모셰 스밀란스키

Moshe Smilansky
모셰 스밀란스키

모셰 스밀란스키(Hebre: משהה מללנ;;;; 1874년 2월 24일 ~ 1953년 10월 6일)는 제1차 알리야의 선구자였으며, 의무 팔레스타인에서 아랍인과의 평화공존을 주창했던 시오니즘 지도자였으며, 농부와 소설과 논픽션 문학작품을 다작한 작가였다.

초년기

모셰 스밀란스키는 1874년 당시 러시아 제국(현재의 우크라이나)의 일부였던 키예프 총독부의 마을인 텔레피노의 농부 집안에서 태어났다.[citation needed]그는 목회적인 환경에서 성장하여 개인 교사들로부터 교육을 받았으며, 잠시 동안 텔레피노에 살았던 에레츠 이스라엘을 향해 출발한 최초의 시온주의 농업 개척자 집단인 빌루와 마을에 정착한 레오 톨스토이의 제자들의 영향도 받았다.[1]

스밀란스키는 1890년 16세의 나이로 오스만 팔레스타인을 여행했다.[1]그는 Mikve 이스라엘 농학교에서 공부할 계획이었으나, 1891년 가족의[clarification needed] 도움으로 하데라에서 구입했다[clarification needed].[citation needed]그의 가족이 러시아로 돌아온 후, 그는 리손 레지온에서 농업 노동자가 되었고 1893년에 레호보트에 정착했다.[citation needed]스무 살에 그는 군 복무를 위해 러시아로 돌아갔지만, 몇 주 후에 팔레스타인으로 돌아왔다.[1]Smilansky는 농업의 선구자로 Rehovot에 정착하여 그의 포도원과 아몬드, 그리고 감귤밭에서 농부/육지 소유자로 일했다.[1]

만년의 인생과 경력

문학

그의 문화적 출력 그는 히브리어 정기 간행물 러시아와 독일에서(Ha-Tsefirah, Ha-Meliẓ, Ha-Tzofeh, Lu'aḥ Aḥiasaf, Ha-Shilo'aḥ, Ha-Olam)의 필명"벤 Hava"가끔 아래 출판되는 기여했다 많은 수필, 기사, 포함한다 Smilansky, 누군데 자기 아하드 Ha'am의 제자로 여기고는 활동적인 시온주의자는 아니다.[표창 필요한]그의 기사는 에레츠 이스라엘("이스라엘의 땅")[1]에 있는 유대인 공동체 이슈브를 다루었다.스밀란스키는 또한 에레아이스라엘의 히브리 정기간행물에도 실렸는데, 그곳에서 그는 하포엘 하타이어의 저널에 최초로 기고('헤루티'라는 필명으로 글을 썼으며, 데이비드 옐린, S와 함께 하오머 문학 저널의 공동 창시자였다. 벤 시온(심하 알터 구트만)[citation needed]그의 첫 기사는 이미 1889년에 등장했다.[1]

스밀란스키는 1906년 병에 걸려 치료법을 찾기 위해 유럽으로 여행을 떠난 후 회복기를 이용해 첫 번째 이야기를 썼다.[1]아랍인의 삶과 민속, 그리고 유대인과 아랍인의 관계를 다뤘다.[2]스밀란스키가 무슬림 필명 카와자 무사(Khawaja Mussa)라는 이름으로 출간한 이 주제에 관한 전체 시리즈 중 첫 번째 시리즈가 되었다.[1]

스밀란스키의 문학 작품에는 자전적 소설뿐 아니라 4권 미쉬파하트 하아다마다와 6권 페라킴 베 톨레도 하이수브에 수집된 제1 알리야와 제2 알리야의 시오니즘 선구자들의 회고록과 논픽션 묘사가 포함되어 있다.오스만 팔레스타인의 아랍 생활을 묘사한 그의 획기적인 소설과 스케치는 1906년 하와자 무사(Hawaja Mussa:Hebu: חחו'הה'הה'הה'ההה''ה'ההה'이라는 필명으로 처음 출판되었으며, 1911년 오데사에서 처음 출간된 베네 아라브(Bnei Arav, 역시 철자)에 수집되었다.[citation needed]스밀란스키는 1949년 저서 '바아라바'("황야에서")와 '바하르 우바-가이("산악과 계곡에서")를 인정받아 구시슈킨 기념상을 받았다.[2]

