커민스(Ian Cummins)는 "Wacquant의 작품은 그를 정치적 스펙트럼의 진보적인 왼쪽에 확고하게 위치시킵니다."[24]라고 언급했습니다. Wacquant는 미국의 주요 정당들에 대해 비판적인데, 이 정당들은 선거 운동을 위한 자금 조달을 용이하게 하기 위한 표식에 지나지 않는다고 생각합니다.[25] 피에르 로잔발롱, 에티엔 발리바르, 자크 부베레세, 피에르 마체리 등 수십 명의 다른 지식인들과 함께, 2007년 프랑스 대통령 선거 1차 투표에서 장 마리 르펜과 니콜라 사르코지에 대한 찬반 투표를 지지했습니다.[26][27] 그럼에도 불구하고, Wacquant는 언론인 Serge Halimi와 함께 사회당의 "노동자 계층 유권자 포기", Lionel Jospin의 이중성처럼 보이는 것, 그리고 신노동당의 아핑에 대해 비판했습니다.[28] 비록 그는 사회학자들이 "낙관론자나 비관론자가 될 만한 일을 하고 있지 않다"고 주장했지만, Wacquant는 사회과학이 "지배적 담론의 구조를 엮는 범주와 주제에 대한 방법론적 비판"을 통해 "가능한 대안 경로" 또는 "역사의 길에서 분기점"을 드러냄으로써 "제1질서의 시민적 기여"를 할 수 있다고 믿습니다.[29]

조사.

Wacquant의 연구는 다양한 사회학적 주제를 탐구하고 함께 연결합니다. 그의 작품에는 인간의 신체, 도시의 불평등, 게토화, 희소성, 가난하고 낙인찍힌 인구를 목표로 하는 제도로서의 형벌의 발달 등이 등장합니다. 이러한 주제에 대한 그의 관심은 1983-1985년 동안 의무적으로 군 복무를 마친 뉴칼레도니아의 전 프랑스 식민지 연구소(ORSTOM)의 기능직과 1980년대 후반 시카고 대학의 박사 과정 학생으로서의 경험에서 자극을 받았습니다.[30][31] 2003년 뉴욕 타임즈에 실린 시카고에서 발견한 것에 대해 언급하면서, 와쿠란트는 "저는 그런 황량한 장면을 본 적이 없습니다. 저는 다음과 같이 생각했던 것을 기억합니다. 베이루트 같아요. 아니면 전쟁이 끝난 드레스덴. 정말 충격이었어요."[32] 후에, 와쿠엔트는 뉴칼레도니아에 있는 "인종, 계층, 그리고 공간의 넥서스"가 그곳을 "신비한 역사적 실험실"로 만들었고, 후에 일리노이에서 마주치게 된 "아파르트헤이트와 같은" 사회 공간적 불평등에 대해 그를 잘 준비시켜 주었다고 단언했습니다.[31] Wacquant의 지적 궤적과 관심은 "The Body, Ghetto and the Penal State"(2009)와 "Carnal concepts inaction: 로 ï크 와쿠칸트의 대각선 사회학"(2023).

2001년 기사 "치명적인 공생: 게토와 감옥이 만나 섞일 때", Wacquant는 대량 투옥을 다루는 '중범위' 이론을 제시하는데, 이는 주로 미국의 현대 반흑 인종차별과 관련이 있습니다.[35] 역사학자 모세 핀리(Moses Finley)가 그린 "노예가 있는 사회"와 "진정한 노예 사회"의 구분을 적용하여, Wacquant는 하층 아프리카계 미국인들이 현재 "역사상 최초의 진정한 감옥 사회"에 살고 있다고 결론지었습니다.[36] Wacquant에게 있어서, "게토의 잔재들과 확대된 암 체계에 의해 형성된 새로운 조직적 화합물"은 "미국 사회를 아래로 갈라놓는" '색선'을 그리고 시행하는 임무를 "어깨질"한 네 번째 "특별한 기관"을 구성합니다: 다음과 같은 시간적 연속으로 노예제인 Jim Crow, 북부나 양키 공업도시의 대이동 이후의 도시 주거지.[37] Wacquant에 따르면, 게토와 감옥은 구조적, 기능적으로 유사하며, 흑인 하위 프롤레타리아의 사회경제적 한계와 상징적 가치 하락을 보장하고 영구화하기 위해 정부의 격려와 함께 서로를 강화합니다. Wacquant가 그랬던 것처럼, 감옥은 "사법적인 게토"로 봐야 하고, 게토, 특히 포스트 포디스트 계급은 "초인종적 감옥"으로 분류했습니다.[38] 종합하면, 이것들은 "두 기관 사이의 끝없는 순환 속에서 규제 완화된 저임금 노동 시장에서 거부하거나 거부하는 젊은 흑인 남성의 수 많은 인구를 사로잡는" "암살 연속체"의 일부입니다.[39] 산업 폐기 이후, 그리고 도시 제조업자들을 위한 "싸고 유연한 노동력의 저장소"로 기능했던 20세기의 높은 "다크 게토"와 대조적으로, 감옥 시스템과 같은 "하이퍼게토"는 "시장 효용이 없는 잉여 인구의 저장이라는 부정적인 경제적 기능"을 수행합니다.[40] "게토와 감옥의 확장된 시체 그물망으로의 결혼식"의 가장 중요한 결과적인 영향 중 하나는 젊은 아프리카계 미국인 남성들의 '과잉 감금'과 함께 수반되는 것이라고 Wacquant는 지적합니다. (범행의 인종적 패턴이 근본적으로 변하지 않은 범죄율이 평탄화되고 이후 감소하는 기간 동안) 인종차별주의 이데올로기의 부활, 흑인과 범죄의 상징적인 혼동, 그리고 "범죄 혐오에 대한 롬브로소 스타일의 신화의 귀환"이었습니다.[41]

