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성 니콜라스

Saint Nicholas
이 기사는 4세기 기독교 성인에 관한 것입니다. 현대 민속과 대중문화에서 선물을 주는 인물은 산타클로스를 참고하세요. 기타 용도에 대해서는 성 니콜라스(동음이의)를 참조하십시오.
"마이라의 니콜라스"가 여기로 이동합니다. 라이라의 니콜라스와 혼동하지 않기 위해.
성자

니콜라스
야로슬라프 체르마크의 전신 아이콘으로, 성직복을 입은 성 니콜라우스가 오른손으로 십자가 표시를 위해 손동작을 하면서 후광을 입은 모습과 왼손에 경전의 책을 들고 있는 모습을 보여줍니다.
  • 정교회의 수호자
  • 원더워커
  • 홀리 계층
  • 미라 주교
태어난전통적으로 270년[1] 3월 15일
파타라, 리키아, 팜필리아, 로마 제국
죽은전통적으로 343년 12월 6일 (343-12-06) (73세)
미이라, 로마 제국 아시아 교구
에서 존경받는성자를 공경하는 모든 기독교 교파
주요 신사이탈리아 바리 산 니콜라 성당
잔치
특성주교로 임명되었습니다. 동방 기독교에서는 오모포리온을 입고 복음서를 들고 있습니다. 때때로 예수 그리스도와 함께 한 어깨에 복음서를 들고, 다른 어깨에 테오토코스가 오모포리온을 들고, 세 개의 황금 공이나 동전을 들고 있는 모습을 보여줍니다.
후원.

마이라의 성 니콜라스(, tradition 270년 3월 15일 ~ 343년 12월 6일)는 로마 제국의 튀르키예 시대에 소아시아(오늘날 터키의 뎀레)의 해상 도시 마이라 출신의 그리스계 초기 기독교 주교입니다. 그의 중재로 인한 많은 기적들 때문에, 그는 또한 이상한 노동자 니콜라스로 알려져 있습니다.[c] 성 니콜라스는 유럽의 여러 도시와 나라에서 선원, 상인, 궁수, 회개하는 도둑, 어린이, 양조업자, 전당포 주인, 미혼자, 학생들의 수호성인입니다. 그의 명성은 초기 기독교 성인들에게 일반적이었던 것처럼 경건한 사람들 사이에서 발전했고, 비밀 선물을 주는 그의 전설적인 습관은 신터클라스를 통해 "성 닉"이라는 전통적인 모델을 낳았습니다.

역사적인 성 니콜라스에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 그의 생애에 대한 가장 초기의 설명은 그가 죽은 지 수세기 후에 쓰여졌으며 아마도 전설적인 묘사를 포함하고 있을 것입니다. 그는 그리스의 항구도시인 리키아의 파타라에서 부유한 기독교인 부모 사이에서 태어났다고 합니다.[9]

그의 생애에서 가장 초기에 증명되고 가장 유명한 사건 중 하나로, 그는 아버지가 그들 각각에게 지참금을 지불할 수 있도록 매일 밤 3일 동안 금화 한 자루를 집 창문을 통해 떨어뜨려 세 명의 소녀를 강제로 성매매에서 구했다고 합니다.[10] 다른 초기 이야기들은 그가 바다의 폭풍을 진정시키고, 죄 없는 세 명의 병사들을 부당한 처형으로부터 구하며, 악마가 소유한 나무를 베는 것에 대한 이야기입니다. 젊은 시절에 그는 이집트와 시리아 팔레스타나를 순례했다고 합니다. 그가 돌아온 직후, 그는 미라의 주교가 되었습니다. 그는 나중에 디오클레티아누스의 박해 기간 동안 감옥에 갇혔지만 콘스탄티누스의 즉위 후 석방되었습니다.

초기 목록에 따르면 그는 325년 제1차 니케아 공의회의 참석자로 기록되어 있지만 공의회에 있던 사람들의 글에는 언급된 적이 없습니다. 나중에 근거가 없는 전설에 따르면 그는 이단 아리우스를 때린 죄로 의회에서 일시적으로 탈옥되어 투옥되었다고 합니다. 또 다른 유명한 후기 전설은 그가 어떻게 세 명의 아이들을 부활시켰는지를 말해주는데, 그 아이들은 기근 때 돼지고기로 팔려고 계획했던 정육점 주인에 의해 살해되고 소금물에 절여졌습니다.

니컬러스가 죽은 지 200년도 채 되지 않아 성. 니컬러스 교회는 테오도시우스 2세의 명령으로 그가 주교로 있던 교회 부지 위에 미라에 세워졌고, 그의 유해는 그 교회의 석관으로 옮겨졌습니다.

1087년, 이 지역의 그리스 기독교 주민들은 새로 도착한 이슬람교도 셀주크 투르크에 의해 정복되었고, 곧 동서 분열이 시작되었습니다. 이탈리아의 바리시에서 온 상인들이 교회에 있는 그의 석관에서 니콜라스의 해골의 주요 뼈를 허가 없이 제거하고 고향으로 가져왔고, 그곳에서 그들은 현재 산 니콜라 성당에 안치되어 있습니다. 석관에서 남은 뼛조각은 나중에 베네치아 선원들에 의해 제거되어 제1차 십자군 전쟁 동안 베네치아로 옮겨졌습니다.

전기적 출처

성 니콜라스의 역사적인 삶에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다.[11][12] 니콜라스 자신이 만들어낸 어떤 글도 분실되었을 수 있으며, 그는 현대 연대기 작가들에 의해 언급되지 않았습니다.[13] 니콜라스는 로마 역사에서 격동의 시기에 살았기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다.[14][14] 성 니콜라스에 대한 최초의 언급은 6세기에 이미 그의 추종자들이 확립되었음을 나타냅니다.[15] 성 니콜라스가 사망했을 가능성이 있는 후 200년도 채 되지 않아, 동로마 황제 테오도시우스 2세 (재위 401–450)는 미라에 성 니콜라스 교회를 짓도록 명령했고, 이것은 그의 이름에 대한 초기 언급을 보존합니다.[16] 비잔티움의 역사가 프로코피우스는 또한 유스티니아누스 1세 황제(재위 527년–565년)가 콘스탄티노폴리스에 성 니콜라스와 성 프리스쿠스에게 바치는 교회들을 보수했다고 언급하고 있는데,[17][16] 이 교회들은 원래 490년경에 지어졌을지도 모릅니다.[17]

니케아 공의회의 참석자 명단의 열 번째 줄에 니케아 공의회의 "니콜라스 오브 리키아"(Nicholas of Liciae)라는 이름이 붙기도 하는데, 시어도어 렉터가 510년에서 515년 사이에 쓴 《사서》(Historiae Ecclesiae Tripartitae Epitome)에 포함되어 있습니다.[16][15] 미라의 니콜라스에 대한 단 한 번의 즉석 언급은 그를 기리기 위해 "니콜라스"라는 이름을 가져간 것으로 보이는 또 다른 성인 시온의 성 니콜라스의 전기에서도 발생합니다.[12][18] 마이라의 니콜라스가 죽은 지 약 250년 후에 쓰여진 '시온의 성 니콜라스의 생애'에는 시온의 니콜라스가 니콜라스의 무덤을 방문하여 경의를 표했다고 간략하게 언급되어 있습니다.[12][18][15] 제레미 씰(Jeremy Seal)에 따르면 니콜라스가 방문할 수 있는 무덤이 있다는 사실은 그가 실제 역사적 인물이라는 거의 유일한 증거입니다.[19][18]