이념과 정치

스밀란스키는 1905년 바젤에서 열린 제7차 시오니즘 의회의 대표였다.[citation needed]

스밀란스키는 자신이 유대인의 구원으로 간주하는 것을 위해 수작업 노동의 가치, 특히 그 땅을 일하는 것의 가치를 강하게 믿었다.[1]그는 히타하두트 하-모샤봇 바이-예후다 베-쇼므론("유대와 사마리아에 있는 모샤봇 협회")의 창립자 중 한 명이었다.[citation needed]스밀란스키는 1929년부터 1937년까지 협회 주간지 '부스테나이'("오르차드 파머")[3]의 편집장으로 일했다.[citation needed]그는 또한 1920년대와 1930년대에 특히 네게브 지역에서 간척과 토지취득을 위한 조직에서 활동했다.[citation needed]

히브리 언론(특히 하아레츠)에 실린 많은 기사에 반영된 스밀란스키의 정치적 견해는 차임 바이즈만의 견해에 가까웠으며, 아랍인과의 평화 공존을 향한 활동에서 두드러졌다.A close ally of Brit Shalom from 1925 till its disintegration, Smilansky, during the 1930s, was a member of "The Five" (together with Gad Frumkin, Pinhas Rutenberg, Moshe Novomeysky, and Judah Leon Magnes), who met with Arab leaders in an attempt to explore the idea of a bi-national state, founded on a vision of economic integration and a legislat평등을 기반으로 한 ive council, 그것이 시오니즘의 발전을 가능하게 할 것이다.1940년대 스밀란스키는 비슷한 이유로 팔레스타인의 대영제국 투쟁에 반대했다.[4]1946년 스밀란스키는 마그네시아, 마르틴 부버와 함께 작은 이후드("유니티") 이항주의 시오니즘 정당의 모든 구성원들이 영미 조사위원회에 아랍-유위시 국가 수립을 주장하였다.[4]

군사 활동

스밀란스키는 1918년 유대인 군단에 자원봉사를 했고, 1921년 자파 폭동 때 레호보트의 하가나 조직의 사령관을 지냈다.[citation needed]

죽음

스밀란스키는 텔아비브에서[1] 사망했고 1953년 레호보트에[citation needed] 묻혔다.

레거시

레호보트의 기념 명판

농민회는 그의 60번째 생일에 Kfar Moshe("모세의 마을")라는 이름을 딴 새로운 식민지를 세웠다.[2]

모샤브 니르 모셰는 1953년 그가 죽은 해에 네헤프에서 세워졌으며 스밀란스키의 이름을 따서 불렸다.[citation needed]

친척들.

스밀란스키는 소설가 메이르 스밀란스키(M이라는 필명으로 출판)의 동생이었다.세코)와 정신분석학자 안나 엘레미안스키(Berlin Symanalytic Institute에서 1920년대에 일하다가 1933년 의무 팔레스타인으로 이주하여 팔레스타인 정신분석협회, 후에 이스라엘 정신분석학회 창립 멤버로 활동하였다.스밀란스키는 작가 제프 스밀란스키의 삼촌이었고, 그의 아들인 소설가 S의 삼촌이었다. 1973년 회고록 하메르카바 셸 하도드 모셰("모셰 삼촌의 전차")[citation needed]에서 스밀란스키에 대해 쓴 이즈하르.