2007년 미국 소설가 러셀 뱅크스와의 대화에서 와쿠칸트는 자신의 작품에 대해 "큰 친화력"을 느꼈으며, "죽은 공생"에서 주장하는 몇 가지 사항을 반복했습니다.

규제 완화된 노동 시장과 긴축적인 복지 국가가 형성한 치명적인 울타리에 갇힌 가난한 흑인들은 형벌 국가에 붙잡히는데, 형벌 국가는 이를 자신들의 개인적 실패의 산물로 제시함으로써 그들의 소외를 영속화하고 정당화합니다.

...

산업 경제에서 서비스 경제로 전환되면서, 게토는 경제적 추출의 기능을 상실했고, 거주민들은 임금 노동의 영역에서 밀려났습니다. 거리의 경제가 노동시장을 대체했고, 사회적, 형사적 불안이 곳곳에 확산됐습니다. 그런 다음 인종과 계급에 따라 이중으로 소외된 이 인구를 관리하기 위해 국가는 경찰과 사법 장치를 배치했습니다. 오늘날 미국의 Gargantuan carceral system은 거의 백만 명의 흑인 남성들을 구속하고 있습니다. 수감은 일반적으로 범죄에 대한 치료법으로 간주됩니다. 모든 사람들은 머릿속에 '범죄와 처벌' 스키마를 가지고 있습니다. 그러나 현실적으로 형벌 제도를 도입하는 것은 주로 처분되고 불명예스러운 인구를 처리하는 역할을 합니다. 미국의 교도소 붐은 경제적 규제 완화와 게토의 붕괴로 인한 장애가 인종 차별적 통제의 도구로 부상한 것에 대한 국가의 반응입니다.[42]

게토 개념의 역사가 다니엘 B. Schwartz는 Wacquant가 "모든 사회학자들 중에서 그 기관의 기원부터 현재까지 이론화하는 것에 대해 가장 단호했다"고 제안합니다. Wacquant, Schwartz는 "계급 기반 개념보다 더 인종적인 개념을 주장한다"며 "게토를 낙인, 제약, 공간적 구속, 제도적 병렬의 '4가지 구성 요소'로 축소한다"고 제출합니다.[43] 슈워츠의 대표적인 입장이 바탕이 된 에세이인 《야누스의 얼굴을 한 민족적 폐쇄의 기관: 게토의 사회학적 사양》에서, 와쿠란트는 "게토화... 인종 간의 비대칭적인 힘의 관계로 뒤틀린 도시화의 매우 독특한 형태, 즉 도시 공간에 구체화된 특수한 형태의 집단 폭력입니다." 따라서 Wacquant의 설명에 따르면, "모든 처분되고 황폐한 도시 지역이 게토가 되는 것은 아닙니다." Wacquant는 개념적인 인플레이션에 대해 경고하고 그의 동료인 Didier Lapeyronnie가 "게토라는 단어를 기자들과 그들의 일부 거주자들에 의해 그렇게 낙인 찍혀진 쇠퇴하는 하층 계급의 사유지에 대한 느슨한 동의어"라고 사용한 것을 비판합니다. "미국 중서부와 영국 중부의 산업화가 진행되지 않는 도시들, 옛 동독과 이탈리아 남부의 침체된 시골 마을들, 그리고 부에노스아이레스의 명성 있는 빌라 미제리아들에서 백인들의 거주지들이 쇠퇴하고 있습니다. 노동 계급의 좌천과 부패의 영토"는 게토스트리토 센수 à라 와쿠칸트처럼 "밀착적 종속 관계에 있는 왕따 집단을 유지하는 데 전념하는 민족적 컨테이너"가 아닙니다. Wacquant는 그러한 지역들이 "주민들이 얼마나 가난하고 얼마나 고립되어 있는지에 관계없이 순수하게 은유적인 의미 이외의 것이 아니다"라고 주장합니다.[44]