콘스탄티노폴리스의 신학자 유스트라티우스는 그의 논문 데 스타투 아니마룸 포스트 모템(583년 작)에서 영혼이 육체로부터 독립적으로 활동할 수 있다는 증거로 미라의 성 니콜라스의 세 장군의 기적을 꼽고 있습니다.[17] 유스트라티우스는 잃어버린 성 니콜라스의 삶을 그의 원천으로 인정합니다. 유스트라티우스가 언급한 거의 모든 자료는 4세기 말에서 5세기 초로 거슬러 올라가는데, 이는 그가 언급한 성 니콜라스의 생애가 아마도 니콜라스가 죽은 직후인 이 시기에 쓰여진 것임을 나타냅니다.[17][20] 현재까지 남아있는 니콜라스의 삶에 대한 최초의 완전한 설명은 9세기 초에 니콜라스가 사망했을 가능성이 있는 후 거의 500년 후인 아치만드라이트 미카엘 (814–842)에 의해 쓰여진 성 니콜라스의 삶입니다.[21]

아주 늦은 시기임에도 불구하고, 성 니콜라스 대주교 미카엘의 생애는 더 오래된 기록 자료와 구전에 크게 의존하는 것으로 여겨집니다.[22][23] 그러나 이러한 출처의 정체성과 신뢰성은 여전히 불확실합니다.[23] 가톨릭 역사가 D. L. Can과 중세주의자 Charles W. Jones는 둘 다 성 니콜라우스에 대한 역사적 진실을 담고 있을 가능성이 있는 유일한 설명이라고 생각합니다.[21] 네덜란드의 고전 고대 역사가인 요나 렌더링(Jona Lendering)은 미카엘 대주교의 생애에는 그것이 쓰여진 그 시기의 성인들의 삶에서 보기 드문 "전환 서사"가 포함되어 있지 않다고 지적합니다. 따라서 그는 아치만드라이트 미카엘이 전환 이야기가 대중화되기 전에 작성된 출처에 의존했을 가능성이 있으며, 이는 해당 출처의 신뢰성을 긍정적으로 보여주는 것이라고 주장합니다.[23] 그는 아르키만드라이트 미카엘이 이야기한 많은 이야기들이 그리스 작가 필로스트라토스가 3세기 초에 쓴 8권의 그의 전기인 '타야나의 아폴로니오스의 생애'에서 1세기 네오피타고라스 철학자 아폴로니오스에 대해 이야기한 이야기들과 매우 유사하다고 언급합니다. 기독교 이야기꾼들은 더 오래된 이교도 전설들을 각색하여 기독교 성인들에게 돌린다고 알려져 있습니다. 아폴로니우스의 고향인 티아나가 마이라에서 멀지 않았기 때문에 렌더링은 아폴로니우스에 대한 많은 대중적인 이야기들이 성 니콜라스에게 애착을 갖게 되었을지도 모른다고 주장합니다.[23]

인생과 전설

가족 및 배경

성 니콜라스의 삶에 대한 설명들은 그의 이야기의 본질에 대해 동의하지만, 현대 역사가들은 이 이야기의 얼마나 많은 부분이 실제로 역사적 사실에 뿌리를 두고 있는지에 대해 동의하지 않습니다.[24] 전통적으로, 니콜라스는 로마 제국의 소아시아에 [9]위치한 지중해의 항구도시 파타라(Lycia et Pamphylia)에서 그리스 기독교인들의 부유한 가정에서 태어났습니다.[24][25][26][27][28][9] 일부 기록에 따르면, 그의 부모는 에피파니우스(ἐ πιφάνιος, 에피파니오스)와 요한나(ἰ ωάννα, 이오안나)라고 이름 지었지만, 다른 기록에 따르면 테오파네스(εοφάνης ē, 테오판 θ스)와 논나(όνν να, 논나)라고 이름 지었다고 합니다. 몇몇 기록에 따르면 니콜라스의 삼촌은 리키아에 있는 미이라 시의 주교였습니다. 조카의 부름을 알아챈 니콜라스의 삼촌은 그를 사제로 서품했습니다.[30]

관대함과 여행

니콜라오스와 요안네스 (Giudizio Finale, 1050–1075, 바티칸 박물관, 피나코테카, 살라 I)
세 명의 처녀들을 위한 지참금 (젠틸레 다 파브리아노, 1425, 피나코테카 바티카나, 로마)

그의 부모님이 전염병으로 돌아가신 후, 니콜라스는 그들의 재산을 가난한 사람들에게 나누어 주었다고 합니다.[23][30] 성 니콜라스의 생애에서 처음으로 증명된 그의 [31]가장 유명한 착취에서 니콜라스는 한때 부유했지만 "사탄의 음모와 질투"로 인해 모든 돈을 잃은 독실한 남자에 대해 들었습니다.[23][32] 그 남자는 세 딸을 위한 적당한 혼수를 살 여유가 없었습니다.[32][23][30][d] 이것은 그들이 미혼으로 남아 있을 것이고, 아마도 다른 가능한 직업이 없다면, 매춘부가 될 수 밖에 없다는 것을 의미했습니다.[23][30][32] 소녀들의 곤경에 대한 소식을 들은 니콜라스는 그들을 돕기로 결심했지만, 너무 겸손해서 공공장소에서 가족을 도울 수 없었고(혹은 자선을 받아들이는 굴욕을 살리기 위해), 밤의 그늘 아래 집으로 가서 집 안으로 금화가 채워진 지갑을 던졌습니다.[23][30] 아버지는 즉시 첫째 딸을 위해 결혼을 주선했고, 그녀의 결혼식이 끝난 후 니콜라스는 늦은 밤 같은 창문을 통해 두 번째 금봉지를 던졌습니다.[23][30][34]

미카엘 대공의 설명에 따르면, 둘째 딸이 결혼한 후 아버지는 최소한 두 번의 "밤" 동안 깨어있다가 셋째 딸을 향한 같은 자선 행위로 성 니콜라스를 잡았다고 합니다.[23][30][35] 아버지는 무릎을 꿇고 감사를 표했고, 니콜라스는 선물에 대해 아무에게도 말하지 말라고 명령했습니다.[23][30][35] 니콜라스의 비밀 선물을 주는 장면은 유럽 전역의 아이콘과 프레스코화에 등장하는 기독교 신앙 예술에서 가장 인기 있는 장면 중 하나입니다. 묘사는 시간과 장소에 따라 다르지만,[36] 니콜라스는 종종 카울을 입고 있는 반면 딸들은 보통 침대에서 야회복을 입고 있는 모습을 보여줍니다. 많은 렌더링에는 편백나무 또는 십자형 큐폴라가 포함되어 있습니다.[36]

