1628년 또는 몇 년 전에 레네 데카르트는 레귤래 ad directionem intoi, 즉 마음의 방향을 위한 규칙이라는 제목의 과학적이고 철학적인 사고에 대한 적절한 방법에 관한 미완의 논문을 쓰기 시작했다. 이 작품은 수학, 과학, 철학의 복잡한 문제에 대한 그의 후기 연구의 기초를 간략히 설명하였다. 비록 21개만이 실제로 쓰여졌지만, 총 36개의 규칙이 계획되었다. 이 작품은 저자의 생전에 출판되지 않았다 1684년에 네덜란드어 번역본이 나왔고, 1701년에 라틴어 초판이 나왔다.
처음 12개의 규칙은 일반적으로 그가 제안한 과학적 방법론을 다룬다. 분석가들은 그것들을 그가 그의 후기 저술에서 확장한 초기 버전의 원칙이라고 생각한다.
규칙.
| # | 규칙 |
| I | 우리 연구의 목적은 무엇이든지 문제가 발생하는 것에 대해 확고하고 참된 판단을 형성할 수 있도록 우리 마음의 방향이 되어야 한다. |
| II | 우리는 우리의 지적 능력이 확실하고 설득력 있게 알 수 있는 그런 대상들과만 우리 자신을 점령해야 한다. |
| III | 우리가 조사해 보자고 제안하는 어떤 주제에 관해서도, 우리는 다른 사람들이 어떤 생각을 했는지, 또는 우리 자신이 어떤 추측을 했는지가 아니라, 직관에 의해 명확하고 분명하게 지각할 수 있거나 확실하게 추론할 수 있는 것을 물어봐야 한다. 지식을 얻는 다른 방법은 없기 때문이다. |
| IV | 진상을 규명할 수 있는 방법이 필요하다. |
| V | 방법은 우리가 어떤 진실을 알아낼 수 있다면 우리의 정신적 비전이 지향해야 하는 대상들의 순서와 성향에 전적으로 달려 있다. 우리는 관련되고 모호한 명제를 보다 간단한 명제들로 단계적으로 축소하고, 그리고 나서 절대적으로 단순한 명제들에 대한 직관적인 이해에서 시작하여 정확하게 유사한 단계를 통해 다른 모든 명제들에 대한 지식으로 올라가려고 한다면 그것을 정확히 따라야 한다. |
| VI | 꽤 단순한 것을 복잡한 것으로부터 분리하기 위해서, 그리고 이러한 문제들을 체계적으로 정리하기 위해서, 우리가 특정한 사실을 추론해 온 모든 시리즈의 경우, 어떤 사실이 단순하다는 것을 알아차리고, 다른 모든 사실들과 구별되는 간격, 더 크고, 덜 크거나, 혹은 동등하다는 것을 표시하기 위해서, 우리는 다른 모든 사실들과 이것들을 구분하는 것을 해야 한다. |
| 7세 | 만약 우리가 우리의 과학이 완성되기를 바란다면, 우리가 보는 목적을 촉진하는 문제들은 하나와 모든 것을 지속적이고 아무데서나 중단되지 않는 사고의 움직임에 의해 면밀히 조사되어야 한다; 그것들은 또한 적절하고 계획적인 열거에 포함되어야 한다. |
| 8세 | 만약 우리가 검토해야 할 문제들에서 우리의 이해가 직관적인 인식을 충분히 가질 수 없는 일련의 단계에 도달한다면, 우리는 여기서 멈춰야 한다. 우리는 다음 사항을 검토하려고 시도해서는 안 된다. 따라서 우리는 불필요한 노동력을 절약할 것이다. |
| IX | 우리는 우리의 모든 관심을 가장 보잘것없고 가장 쉽게 숙달된 사실에 쏟아야 하며, 우리가 진리를 분명하고 분명하게 보는 데 익숙해질 때까지 그것들을 오랫동안 숙고해야 한다. |
| X | 현명함을 얻기 위해서, 정신은 다른 사람들에 의해 이미 해결책이 발견된 그런 질문들을 추구하는데 발휘되어야 한다; 그리고 그것은 설명되거나 암시되는 순서에 따라 선호되어야 하지만, 인간의 발명품들 중에서 가장 하찮은 것까지도 체계적으로 통과해야 한다. |
| XI | 만일 우리가 직관적으로 여러 가지 간단한 진리를 인식한 후에 그것들로부터 어떤 추론을 끌어내고자 한다면, 그것들을 연속적이고 중단 없는 사고행위로 훑어보고, 서로에 대한 그들의 관계를 반성하고, 동시에 가능한 한 많은 이러한 명제들을 명확하게 파악해 보는 것이 유용하다. 왜냐하면 이것은 우리의 지식을 훨씬 더 확실하게 하는 방법이고, 정신의 힘을 크게 증가시키는 방법이기 때문이다. |
| XII | 마지막으로 우리는 이해, 상상, 감각, 기억의 모든 도움을 이용해야 한다. 우선 간단한 명제들의 뚜렷한 직관을 가지기 위해서, 그리고 부분적으로 명제를 비교하기 위해서. |
참고 항목
외부 링크
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