부르디외에 영감을 받은 바쿠앙은 환원주의적인 마르크스주의 접근법에 의해 제공된 것보다 더 미묘한 형벌 분석을 제공하려고 노력합니다(예를 들어, 게오르크 루슈와 오토 키르슈하이머가 그들의 처벌과 사회 구조에서 추구한 것과 같은). Wacquant는 '가난한 자들을 처벌한다'에서 "우리는 사회적 분계, 공적 규범 및 도덕 감정의 문화적 엔진 및 분수로서 형사 사법 시스템의 반향하는 역할을 포착하기 위해 형벌이라는 정치 경제의 협소한 유물론적 비전에서 벗어나야 한다"고 썼습니다.[45] 그의 학제간 도달 범위와 사회적 존재의 담론적 차원에 대한 그의 민감성을 증언하면서, 콜롬비아의 도시학자 톰 슬레이터는 Wacquant의 "도시 연구에 대한 가장 중요한 기여는 도시의 한계 생산에서 상징적 구조의 역할을 무시하는 것"이라고 말합니다. 즉, 'territor적 낙인' 현상에 대한 무지—"주변이 해결되어야 할 근본적인 문제의 표현보다는 빈곤의 원인으로 만들어짐을 means합니다."[46]

2004년 저서 "Body & Soul: Officers of a Apprentice Boxer"에서, Wacquant는 "사회학적-푸길리즘적 빌둥스로맨의 일종"과 "과학적 실험"으로 묘사된 그의 책에서, "사회적 행위자가 무엇보다 육체적 존재라는 사실"을 진지하게 받아들이는 사회학 접근법의 "성과"를 보여주려고 시도합니다. 신경과 감각... 그는 자기를 만드는 우주를 차지하고, 자기 몸과 마음의 모든 섬유를 가지고, 또 만드는 데 기여하는 사람입니다.' 등록 당시 "흑인 선수들만 자주 찾는 체육관"인 시카고 사우스 사이드의 우드론 보이즈 클럽 복싱 체육관에서 장기간의 참가자 관찰, 또는 "관찰자 참여" 결과를 통해, Wacquant는 "거짓 생각"을 일축하고, 그는 게토가 "부족, 원함, 부재로 특징지어지는 무질서한" 공간이라고 주장하며, "시카고 학파의 초기 작품들 이후 인종적 분열과 도시 주변부 사이의 관계에 대한 미국 사회학에 깊이 뿌리를 두고 있다"고 주장했습니다. Wacquant는 "저급층"에 대한 대중적인 주류 개념을 언급하고 있으며, 이 용어를 그는 "bastard nologism"이라고 부릅니다. 그는 또한 우드론 보이즈 클럽의 견습 복서로서 자신의 경험에 대한 설명을 통해 복싱의 "맨리 아트" 실무자들의 "신체 자본"이 형성되고 관리되는 정교한 과정을 탐구합니다. Wacquant는 "멍에 대한 달콤한 과학"은 "자신의 물리적 자원으로 구성된 특정 자본과 비정상적으로 효율적인 관계"를 필요로 한다고 기록하고 있는데, 이는 "푸길리스트의 몸은 동시에 그의 작업의 도구이며, 공격 무기이자 방어 방패이며, 상대의 표적이기 때문입니다." Wacquant는 Body & Soul이 "현대의 흑인 미국 게토에서 복싱을 신체 공예로 알려주는 사회적이고 감각적인 논리를 같은 움직임으로 보여주고 보여주는 것을 목표로 한다"[47]고 말합니다. 유사한 노선을 따라, 다양한 대화자들에 대한 반응으로, 나중에 Wacquant는 Body & Soul이 Bourdieu의 실천 이론의 경험적 결과물로서 "스포츠에 관한 것이 아니라 신체 공예와 그 실천 논리에 관한 것"이라고 발표했습니다.[48]

Body & Soul의 많은 학문적인 반응은 긍정적이었습니다. 미국의 사회학자 랜달 콜린스는 그것이 "아마도 신체의 사회학 중 최고일 것"이라고 선언했습니다.[49] 게리 앨런 파인(Gary Alan Fine)은 "반사적 자기민족학의 첫 번째 사회학적 고전으로서 자격이 있다"[50]고 썼습니다. 2005년 리뷰에서 미네소타 대학교의 더글러스 하트만(Douglas Hartmann)은 "놀라운 민족지학적 여행"이자 "비르투오소 공연"이라고 극찬했습니다.[51] 더 비판적으로, 애들러스, 패트리샤 A.와 피터는 와쿠란트가 "미국의 한 도시에서 아프리카계 미국인 권투선수들의 하위 문화에 대한 풍부한 초상화"를 만들었지만, 그의 "이론적 통찰력"은 작업 전반에 걸쳐 증명된 다른 민족 학자들과 사회학자들이 보여준 것보다 더 깊지 않았다고 주장했습니다.[52]