이 사건의 역사성은 논란의 여지가 있습니다.[23] 아담 C. 잉글리시는 이 이야기의 초기 증명과 다른 기독교 성인들에 대한 유사한 이야기가 전해지지 않았다는 사실에 주목하면서 이 전설에 대한 역사적 알맹이를 주장합니다.[37] 또한 이 이야기의 진위를 주장하는 요나 렌더링은 필로스트라토스의 '타야나의 아폴로니오스의 생애'에도 비슷한 이야기가 나오는데, 아폴로니오스는 가난한 아버지에게 돈을 주지만, 아르키만드라이트 미카엘의 계좌는 확연히 다르다고 주장합니다.[23] 필로스트라토스는 딸들의 운명에 대해 언급하지 않았으며, 아폴로니오스의 관대함은 순전히 아버지에 대한 동정심에서 비롯된 것이라고 그의 이야기에서 말하고 있지만, 아르키만드라이트 미카엘의 설명에 따르면 성 니콜라스는 딸들이 매춘부로 팔려가는 것을 막기 위한 동기에서 비롯된 것이라고 명시되어 있습니다.[23] 그는 여성의 위치가 급격히 쇠퇴한 9세기의 그리스-로마 이교도나 미카엘 2세 시대의 기독교보다는 초기 기독교 운동에서 여성이 수행한 두드러진 역할 때문에 여성을 돕고자 하는 이러한 열망이 4세기 기독교의 가장 특징적이라고 주장합니다.[23]

니콜라스도 성지를 방문했다고 합니다. 그가 타고 있던 배는 끔찍한 폭풍으로 거의 파괴될 뻔했지만 파도를 질책해 폭풍우가 잦아들었습니다. 그래서 니콜라스는 선원들과 여행자들의 수호성인으로 존경을 받게 되었습니다.[30]

니컬러스는 팔레스타인에 있는 동안 베들레헴 근처의 지하실에서 살았다고 전해지는데, 그곳에서 예수 그리스도의 탄생이 이루어졌다고 여겨집니다. 니콜라스가 살았던 것으로 추정되는 지하실 너머에는 현재 니콜라스가 수호성인으로 있는 기독교 마을 베이트잘라에 있는 "성 니콜라스 교회"가 서 있습니다.[38][39]

미라 주교

성 니콜라스, 일리야 레핀에 의해 세 명의 무고한 사람들을 죽음에서 구함 (1888)

성지를 방문한 니콜라스는 미이라로 돌아갔습니다. 니콜라스의 삼촌의 뒤를 이었던 미라의 주교는 최근에 사망했고[30] 그 도시의 사제들은 그날 아침 교회에 들어갈 첫 번째 사제를 주교로 결정했습니다. 니콜라스는 기도하러[30] 교회에 갔고 그래서 새로운 주교로 선포되었습니다.[24][30][40] 그는 디오클레티아누스 황제 (재위 284–305)의 대박해 기간 동안 투옥되고 고문을 당했다고 [41][42]전해지지만 콘스탄티누스 대제 (재위 306–337)의 명령으로 풀려났습니다.[15] 이 이야기는 그럴듯하게 들리지만, 초기 자료에서 입증되지 않았기 때문에 역사적일 가능성은 거의 없습니다.[43]

성 니콜라스의 초기 증명된 이야기 중 하나는 그가 세 명의 무고한 사람들을 처형에서 구해낸 이야기입니다.[33][44] 에우스타티우스 총독은 아르키만드라이트 미카엘에게 죄 없는 세 사람을 사형에 처했다고 말했습니다. 그들이 처형당하려고 할 때, 니콜라스가 나타나 사형 집행자의 칼을 땅에 밀어넣어 사슬에서 풀어주고, 뇌물을 받은 배심원을 화가 나서 꾸짖었습니다.[44] 요나 렌더링에 따르면, 이 이야기는 필로스트라토스의 '타야나의 아폴로니오스의 생애'에 등장하는 초기 이야기와 직접적으로 유사하며, 아폴로니오스는 산적으로 누명을 쓴 사람의 처형을 막습니다.[23] 미카엘 대주교는 또한 집정관 아블라비우스가 세 명의 유명한 장군들의 실제 무죄에도 불구하고 그들을 사형에 처하기 위해 뇌물을 수수했다는 또 다른 이야기를 들려줍니다.[45] 성 니콜라스는 꿈속에서 콘스탄티누스와 아블라비우스에게 나타나 콘스탄티누스에게 진실을 알리고 아블라비우스에게 지옥을 두려워하여 장군들을 풀어주었습니다.[45]

나중 버전의 이야기는 두 이야기를 함께 엮어 더 정교합니다. 어떤 판본에 따르면 콘스탄티누스 황제는 가장 신뢰하는 장군 우르소스, 네포티아노스, 헤르필리온 세 명을 보내 프리기아에서 반란을 진압했다고 합니다. 그러나 폭풍우로 인해 그들은 미라로 피신해야 했습니다.[33] 항구에 있던 장군들도 모르는 사이에 그들의 병사들은 더 내륙에 있는 지역 상인들과 싸우고 약탈과 파괴를 일삼고 있었습니다. 니콜라스는 병사들이 잘못된 행동을 할 수 있도록 허락한 장군들에게 맞섰고 장군들은 약탈을 종식시켰습니다.[46] 병사들이 그들의 배로 돌아온 직후, 니콜라스는 세 명의 무고한 사람들이 처형될 것이라는 소식을 들었고, 세 명의 장군들은 그를 도와 처형을 막았습니다. 유스타티우스는 그의 말을 타고 도망치려 했지만 니콜라스는 그의 말을 멈추고 그의 부패를 꾸짖었습니다.[47] 에우스타티우스는 황제에게 직접 보고될 것이라는 위협 아래 자신의 부패한 방식을 뉘우쳤습니다.[48] 이후 장군들은 반란을 종식시키는데 성공했고 콘스탄티누스에 의해 더욱 높은 지위로 승격되었습니다.[48] 그러나 장군들의 적들은 집정관 아블라비우스에게 그들이 반란을 진정으로 진압한 것이 아니라, 대신 그들의 병사들에게 반란에 참여하도록 격려했다고 말하며 그들을 비방했습니다. 장군들의 적들도 아블라비우스에게 뇌물을 주었고, 그는 세 명의 장군들을 투옥시켰습니다. 그 후 니콜라스는 꿈에 그리던 모습을 보였고 세 명의 장군들은 풀려났습니다.[49]

니케아 공의회

니케아 제1차 공의회에서 성 니콜라우스가 아리우스에게 뺨을 때린 것을 보여주는 중세 후기 그리스 정교회 프레스코화의 세부사항. 역사성이 논란이[50][23] 되고 있는 유명한 사건

325년 니케아 제1차 공의회에 참석한 것으로 알려졌는데,[15][23][51] 니케아 공의회에서는 아리아인의 강력한 반대자이자 [52]삼위일체론의 헌신적인 지지자였으며, 니케아 신조에 서명한 주교 중 한 명이었다고 합니다.[53] 니케아 공의회에 니케아 공의회에 니콜라스가 참석한 것은 테오도르 2세가 151번째 참석자로 기록한 참석자 명단에 의해 일찍부터 입증되고 있습니다.[15][16] 그러나 그는 당시의 모든 유명한 주교들을 알고 있었던 삼위일체론의 가장 중요한 옹호자인 알렉산드리아의 아타나시우스에 의해서는 눈에 띄게 언급되지 않았고,[54] 또한 그는 또한 의회에 참석했던 역사가 에우세비우스에 의해서도 언급되지 않았습니다.[13] 아담 C. 니케아에 참석한 사람들의 목록은 상당히 다양하며, 더 짧은 목록은 약 200개의 이름만을 포함하지만 더 긴 목록은 약 300개를 포함합니다. 성 니콜라스의 이름은 더 긴 목록에만 표시되고 더 짧은 목록에는 표시되지 않습니다.[37] 니콜라스의 이름은 총 세 개의 초기 목록에 등장하는데, 그 중 하나인 테오도르(Theodore the Lector)가 일반적으로 가장 정확하다고 여겨집니다. Jona Lendering에 따르면 크게 두 가지 가능성이 있습니다.

