매슈 5장 19절
Matthew 5:19| 매슈 5장 19절 | |
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 단테 가브리엘 로세티(1828–1882)가 쓴 "산에 대한 설교"(1861년). | |
| 책 | 마태복음 |
| 기독교 성경 부분 | 신약성서 |
마태복음 5장 19절은 신약성경에 나오는 마태복음 5장 19절이며 산상에 대한 설교의 일부분이다. 예수는 율법을 파괴하기 위해서가 아니라 그것을 이루려고 왔다고 보고하였다. 이 구절에서 그는 아마도 이 주장을 계속 보강할 것이다.
내용
킹 제임스 성경에는 다음과 같이 쓰여 있다.
- 그러므로 누가 이 최소의 것 중 하나를 깨뜨릴 것인가?
- 계명, 그리고 사람들에게 그렇게 가르칠 것이다, 그는 그렇게 될 것이다.
- 하늘나라에서 가장 덜 불렸다. 그러나
- 누구라도 똑같이 가르치고 가르칠 것이다.
- 천국에서는 위대하다고 할 것이다.
세계영어성경은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.
- 그러므로 누구든지 이것들 중 하나를 깨뜨릴 것이다.
- 최소한의 계명, 그리고 다른 사람들에게 그렇게 하도록 가르친다.
- 왕국에서는 최소한으로 불러야 한다.
- 하늘이여, 그러나 누가 행하고 가르쳐 주랴
- 천국에서는 위대하다고 불릴 것이다.
Novum Termitudum Graece 텍스트는 다음과 같다.
- ὃς ἐὰν οὖν λύσῃ μίαν τῶν ἐντολῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων
- καὶ διδάξῃ οὕτως τοὺς ἀνθρώπους,
- ἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν
- ὃς δ’ ἂν ποιήσῃ καὶ διδάξῃ,
- οὗτος μέγας κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν.
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분석
WEB와 KJV는 모두 계명을 어기는 것을 말한다. 프랑스는 그리스인이 "이들 중 하나를 따로 떼어 놓아야 한다"[1]에 가깝기 때문에 이것이 옳지 않다고 생각한다. 예수님은 율법이나 율법의 이행이 그 폐지를 의미하는 것은 아니라고 강조하시는데, 율법은 '전적으로 권위적인 것을 유지하고 최대한의 존경을 요구한다'[2]는 것이다.
문장 구조는 이 구절이 마치 모자이크 법칙의 중요성에 있어서 마지막 두 구절을 다시 쓴 것처럼 보이지만, 일부에서는 동의하지 않는다. 힐 차관보는 예수가 "이 최소한의 계명"을 언급하고 있다고 언급하지만, 이 복음서 전반에 걸쳐 법은 단일 개체였으며 규칙 집합으로 설명되지 않는다. 따라서 이 구절은 십계명이나 노아이드 법 같은 구약성경법이라 불리는 구약성서들이 아니라 예수가 곧 세우려고 하는 규칙(산에 대한 설교)의 모음을 가리키는 것으로 해석하는 사람도 있다.[3]
힐 차관보는 또한 예수의 시대에는 주류 유대교가 더 적은 계명과 더 큰 계명을 구별했고, 더 적은 계명을 어긴 것에 대한 처벌이 더 큰 계명을 어긴 것에 대한 처벌보다 덜할 것이라는 개념을 지지했다는 점에 주목한다. 그러나 일부 유대교 종파들은 이 견해에 강하게 반대했다.[3] 예수님이 "하늘나라에서 가장 낮은" 이라는 말의 의미를 두고 약간의 논쟁이 있다. 슈바이저는 이 표현은 단지 문학적인 효과를 위한 것이며, 실제로 그것은 법 위반자들이 천국에서 제외될 것이라는 것을 의미한다고 생각한다. 다른 사람들은 이 구절이 천국이 등급으로 나뉘고 사소한 계명을 어기는 사람들은 들어갈 수 있다는 것을 의미한다고 생각하지만, 주요 계명을 어기는 사람들은 그렇지 않을 것이다.[4]
힐 차관보는 일부 학자들이 이 구절을 바울에 대한 공격으로 읽었다고 언급하는데 바울은 일반적으로 마태오의 작가보다 모자이크 법을 덜 중요하게 여긴 것으로 보인다. 이러한 견해를 지지하는 사람들은 바울이 고린도 1장 15장 9절에서 자신에 대한 묘사를 바탕으로 한 것으로 보고 있는데, 바울은 여기서 자신을 "사도들의 최측근"이라고 부른다. 대부분의 학자들은 매튜의 저자가 바울의 작품을 읽었다는 증거가 거의 없기 때문에 이 견해를 거부하며 [3]매튜 구절은 나름대로 읽혀져야 한다고 제안한다.[5]
교회 아버지들의 논평
크리소스톰: 그는 옛 법에 대해 말하는 것이 아니라, 지금 제정하려고 했던 법들에 대해 말하고 있다. 그는 비록 모두 훌륭했지만, 가장 적게는 그렇다고 말한다. 예수께서 자신을 겸손하게 말씀하시니, 이제 그분의 계율을 겸허히 말씀하시니라.[6]