그들이 "풍부하고 광범위하며 많은 논쟁이 있다"고 주장하는 Wacquant의 작품에 대한 시놉틱한 개요를 제공하면서, 덴마크에 기반을 둔 학자 Kristian Nagel Delica와 Christian Sandbjerg Hansen은 그것이 4개의 두드러진 반복적인 특징 또는 '기둥'에 의해 모든 명백한 다중성으로 지지되고 널리 퍼져 있다고 생각합니다. 첫 번째 기둥은 "콩트, 뒤르켐, 모리스에서 멘토 부르디외에 이르기까지 추적 가능한 프랑스 사회학 전통에 대한 와쿠앙의 뿌리"입니다. 두 번째 기둥은 부르디외의 '이론의 실천'에 대한 그의 발전으로, 그의 "적극적인 민족지학"과 "카날 사회학"에 구현되었습니다. 세 번째 기둥은 그의 양면적인 "정치 사회학"입니다: "인구 범주의 정치적 생산의 영향"을 분석하고 사회 과학의 도구를 현재의 공개 토론에 적용하는 것입니다. 델리카와 한센은 마르크스의 의도적인 울림을 통해 와쿠칸트 사회학의 네 번째 기둥은 학계와 그 너머에 존재하는 모든 것에 대한 진실 없는 비판이라고 썼습니다.[53]

대체로는 아니지만 그의 "일반적인 지향"을 공유하는 범죄학 학자들의 Wacquant의 도시 따돌림과 가난한 사람들을 처벌하는 것에 대한 지속적인 비판적 참여는 범죄학과 고급 한계: Lo ïc Wacquant의 연구를 비판적으로 탐구하는 것에서 찾을 수 있습니다.

선택한 출판물

  • 부르디외(Bourdieu), 피에르(Pierre), 와쿠랑(Wacquant), 로 ï크(1992). 반사 사회학으로의 초대. 시카고: 시카고 대학 출판부.
  • Wacquant, Lo ïc (1999). "유럽에 벌금 '상식'이 찾아온다 – 미국 수출 무관용" 1999년 4월 르몽드 외교. (오리지널 프랑스어 버전, ita 버전)
  • Lo ïc, Wacquant (1999년 11월). Les Prisons de lamisere. 파리: 레종 다기르 판. ISBN9782912107077
  • Wacquant, Lo ïc (2001). "치명적인 공생: 게토와 감옥이 만나 섞일 때" 처벌과 사회, 3(1): 95–133.
  • Wacquant, Lo ïc (2004). Body & Soul: 견습 복서의 노트. 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부. ISBN 0195168356
  • Wacquant, Lo ïc (2005). 피에르 부르디외와 민주 정치. 캠브리지: 폴리티 프레스. ISBN 9780745634876
  • Wacquant, Lo ïc (2008). 도시낙후론: 진보된 한계성의 비교사회학. 캠브리지: 폴리티 프레스. ISBN 9780745631240
  • Wacquant, Lo ïc (2009). 가난한 사람들을 처벌하는 것: 사회불안의 신자유주의 정부. 더럼: 듀크 대학 출판부. ISBN 9780822344049
  • Wacquant, Lo ïc (2009). 빈곤의 감옥 (확장판). 미니애폴리스: 미네소타 대학교 출판부. ISBN 9780816639007
  • Wacquant, Lo ïc (2009). 치명적인 공생: 인종과 신자유주의적 형벌의 발흥. 캠브리지: 폴리티 프레스. ISBN 0745631223
  • Wacquant, Loïc. (2014). "Marginality, ethnicity and penality in the neo-liberal city: an analytic cartography" (PDF). Ethnic and Racial Studies. 37 (10): 1687–1711. CiteSeerX 10.1.1.694.6299. doi:10.1080/01419870.2014.931991. S2CID 144879355. Archived from the original (PDF) on 2015-10-10.
  • Wacquant, Loïc (2022). Body & Soul: 견습 복서의 노트. 확장 기념일 에디션입니다. 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부. ISBN 978-0190465698
  • Wacquant, Loïc (2022). "언더클래스"의 발명: 지식의 정치학에 관한 연구 캠브리지: 폴리티 프레스. ISBN 978-1509552177
  • Wacquant, Loïc (2022). Voyage au는 복서들에게 돈을 지불합니다. 파리: 도미니크 카레와 라 데쿠베르테.
  • Wacquant, Loïc (2023). 도시에서의 부르디외: 도전적 도시이론 캠브리지: 폴리티 프레스.
  • Wacquant, Loïc (2023). 미셰르 드 라 미셰르. 파리: 레종 다기르 에디션.

참고문헌

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