  1. 니콜라스는 니케아 공의회에 참석하지 않았지만 이른 시기에 누군가가 그의 이름이 등재되지 않은 것에 당황하여 그를 명단에 추가했습니다.[23] 많은 학자들이 이 설명을 선호하는 경향이 있습니다.[55][50]
  2. 니콜라스는 니케아 공의회에 참석하기는 했지만, 이른 시기에 누군가가 그의 이름을 명단에서 삭제하기로 결정했고, 아무도 그가 그곳에 있었다는 것을 기억하지 못하는 것이 더 낫다고 결정한 것으로 보입니다.[23]

니케아 공의회에서 니콜라스가 죽은 지 1,000년이 지난 후인 14세기에 처음으로 증명된 전설에 따르면, 니케아 공의회 동안 니콜라스는 화를 내고 "특정 아리아인"의 뺨을 때렸다고 합니다. 이 때문에 콘스탄틴은 니콜라스의 미터와 팔륨을 취소했습니다.[50] 스티븐 디. 그레이다누스는 이 이야기가 뒤늦게 증명되었기 때문에 "역사적 가치가 없다"고 결론지었습니다.[50] 그러나 Jona Lendering은 사건의 진실성과 역사성을 옹호하면서, 그것이 당황스럽고 니콜라스의 명성에 잘 반영되지 않았기 때문에, 후대의 하기오학자들이 왜 그것을 발명했을지 설명할 수 없다고 주장합니다.[23] 전설의 후대 버전은 그것을 장식하여 이단자 아리우스를 직접[50][56] 만들고 니콜라스가 그를 단순히 손으로 때리는 것이 아니라 주먹으로 때리게 합니다. 이 버전의 이야기에서는 니콜라스도 감옥에 갇혔지만,[50][56] 그의 감방에는 그리스도와 성모 마리아가 나타납니다.[50][56] 그는 그들에게 "당신을 사랑해서" 감옥에 갇혔다고 말하고, 그들은 그를 사슬에서 풀어주고 그의 재산을 회복시킵니다.[50][56] 니콜라우스가 아리우스를 때리는 장면은 동방 정교회의 아이콘들에서[50] 기념되고 니케아에서 성 니콜라우스의 에피소드들은 바리의 산 니콜라 성당에 있는 1660년대의 일련의 그림들에서 보여집니다.[55]

다른 유명한 기적들

성 니콜라스가 그랑드 호레스 드 안 드 브레타뉴에서 도살된 세 명의 아이들을 되살리는 삽화 (1503년에서 1508년 사이에 제작)

끔찍한 기근 때 악의적인 도살자가 어린 아이 세 명을 자신의 집으로 유인하여 살해하고, 그들의 유해를 통에 넣어 치료하고, 햄으로 팔 계획을 세웠는지에 대한 이야기가 있습니다.[30][57] 굶주린 이들을 돌보기 위해 이 지역을 찾은 니콜라스는 정육점 주인의 거짓말을 간파하고 십자가 표시를 만들어 절인 아이들을 부활시켰습니다.[30][58] Jona Lendering은 이 이야기가 "역사적 가치가 없다"고 의견을 제시합니다.[43] 아담 C. 영어는 절인 아이들의 부활에 대한 이야기는 성 니콜라스의 전설적인 전기에 중세 후기에 추가된 것이며, 그의 초기 생애 중 어느 것에서도 발견되지 않는다고 언급합니다.[37] 비록 이 이야기는 현대 관객들에게는 기이하고 끔찍한 것처럼 보이지만, 중세 후기와 근대 초기에 걸쳐 엄청나게 인기가 있었고, 일반 사람들에게 널리 사랑을 받았습니다.[58][30][43] 스테인드글라스 창문, 나무 패널 그림, 태피스트리, 프레스코화 등에 그려져 있습니다. 결국, 이 장면은 매우 광범위하게 재현되어서, 예술가들은 전체 장면을 보여주기 보다는, 세 명의 벌거벗은 아이들과 그의 발에 있는 나무 통을 가지고 성 니콜라스를 단순하게 묘사하기 시작했습니다.[58]

영어에 따르면, 결국 그 이야기를 잊어버리거나 배운 적이 없는 사람들이 그 이야기의 표현을 잘못 해석하기 시작했다고 합니다. 성 니콜라스가 아이들과 함께 있는 모습을 보여주었기 때문에 사람들은 그가 아이들의 수호성인이라는 결론을 내렸습니다. 한편, 그가 통과 함께 있는 모습을 보여주었기 때문에 사람들은 그가 양조업자들의 수호성인이라는 결론을 내렸습니다.[59]

또 다른 이야기에 따르면, 311년에서 312년에 미라가 겪은 대기근 때, 콘스탄티노플에 있는 황제를 위해 밀을 실은 배 한 척이 정박해 있었습니다. 니콜라스는 도움이 필요할 때 도움을 주기 위해 밀의 일부를 내리기 위해 선원들을 초대했습니다. 처음에는 밀의 무게를 정확하게 재고 황제에게 전달해야 했기 때문에 선원들은 그 요청을 싫어했습니다. 니콜라스가 그들의 배려에 어떠한 손해도 입지 않겠다고 약속했을 때 비로소 선원들은 동의했습니다. 그들이 나중에 수도에 도착했을 때, 그들은 놀라운 발견을 했습니다: Myra에서 제거된 밀은 2년 내내 충분했고 심지어 파종에도 사용될 수 있었지만, 짐의 무게는 변하지 않았습니다.[60]

유물

제밀레

일부 학자들은 성 니콜라스가 원래 묻혔다고 믿는 게밀레 섬에 있는 4세기 교회 유적.[61]

성 니콜라스는 원래 그의 고향인 미라에 묻혔다고 오랫동안 전통적으로 추정되어 왔으며, 그곳에서 그의 유물은 나중에 보관된 것으로 알려졌습니다.[43][61] 그러나 최근의 몇몇 고고학적 증거들은 성 니콜라스가 원래 그의 생가인 파타라에서 불과 20마일 떨어진 터키의 작은 섬 제밀레의 가장 높은 곳에 위치한 암각화 교회에 묻혔을 수도 있다는 것을 보여주고 있습니다. 폐허가 된 건물의 일부에 니콜라스의 이름이 그려져 있습니다. 고대에는 "세인트 니콜라스 섬"[61]으로 알려져 있었고, 오늘날에는 터키어로 "보트의 섬"이라는 뜻의 제밀러 아다시(Gemiler Adasi)로 알려져 있습니다. 이는 선원들의 수호성인으로서 성 니콜라스의 전통적인 역할을 언급한 것입니다.[61]

이 교회는 니콜라스가 사망할 무렵인 4세기에 지어졌으며,[61] 그 시기의 성인들의 성지들의 전형적인 모습입니다. 니콜라스는 튀르키예의 그 부분과 관련된 유일한 주요 성인이었습니다. 역사학자들이 그가 원래 몸담았던 것으로 믿는 교회는 거대한 행렬 방식의 서쪽 끝에 있습니다.[61]

미라

성좌에 있는 불경스러운 석관의 사진. 1087년 성 니콜라스의 뼈가 제거되어 바리로 옮겨지기 전에 보관되어 있던 성 니콜라스 교회, 뎀레.