의사-크리소스톰: 그렇지 않으면 모세의 가르침은 복종하기 쉽다. 너는 죽이지 않을 것이다. 간통해서는 안 된다. 그 죄의 매우 위대함은 그것을 저지하려는 욕망에 대한 견제다. 그러므로 준수의 보상은 작은 것이고, 큰 위반의 죄는 크다. 그러나 그리스도의 가르침인, 너는 화내지 말며, 정욕하지 말며, 순종하기 어렵다. 그러므로 그들은 그들의 보상에 있어서, 그들이 저지른 죄악에 있어서, 위대하다. 그러므로 그는 그리스도의 이런 가르침들을 말하는데, 예를 들면 너는 화를 내지 않고, 너는 욕정을 부리지 말아야 한다. 이 작은 죄를 저지르는 자들은 하나님의 나라에 있는 것이 가장 적다. 즉, 화를 내고 큰 죄를 짓지 않은 자는 영원한 지옥의 형벌로부터 안전하다. 그러나 그는 그리스도의 이런 가르침은 이루지 못한다. 이마저도 성취하는 자가 [6]되다
아우구스티누스: 또는 율법의 가르침은 크신 그리스도의 가르침과 반대로 '최소'라고 불린다. 가장 작은 계명은 요점과 요점으로 표시된다. 그러므로 그들을 깨뜨리고, 사람을 그렇게 가르치는 사람, 즉 그가 하는 대로 하는 사람은, 하늘 나라에서는 최소한의 부르심을 받을 것이다. 따라서 우리는 아마도 그들이 위대하다는 것 외에는 아무도 없을 것이라는 결론을 내릴지도 모른다.[6]
글로사 디오나리아: '깨어진다'는 것은, '깨어진다'는 뜻으로, 자신이 올바르게 이해하는 일을 하지 않거나, 자신이 타락한 것을 이해하지 못하는 것, 또는 그리스도의 덧셈의 완벽함을 파괴하는 것을 의미한다.[6]
크리소스톰: 또는 그 말을 들을 때, 적어도 천국에서 지옥의 형벌에 지나지 않는 것을 상상하라. 헤오트는 하늘의 기쁨뿐만 아니라 부활의 시간, 그리고 그리스도의 끔찍한 도래에 대해서도 '왕도'라는 말을 쓰기 때문이다.[6]
그레고리 대왕: 또는 하늘나라로 말미암아 교회를 이해하게 되는 것인데, 교회에서 계명을 어기는 스승은 최소한의 소명을 받는데, 그 교회는 생명을 멸시하는 사람이기 때문에 그의 설교 역시 멸시받는 것이 남아 있다.[6]
푸아티에스의 힐러리: 또는 그는 열정과 십자가를 가장 적게 부르는데, 그것은, 만일 누군가가 공공연히 고백하지 않고, 그들에게 부끄러움을 느낀다면, 그는 최소한, 그것도 마지막, 그리고 사람이 아니었던 것처럼 될 것이다. 그러나 고백하는 그에게 그는 천상의 소명의 큰 영광을 약속한다.[6]
제롬: 이 머리는 앞의 머리와 밀접하게 연결되어 있다. 그것은 하나님의 계명을 멸시하는 바리새파에게 반하는 것으로, 율법에서 극히 미미한 계명을 파괴하면 백성들이 가르치는 것이 효험이 없다는 뜻이다. 우리는 그것을 다른 의미로 받아들일지도 모른다. 아무리 작은 죄로 맺어지면 주인의 학문이 가장 높은 곳을 잃기도 하고, 생전에 의를 파괴하면 의를 가르칠 수 있는 것도 아니다. 완벽한 행복은 말로 가르치는 것을 실제로 이행하는 사람을 위한 것이다.[6]
아우구스티누스: 그렇지 않으면, 이 계명을 어기고, 사람을 그렇게 가르치는 사람은, 가장 작은 계명을 어기고, 가장 작은 계명을 어기는 자로 불릴 것이다. 그러나 가장 작은 계명을 어기는 자로, 더 작은 계명을 어기는 자만큼, 더 큰 존경도 받지 못할 것이다. 그는 위대해야 하고, 지금 그리스도가 가르치는 것을 가르쳐야 한다.[6]
참조
- ^ 프랑스, R. T. 마태복음: 소개와 해설. 레스터: 인터바시티, 1985년
- ^ 1994년 912페이지.
- ^ a b c 힐, 데이비드. 매튜 복음서. Grand Rapids: 에르드만스, 1981년
- ^ 슈바이저, 에두아르. 매튜의 말에 따르면 좋은 소식이야 애틀랜타: 존 녹스 프레스, 1975년
- ^ 앨리슨 2007, 페이지 854.
- ^ a b c d e f g h i "Catena Aurea: commentary on the four Gospels; collected out of the works of the Fathers. Oxford: Parker, 1874. Thomas Aquinas".
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원천
- Allison, Jr., Dale C. (2007). "57. Matthew". In Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (first (paperback) ed.). Oxford University Press. pp. 844–886. ISBN 978-0199277186. Retrieved February 6, 2019.
- France, R. T. (1994). "Matthew". In Carson, D. A.; France, R. T.; Motyer, J. A.; Wenham, G. J. (eds.). New Bible Commentary: 21st Century Edition (4, illustrated, reprint, revised ed.). Inter-Varsity Press. pp. 904–945. ISBN 9780851106489.
| 선행자 매슈 5:18 | 마태복음 제5장. | 성공자 매슈 5시 20분 |