출판된 작품

  • 카와자 무사라는 필명으로 아라비아의 아들들[Bnei Arav] (스토리). "모셰 마스터"(오데사, 1911)[1]
  • 디도트 아하바 아하트 (1911년)
  • 토바 (1924년 또는 1925년)
  • 지크로노트(3권, 1924년 또는 1925년 - 1929년)
  • 메헤이하아르빔(1925년)
  • Ha-ityashvut ha-Haklait (1926년 또는 1927년)
  • 레호보트 (1929년)
  • 유대인 식민지화와 아랍 농부 [하-히타슈부트 하-이브리트 베-팔라] (논픽션,[1] 1929년 또는 1930년; 1947년)
  • 하데라 (1930년)
  • 야르콘 강 옆[알 호프 하야콘] (스토리; 1936,[1] 1966)
  • 모셰 스밀란스키의 작품 [키트베이 모셰 스밀란스키][1] (12권, 1933–1937)
  • 팔레스타인 카라반 (1935년)
  • 하데라 (논픽션, 1936년)[1]
  • 페라킴 비톨도트 하이슈브 (논픽션, 6권, 1939–1947)
  • 비르카트 하아다마 (1941년 또는 1942년)
  • 하이수브 하이브리(1941년 또는 1942년)
  • 알 수 없는 개척자 [미쉬파핫하아다마다] (논픽션, 4권, 1943-53)[1]
  • 비예엠엘렘 (1943)
  • 구원의 길 [마슬룰 하걸라] (논픽션), KKL-Jewish National Fund[1](1943년 또는 1944년)에서 발행한 책이다.
  • 야곱 더 솔져 (1944년)
  • 바이서트 우크라이나(1944년)
  • 시푸르 굴랏 하아다마다 바아레츠 (1944년 또는 1945년)
  • 예호수아 한킨(1945년 또는 1946년)
  • 시푸레이 사바(1946)
  • 황야에서 [바아라바](1946)
  • 이슈브 스토리 [시푸레 하이슈브](1948)[1]
  • 벤 카르메 예후다 (1948)
  • 산과 계곡 [바하르 우바-가이] (스토리, 1948년)[1]
  • KKL-Jewish National Fund에서 발행한 《토지의 구원자들 [고알리 하카르카] (논픽션) [1](1947년 또는 1949년)
  • 친구 [하베림](1949)
  • 레호보트: 60 셰노 하이에하(논픽션, 1950)[1]
  • 과수원 그늘에서 [베-첼 하-파르데심](1951)
  • 셰메시 아비브 (1952년)
  • 테쿠마 베쇼아(1952년 또는 1953년)
  • 네스-티오나 (논픽션), 1953년[1]
  • 미슈트 바아레츠(1953)
  • 헤블 레다(1953년 또는 1954년)
  • 안녕[임 프레이다], 1955년[1]
  • 후아하브 외 하야덴(1962년)
사후:
  • 이슈브의 역사 [피르케이 테도트 하예슈프] (논픽션, 1978)[1][dubious – discuss]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Moshe Smilansky, 히브리 문학 번역 연구소 (ITHL) - 전기 및 서지학; 2019년 12월 5일 회수
  2. ^ a b c Israel Digest. Israel Office of Information (New York, N.Y.). 1953. Retrieved 5 December 2019.
  3. ^ 유대인 가상 도서관: 부스테나이
  4. ^ a b Bi-Nationality, 백과사전 유대인, (c)2008, Gale Group, 유대인 가상 도서관을 통해 2019년 12월 5일에 접속.

추가 읽기

  • 돔, 리사."모셰 스밀란스키 작품에 비친 아랍인의 사실과 허구 (1874년 - 1953년)"유대인 분기 29호, 4호(1982) : 3 - 7호.
  • 두브노브, 아리, 하리프, 하난.2012년 4월 29일, 마아랍은 "지오니즘: 유대 국가로 가는 여정에 타지 않은 길"이라고 말했다.
  • 마그네시아, 유다 레온팔레스타인 — 분단 또는 연합?유엔 이전의 두 민족 팔레스타인에 대한 사례.M. 라이너, 새뮤얼 경, E.사이먼; M. Smilansky.예루살렘:이후드, 1947년
  • 람라스라우치, 길라이스라엘 문학의 아랍인.블루밍턴:인디애나 대학 출판부, 1989년
  • 롤닉, 에란 J시온의 프로이트: 정신분석과 현대 유대인 정체성의 제작 (정신분석 시리즈의 카나크 역사)런던: Karnac Books, 2012.
  • 셰이크, 게르손"장르와 그것의 부분: 모셰 스밀란스키와 네하마 푸카체프스키의 소설의 고려사항.시와 소설에서:히브리 문학에 관한 연구, 133–146, Tsvi Malakhi에 의해 편집되었다.텔아비브: 1977.

외부 링크