7세기 중반, 제밀레는 아랍 함대의 공격에 취약했기 때문에, 니콜라스의 유해는 그 섬에서 니콜라스가 일생의 대부분을 주교로 지냈던 Myra시로 옮겨진 것으로 보입니다. Myra는 Gemile에서 동쪽으로 약 40 km (25 mi) 떨어진 곳에 위치하고 있으며 내륙으로 더 멀리 떨어져 있어 해상 아랍 세력으로부터 더 안전했습니다.[61]

미이라에서는 매년 성 니콜라스의 유물에서 마나, 혹은 몰약이라고 불리는 장미수 냄새가 나는 맑은 물 액체가 뿜어져 나왔다고 하는데, 이 액체는 신봉자들이 기적적인 힘을 가진다고 믿었습니다.[63] 니콜라스의 모든 유물이 봉인된 석관에 있는 미라에 있다는 것이 널리 알려져 있었기 때문에, 이 시기에 유물을 위조한 사람들이 성 니콜라스의 것들을 소유하고 있다고 주장하는 것은 드문 일이었습니다.[64]

러시아 조각가 그레고리 포토츠키의 엄숙한 동상은 2000년 러시아 정부에 의해 기증되었고, 중세 성 니콜라스 교회 앞 광장에 눈에 띄는 장소가 주어졌습니다. 2005년, 술레이만 토푸 시장은 외국인 방문객들이 더 잘 알아볼 수 있는 이미지를 원했기 때문에 빨간색에 맞는 플라스틱 산타클로스 조각상으로 동상을 대체했습니다. 이에 반대하는 러시아 정부의 항의는 성공적이었고, 청동상은 (비록 원래 높은 받침대는 없었지만) 교회에서 더 가까운 구석으로 반환되었습니다.[65]

2009년 12월 28일, 터키 정부는 이탈리아 정부에 성 니콜라스의 유골을 튀르키예에 반환할 것을 공식적으로 요청할 것이라고 발표했습니다.

터키 당국은 니콜라스 자신이 그의 성공회 마을에 묻히기를 원했고, 그의 유해가 고국에서 불법적으로 제거되었다고 주장했습니다. 2017년, 세인트루이스의 고고학 조사. 니콜라스 교회, 뎀레는 현대 교회 아래에 있는 사원을 발견한 것으로 알려졌으며, 발굴 작업이 수행되어 연구자들이 니콜라스의 시신을 여전히 보관하고 있는지 여부를 확인할 수 있습니다.[68]

바리

오늘날 성 니콜라스의 유물 대부분이 보관되어 있는 이탈리아 바리의 바실리카 디 산 니콜라 성당

1071년 만지케르트 전투 이후 비잔티움 제국은 일시적으로 침입한 셀주크 투르크에게 소아시아 대부분의 지배권을 잃었고, 그래서 미라의 그리스 기독교인들은 투르크의 속주가 되었습니다.[62][70] 그와 동시에 서양의 가톨릭 교회는 비잔티움 제국의 공식적인 교회인 그리스 교회가 분열되어 있다고 선언했습니다. 그 지역에 많은 전쟁이 있었기 때문에, 일부 기독교인들은 무덤에 접근하는 것이 어려워질 수도 있다고 우려했습니다.[62]

비잔티움 제국의 보호를 받은 미라의 그리스 기독교 공동체가 혼란과 상실을 틈타 1087년 봄, 아풀리아의 바리 출신의 이탈리아 선원들이 미라에 있는 그의 매장 교회에서 그리스 정교회 수도사들의 반대로 성녀의 유해 일부를 압수했습니다.[62][71][72][73]

성 니콜라스 행렬, 바리

아담 C. 영어는 미라에서 유물을 제거한 것을 "본질적으로 신성한 강도"라고 설명하며 도둑들이 현지인들에게 잡히거나 쫓기는 것을 두려워했을 뿐만 아니라 성 니콜라스 자신의 힘도 있었다고 지적합니다.[74] 바리로 돌아온 그들은 유골을 가지고 와서 보살폈습니다. 유해는 1087년 5월 9일에 도착했습니다.[62][43] 2년 후, 교황 우르바노 2세는 바리에 있는 성 니콜라스에게 새로운 교회인 산 니콜라 성당을 취임시켰습니다. 교황은 직접 니콜라스의 유품을 새 교회 제단 아래에 있는 무덤에 넣었습니다.[43] 미라에서 성 니콜라스의 유물을 제거하고 바리에 도착한 것은 여러 연대기 편찬자들에 의해 확실하게 기록되어 있는데, 그 중에는 성 니콜라스의[75][43] "번역"의 날로 서방 기독교인들에 의해 매년 5월 9일이 계속 기념되고 있습니다.[43] 동방정교회 신자들과 터키인들은 오랫동안 미라에서 유물을 무단으로 반출한 것을 노골적인 절도 행위로 간주해왔지만,[62][76] 바리 사람들은 오히려 터키 침략자들로부터 뼈를 구하기 위한 구출 작전이라고 주장해 왔습니다.[62][77] 산 니콜라 성당 천장에 새겨진 전설에 따르면, 니콜라스가 바리를 방문하여 언젠가 그의 뼈가 그곳에서 쉬게 될 것이라고 예언했다고 합니다.[76]

니컬러스의 유물이 바리로 번역되기 전까지 서유럽에서는 그의 다음과 같은 내용이 알려졌지만 그다지 인기를 끌지는 못했습니다.[43] 1096년 가을, 노르만과 프랑크 군대는 제1차 십자군 원정을 준비하기 위해 바리에 집결했습니다. 십자군은 일반적으로 성 니콜라스가 아니었던 전사 성인들을 선호했지만 바리에 그의 유물이 있었기 때문에 그는 물질적으로 접근할 수 있었습니다.[78] 니콜라스는 여행자들과 선원들을 돕는 것과 연관되어 있기 때문에 또한 그를 존경의 대상으로 인기 있는 선택으로 만들었습니다. 십자군에 의한 니콜라스의 숭배는 서유럽 전역에 그의 추종자들을 홍보하는 데 도움이 되었습니다.[79]

그 유물들이 바리로 옮겨진 후, 그들은 새로운 주인들에게 기쁨을 주는 "mirrh"를 계속해서 생산했습니다. 그의 유물에서 나온 몰약병들은 수세기 동안 전 세계에서 가져왔고, 지금도 바리에 있는 그의 교회에서 구할 수 있습니다. 현재까지도 매년 12월 6일(성자축일) 성 니콜라스의 무덤에서 성당의 성직자들이 만나 플라스크를 추출합니다. 몰약은 바실리카 금고에 위치한 석관에서 채취한 것으로 근처 가게에서 구할 수 있습니다. 그 액체가 점차 무덤 밖으로 스며 나오지만, 그것이 무덤 안에 있는 시체에서 비롯된 것인지, 아니면 대리석 자체에서 비롯된 것인지는 불분명합니다. 바리 마을은 항구이고, 무덤은 해수면 아래에 있기 때문에, 만나액에 대한 몇 가지 자연적인 설명이 제시되었고, 모세관 작용에 의해 무덤으로 바닷물을 옮기는 것을 포함합니다.[citation needed]

1966년 산 니콜라 성당 아래 지하 지하실에 있는 금고는 최근 1054년 대분열 때 로마 가톨릭 교회와 동방 정교회가 서로에 대해 발표한 성가가 해제된 것을 기념하기 위해 정교회 예배당으로 헌정되었습니다.[80]

2017년 5월, 프란치스코 교황과 러시아 정교회 총대주교 키릴의 회담에 이어 성좌의 유물 중 일부. 바리의 니콜라스는 모스크바로 임대 보내졌습니다. 이 유물은 구세주 그리스도 대성당에서 경배를 위해 전시되었다가 바리로 돌아가기 전인 6월 중순 상트페테르부르크로 옮겨졌습니다.[81] 백만 명이 넘는 사람들이 그 성인의 갈비뼈 중 하나를 들고 있는 금박으로 된 방주를 잠깐 보기 위해 모스크바에 줄을 섰습니다.[82]

베네치아

베네치아에 있는 산 니콜 ò 올 리도 교회는 니콜라스의 뼈에서 나온 약 500개의 뼛조각을 소장하고 있다고 주장하고 있는데, 과학적인 조사 결과 바리에 있는 산 니콜라 성당의 뼈들과 해부학적으로 일치하는 것으로 확인되었습니다.

바리에서 온 선원들은 니콜라스의 뼈대의 주요 뼈만 가져갔고, 작은 조각들은 모두 무덤에 남겨두었습니다.[84] 베니스 시는 그의 유골의 남은 조각들을 얻는 데 관심이 있었습니다. 1044년, 그들은 리도 디 베네치아의 북쪽 끝에 있는 산 니콜 ò 알 리도 수도원 바실리카를 그에게 바쳤습니다. 이 수도원의 한 익명의 수도승이 쓴 연대기에 따르면 1100년에 앙리 주교를 동반한 베네치아 선박 함대가 제1차 십자군 원정을 위해 팔레스타인으로 가는 길에 미이라를 지나 항해했다고 합니다. 앙리 주교는 함대를 돌려 미이라에 닻을 내리라고 주장했습니다.[86] 베네치아 사람들은 네 명의 정교회 수도사들만이 지키고 있던 성 니콜라스의 뼈와 마이라의 다른 몇몇 주교들의 뼈를 그곳 교회에서 가져다가 베네치아로 가져와 산 니콜 ò 알 리도에 기탁했습니다. 이 전통은 바리와 베니스의 유물에 대한 두 차례의 과학적 조사에서 신뢰를 얻었는데, 두 도시의 유물들이 해부학적으로 양립할 수 있고 동일한 사람의 것일 수도 있다는 것을 확인했습니다.[88][89][83] 베니스의 성 니콜라스의 뼈가 흐트러질 때마다 누군가가 죽는다고 합니다. 마지막으로 뼈를 검사한 것은 1992년 7월이었습니다.[75]

기타위치

참고 항목: 성 니콜라스 무덤
아일랜드 토마스타운 인근 성 니콜라스 무덤

니콜라스의 해골이 오랫동안 마이라에 감금되어 있었기 때문에, 그것이 바리로 옮겨진 후 그 조각들에 대한 수요가 증가했습니다. 작은 뼈들이 서유럽 전역에 빠르게 흩어지기 시작했습니다.[90] 뼈를 운반한 선원들은 니콜라스의 석관에서 갈라진 치아 하나와 조각 두 개를 노르만 기사 윌리엄 판툴프에게 주었습니다. 판툴프는 이 유물들을 자신의 고향인 노르망디의 노론으로 가져갔고, 그곳에서 그것들은 지역 성 교회에 놓여졌습니다. 피터는 1092년 [84]6월에 1096년, 아풀리아 공작은 플랑드르 백작에게 성 니콜라스의 뼈 몇 개를 주었고, 이후 와튼 수도원에 안치했습니다.[84] 전설에 따르면, 1101년 성 니콜라스는 바리에 있는 신사를 방문하는 프랑스인 점원에게 환영의 표시로 나타나 그의 뼈 중 하나를 낸시 근처에 있는 그의 고향인 포트로 데려가라고 말했습니다. 점원은 손가락 뼈 하나를 가지고 포트로 돌아갔고, 그곳에서 성 니콜라스에게 예배당이 지어졌습니다.[91] 포트는 니콜라스를 따라 중요한 헌신의 중심지가 되었고, 15세기에 그를 위해 바실리케 성 니콜라스라는 교회가 세워졌습니다.[91] 이 마을은 현재 니콜라스를 기리기 위해 "세인트 니콜라스 데 포트"로 알려져 있습니다.[43]

바리의 성직자들은 전략적으로 니콜라스의 뼈 샘플을 나누어 다음을 홍보하고 그 위신을 드높였습니다. 이 뼈들 중 많은 부분은 처음에는 콘스탄티노플에 보관되어 있었지만,[91] 1204년 4차 십자군 전쟁 중 콘스탄티노플의 자루 이후 이 조각들은 서유럽에 흩어져 있었습니다. 성 니콜라스의 것이라고 주장되는 한 손이 로마의 카르세레에 있는 산 니콜라에 보관되어 있었습니다.[91] "사슬에 묶인 성 니콜라스"라는 뜻을 가진 이 교회는 과거 시립 교도소가 있던 자리에 지어졌습니다. 니콜라스 자신이 그 감옥에 갇혀 있었다는 이야기가 빠르게 퍼졌습니다.[92] 어머니들은 성 니콜라스에게 감옥에 갇힌 아들들이 풀려나도록 기도하기 위해 교회에 오곤 했고, 회개하는 범죄자들은 교회에 헌금을 바칠 것입니다.[92] 그 결과 니콜라스는 죄수들과 범죄로 누명을 쓴 사람들의 수호성인이 되었습니다.[92] 성 니콜라스의 것이라고 주장하는 집게 손가락이 로마의 오스티안 웨이(Ostian Way)를 따라 있는 예배당에 보관되어 있었습니다. 또 다른 손가락은 리구리아의 벤티미글리아에서 잡혔습니다.[91] 오늘날, 유럽, 러시아, 그리고 미국의 많은 교회들은 치아나 손가락 뼈와 같은 작은 유물들을 소유하고 있다고 주장합니다.[93][69]

아일랜드의 전통에 따르면 성 니콜라스의 유물은 12세기에 지역 노르만족의 십자군 기사들이 마이라에서 훔쳐 킬케니 카운티의 토마스타운 근처에 묻혔으며, 이곳은 그의 무덤으로 추정되는 장소입니다.[94] 아일랜드의 골동품가인 존 헌트에 따르면, 이 무덤은 아마도 저포인트 수도원 출신의 지역 신부의 것일 것이라고 합니다.[95]

과학적 분석

성 니콜라스, 18세기 1/4의 러시아 아이콘 (카렐리아 키지 수도원)

순례와 관련된 유물의 헌신적인 중요성과 경제성이 대부분의 성인들의 유해를 여러 나라의 수많은 교회에 나누어 퍼뜨리는 반면, 성 니콜라스는 그의 뼈 대부분이 바리에 있는 그의 무덤 지하실이라는 한 장소에 보존되었다는 점에서 특이합니다. 사람의 기적이 계속되고 있다는 주장에도 불구하고, 바리 대교구는 뼈에 대한 과학적인 조사를 한 번 허용했습니다.[96] 1950년대 후반, 지하실이 절실히 필요로 하는 복구 작업을 하는 동안, 1089년에 중단된 이후 처음으로 지하실에서 뼈들이 제거되었습니다. 특별 교황청 위원회는 바리 대학의 인체 해부학 교수인 루이지 마르티노가 위원회의 감독 하에 뼈를 조사하는 것을 허락했습니다.[42] 마르티노는 수천 개의 측정, 상세한 과학적 도면, 사진, 그리고 엑스레이를 찍었습니다.[42] 이 검사 결과 성자는 70세가 넘은 나이에 사망했으며 평균 키와 체격은 호리호리했습니다. 척추와 골반에 심한 만성 관절염도 앓았습니다.[42]

2004년, 맨체스터 대학의 연구원 캐롤라인 윌킨슨과 프레이코 인트로나는 마르티노의 검사를 바탕으로 이 성인의 얼굴을 재구성했습니다.[42] 자료를 검토한 결과, 역사적인 성 니콜라스의 키는 5피트 6인치(1.68m)였고 코가 부러져 있었고, 이 코는 부분적으로 치유된 것으로 밝혀져, 부상이 사후에 발생했음이 드러났습니다.[97][98] 부러진 코는 성 니콜라스가 디오클레티아누스 박해 기간 동안 구타와 고문을 당했다는 하기지리학적 보고와 일치하는 것으로 보입니다.[42] 얼굴 재건술은 맨체스터 대학의 캐롤라인 윌킨슨가 제작했으며 BBC2 TV 프로그램 산타의 진짜 얼굴에서 방영되었습니다.[97][98] 2014년 리버풀 존 무어스 대학의 페이스 랩(Face Lab)은 성 니콜라스의 얼굴을 새롭게 재구성했습니다.[42]

2017년, 옥스포드 대학의 두 연구원인 톰 하이암 교수와 조르주 카잔 박사는 방사성 탄소의 한 조각이 성 니콜라스의 것이라고 주장했습니다. 이 조각은 원래 프랑스[83][99][69] 리옹의 한 교회에서 나온 것으로, 실험 당시 일리노이주 베서니 교회의 성 마사 신부 데니스 오닐 신부가 소장하고 있었습니다.[83][99][69] 방사성 탄소 연대 측정 결과, 골반의 연대는 기원후 4세기로 거슬러 올라가며, 성 니콜라스가 죽었을 것으로 추정되며, 중세의 위조품은 아닙니다.[83][99][69] 이 뼈는 옥스퍼드 팀이 지금까지 조사한 것 중 가장 오래된 것 중 하나였습니다.

하이암 교수에 따르면 연구팀이 조사한 대부분의 유물은 너무 최근의 것으로 밝혀져 실제로 귀속된 성인의 것이 아닌 것으로 밝혀졌지만, 그는 "이 뼛조각은 대조적으로 우리가 성 니콜라스 자신의 유골을 보고 있을 수 있음을 시사합니다."[83]카잔은[83] 그들이 실험한 뼈가 왼쪽 치골에서 나오고, 바리의 컬렉션에서 유일한 골반 뼈는 왼쪽 장골이기 때문에 골반 조각이 바리와 베니스의 교회 사이에 나누어진 뼈와 같은 개체에서 왔을 수 있다고 생각합니다.[83][99][69][83] 하지만 DNA 검사가 없는 상황에서 이 골반이 같은 남성의 것인지는 아직 확실히 알 수 없습니다.[99][69]

경배와 경축

더 자세한 정보: 성 니콜라스의 날
성 니콜라우스 (1903년 우로시 프레디치)

그리스와 이탈리아 사람들 사이에서 그는 선원, 어부, 배, 항해자들이 가장 좋아하는 사람입니다. 그 결과, 그리고 시간이 흐르면서 그는 항구를 유지하는 여러 도시의 수호성인이 되었습니다. 수세기 동안 그리스 민속에서 니콜라스는 "바다의 주인"으로 여겨졌으며, 현대 그리스 학자들은 종종 기독교화된 포세이돈의 일종으로 묘사했습니다. 현대 그리스에서 그는 여전히 가장 쉽게 알아볼 수 있는 성인들 중 하나이며 12월 6일 많은 도시들이 그들의 수호성인을 축하하는 것을 발견합니다. 그는 또한 그리스, 특히 그리스 해군의 수호성인이기도 합니다.[100]

핀란드 쿠오피오에 있는 동방 정교회 성 니콜라스 성당

동방 정교회에서는 거의 매주 목요일 (사도들과 함께) 성 니콜라이의 추모를 기념하는데, 옥토에코스라고 알려진 전례서에서 볼 수 있는 그를 위한 특별한 찬송가들이 있습니다. 성 니콜라스의 유물이 미라에서 바리로 옮겨진 직후 동시대 사람에 의해 그의 삶의 동슬라브어 버전과 그의 유물 이전에 대한 설명이 이 행사에 쓰여졌습니다.[101]

헌신적인 아카티스트들과 캐논들은 그를 기리기 위해 작곡되었고, 그들이 그의 중재를 요청할 때 신도들에 의해 자주 성가를 받습니다. 그는 동방정교회 성체 때와 철야예배 때 준비의 전례서에 언급되어 있습니다. 많은 정교회들은 그의 이름을 따서 지어지지 않더라도 그의 우상을 가지고 있을 것입니다. 동양정교에서 콥트교회는 성녀의 출발을 준수합니다. 10 키아흐크 또는 에티오피아의 10 타 ḫś라 ś의 니콜라스는 율리우스력의 12월 6일과 그레고리안력의 12월 19일에 해당합니다.

성 니콜라스는 14세기 영국의 몇 시간짜리 책에 묘사되어 있습니다.

니콜라스는 12월 6일 그의 축제일에 기념하는 관습인 동전을 그를 위해 빠뜨린 사람들의 신발에 넣는 것과 같은 비밀 선물을 주는 것으로 명성이 있었습니다. 율리우스력을 아직도 지키는 사람들의 경우, 그레고리안력과 개정 율리우스력보다 13일 늦게 현재 기념식이 열립니다.[104]

세르비아에서, 가장 흔한 슬라바 (가족의 수호 성인의 연례 의식 및 숭배)는 12월 19일에 기념되는 성 니콜라스의 날입니다.

모나코에서는 1252년에 세워진 성 니콜라스 교회가 있던 자리에 1874년부터 성모 마리아 대성당이 세워졌습니다. 12월 6일에도 대성당에서 어린이 미사가 열립니다.

중세 후기 영국에서 성 니콜라스의 날에 교구들은 크리스마스 "소년 주교" 기념식을 열었습니다. 이 기념 행사의 일환으로, 젊은이들은 성직자와 주교의 역할을 수행하고, 그들의 연장자들에게 통치를 행사했습니다. 오늘날, 성 니콜라스는 몇몇 서유럽과 중앙 유럽 국가들에서 여전히 위대한 선물을 주는 사람으로 기념되고 있습니다. 중세 시대에 벨기에와 프랑스의 기독교 수녀들은 가난한 사람들의 문간에 익명으로 음식과 옷 바구니를 기탁하기 시작했고, 이것은 성 니콜라스의 날에 선물을 주는 관습을 발생시켰습니다.[105] 또 다른 소식통에 따르면, 12월 6일에 모든 저국의 선원이나 전 선원(당시에는 거의 모든 남성 인구)이 그들의 수호성인을 위한 교회 축하 행사에 참가하기 위해 항구 도시로 내려갔습니다. 돌아오는 길에 그들은 다양한 니콜라스 박람회 중 한 곳에 들러 구하기 힘든 물건들, 사랑하는 사람들을 위한 선물들, 그리고 항상 그들의 아이들을 위한 작은 선물들을 사곤 했습니다. 진짜 선물은 크리스마스에만 주어지지만, 아이들을 위한 작은 선물들은 성 니콜라스의 예로 바로 주어졌습니다. 이것과 그가 세 명의 도살된 아이들을 부활시킨 그의 기적은 성 니콜라스를 아이들과 후학들의 수호성인으로 만들었습니다.[106] 성 니콜라스의 날에 선물을 주는 관습은 성 니콜라스가 선물을 전달하기 위해 현관에 그들의 신발을 놓는 것을 포함한 대중적인 전통과 함께 Christendom의 여러 지역에서 인기가 있습니다.[107]

산타클로스는 성 니콜라스(Sinterklaas)에 관한 네덜란드의 전통에서 진화했습니다. 네덜란드인들이 뉴 암스테르담 식민지를 건설할 때, 그들은 신터클라스의 전설과 전통을 가지고 왔습니다.[108] 하워드 G. 뉴브런즈윅 신학교의 헤이그먼(Hageman)은 뉴욕에서 신터클라스를 기념하는 전통이 허드슨 계곡의 초기 정착지에 존재했다고 주장합니다. 비록 19세기 초에는 몰락했지만 말입니다.[109] 세인트 니콜라스 공원은 세인트 니콜라스 교차로에 위치해 있습니다. 원래 네덜란드 농부들이 정착한 지역에 있는 니콜라스 애비뉴와 127번가는 세인트루이스의 이름을 따서 지어졌습니다. 마이라의 니콜라스.[110]

니콜라스는 12월 6일 영국 성공회와 성공회 뿐만 아니라 루터 교회의 성인 달력에서도 존경을 받고 있습니다.[111][112][113]

리키아의 미이라 성 니콜라스를 위한 동방 정교회 축일

  • 5월 9일 – 1087년 미이라에서 바리로 경이로운 노동자 성 니콜라스의 유물 번역.[114]
  • 5월 10일 – 1087년 경이로운 노동자 성 니콜라스가 바리로 가던 중 자킨토스 섬을 통과하면서 유물을 통과.[115]
  • 5월 20일 – 바리에 유물 도착.[116][117]
  • 7월 29일 – 경이로운 노동자 성 니콜라스의 탄생.[118]
  • 8월 16일에서 22일 사이 일요일 이동 가능한 휴일 – 레프카도의 모든 성인의 축일.[119]
  • 9월 22일 - 툴라의 모든 성인의 시낙시스 (1552년 크림 칸 데블레 기레이의 침공으로부터 툴라를 보호한 기념).[120]
  • 12월 6일 – 그의 사망을 기념합니다.[121]

아이코노그래피

러시아 정교회 성 니콜라스 동상, 지금은 뎀레 교회 근처 구석에 있습니다.
성 니콜라스, 러시아 상인들의 수호성인. 페라폰토프 수도원의 디오니시우스의 프레스코입니다.

성 니콜라스는 수많은 동방 정교회 아이콘, 특히 러시아와 세르비아 아이콘에 묘사된 인기 있는 주제입니다. 그는 오모포리온을 입고 복음서를 들고 있는 정교회 주교로 묘사됩니다. 가끔 그는 동방 정교회 미사를 입고 있는 모습이 그려지기도 하고, 가끔은 맨머리가 되기도 합니다. 도상적으로 니콜라스는 짧고, 꽉 찬, 하얀, 푹신한 수염과 대머리를 가진 노인으로 묘사됩니다. 니케아 공의회에서 전통에 의해 그에게 귀속된 기적을 기념하기 위해, 그는 때때로 그의 왼쪽 어깨 위에 그리스도가 복음서를 들고 있고, 오른쪽 어깨 위에 테오토코스가 오모포리온을 들고 있는 모습이 묘사됩니다. 그의 선원들에 대한 후원 때문에, 때때로 성 니콜라스는 배에 서 있거나 물에 빠진 선원들을 구조하는 모습을 보여줄 것입니다; 중세의 성가와 폴리포니는 베리 공작의 시간의 책, 1410년 표지에 등장합니다.[122]

1294년 립노 교회를 위해 그려진 성 니콜라스의 큰(높이 184cm) 아이콘

바리 출신의 성 니콜라스를 묘사할 때, 그는 대개 검은 피부로 보여지는데, 아마도 그의 외국 기원을 강조하기 위한 것일 것입니다.[123] 그의 외유성을 강조한 것은 멀리 떨어진 나라에서 온 성인의 후원을 끌었다는 것을 보여줌으로써 바리의 명성을 높이려는 의도였을 것입니다.[123] 로마 가톨릭의 도상에서는 성 니콜라스가 주교로 묘사되며, 이 위엄의 휘장을 착용하고 있습니다: 주교의 조끼, 미사와 크로지어입니다. 세 개의 지참금이 있는 에피소드는 그가 세 개의 지갑, 세 개의 동전 또는 세 개의 금 공을 손에 들고 있는 것을 보여줌으로써 기념됩니다. 그가 아이들의 수호성인으로 묘사되느냐, 선원들의 수호성인으로 묘사되느냐에 따라, 그의 이미지는 배, 아이들 혹은 세 명의 인물이 나무통에서 나오는 것을 보여주는 배경에 의해 완성될 것입니다(그가 부활시킨 세 명의 학살된 아이들).[124]

이상한 반전으로, 지참금에 관한 일을 언급하는 세 개의 금구는 오렌지나 다른 과일로 은유적으로 해석되기도 합니다. 중세의 저지대 국가에서 오렌지가 가장 자주 스페인에서 온 것처럼, 이것은 성자가 스페인에 살고 매년 겨울마다 그들에게 오렌지, 다른 '겨울 과일'과 신비한 생물들의 이야기를 가져다 준다고 믿는 믿음으로 이어졌습니다.[124]

음악

1948년 벤자민 브리튼은 극적인 일련의 사건들 속에서 그 성인의 전설적인 삶을 다룬 에릭 크로지어의 글 위에 성 니콜라스라는 칸타타를 완성했습니다. 테너 솔리스트는 성 니콜라스로 등장하며 합창단, 소년 가수, 현악, 피아노 듀엣, 오르간, 타악기가 혼합되어 있습니다.[125]

참고 항목

메모들

  1. ^ 그리스어: ἅ γιος ν ικόλ알파 ος, 하기오스 니콜라오스, 라틴어: 산투스 니콜라오스
  2. ^ 그의 출생일과 사망 연도는 논란이 되고 있지만,[5] 12월 6일이 전통적인 사망일로 정해진 지 오래입니다.[5] 제레미 씰(Jeremy Seal)은 "흡혈귀들이 낮을 피하는 것처럼, 성인들은 그들이 보관하는 기념일에 의해 일반적인 인간들과 구별됩니다. 그들의 생년월일이 아니라 그들의 생년월일이 기념됩니다."[6]
  3. ^ νικόλα ος ὁ θα υμα τουργός, 니코라오쇼 타우마투르고스
  4. ^ Joe L. Wheeler와 Jona Lendering 둘 다 성 니콜라스의 전설이 3세트로 채워져 있다는 것에 주목합니다. 이것은 니콜라스의 성 삼위일체에 대한 열렬한 옹호에 상징적일 수 있습니다.[33][23]

참고문헌

  1. ^ Book of Martyrs. Catholic Book Publishing. 1948.
  2. ^ "Serbia". Saint Nicholas Center. Archived from the original on 8 December 2010. Retrieved 4 April 2012.
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원천

더보기

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외부 링크