사회적 특권

Social privilege

사회적 특권은 자신의 이익이나 타인에게 피해를 주는 특별한 이익 또는 권리의 이론이다.특권 집단은 교육, 사회 계급, 카스트, 나이, 키, 국적, 지리적 위치, 장애, 인종 또는 인종 범주, 성별, 성 정체성, 신경학, 성적 지향, 신체적 매력, 그리고 [1][2]종교에 따라 혜택을 받을 수 있다.이것은 일반적으로 다양한 주제에서 사용되는 이론적인 개념으로 여겨지며 종종 사회적 [2]불평등과 관련이 있다.특권은 또한 [2]권력의 사회적, 문화적 형태와도 연결되어 있다.그것은 학문적인 개념으로 시작되었지만,[3] 그 이후 학계 밖에서 더 널리 사용되고 있다.

이 주제는 특정 [4]상황에서 다양한 형태의 특권 상호작용을 기반으로 합니다.게다가, 그것은 사회의 권력 구조가 어떻게 [4]사회적 특권층을 돕는가에 초점을 맞추고 있다는 점에서 사회적 불평등의 역순으로 이해되어야 한다.

역사

W.E.B.의 저작뒤부아

W.E.B. 흑인 민중의 영혼(1903)의 저자 뒤보이스.

논쟁의 여지없이, 개념으로서의 특권의 역사는 미국의 사회학자이자 역사가인 W. E. B.로 거슬러 올라간다. Du Bois의 1903년 책 The Souls of Black Polks.여기서, 그는 흑인들이 백인 미국인을 관찰하고 인종 차별을 의식했지만, 백인들은 흑인에 대해, 그리고 [5][6][7]인종 차별의 영향에 대해 많이 생각하지 않았다고 썼다.1935년, 듀보이스는 백인 미국인들이 가지고 있는 "백인의 시대"에 대해 썼다.그는 여기에는 예의와 존경, 모든 공공 기능에 대한 방해받지 않는 입장, 법정에서의 관대한 대우, 그리고 최고의 [8]학교에 대한 접근이 포함된다고 썼다.

개념의 체계화

White Privilege라는 용어로 이어지는 초기 개념은 1960년대에 [9][10]Weather Underground에 의해 개발되었다.1988년, 미국의 페미니스트이자 반독점 운동가인 페기 맥킨토시는 "백인 특권과 남성 특권: 페미니스트"을 출판했다.여성학 업무를 통해 서신을 보러 온 개인 계정"이라고 밝혔다.여기서 맥킨토시는 백인으로서 미국에서 경험한 46가지 특권을 기록했습니다.예를 들면, 「법적이나 의학적 도움이 필요하게 되면, 나의 인종이 나에게 불리하게 작용하지 않게 된다」, 「자신의 일상적 보호를 위해서 제도적 인종차별을 의식하도록 교육할 필요는 없다」라고 하는 것이다.맥킨토시는 백인 특권을 백인들이 인정하고 싶어하지 않는 "보이지 않는 불로 자산 패키지"라고 묘사했는데, 이는 백인들이 자신감과 편안함, 그리고 인종 문제를 망각하게 만드는 반면, 백인이 아닌 사람들은 자신감 없고, 불편하고,[11] 소외감을 느끼게 한다.맥킨토시의 에세이는 특권에 대한 학계의 관심을 자극한 것으로 알려져 있으며,[12] 이후 수십 년 동안 광범위하게 연구되어 왔다.

개요

역사적으로, 사회적 불평등에 대한 학문적 연구는 주로 소수 집단이 차별을 받고 지배적인 사회 집단에 부여된 특권을 무시하는 방식에 초점을 맞췄다.그것은 연구자들이 [12]특권의 개념을 연구하기 시작한 1980년대 말에 바뀌었다.

연구자들에 의해 이해되고 기술된 특권은 인종, 나이, 성별, 성적 성향, 성 정체성, 신경학, 시민권, 종교, 신체 능력, 건강, 교육 수준 등과 같은 다양한 중요성의 여러 변수들의 함수이다.인종과 성별이 가장 큰 영향을 미치는 것은 선천적으로 이러한 특징을 가지고 태어나고 바로 눈에 보인다는 것이다.그러나 종교, 성, 신체적 능력도 매우 관련이 [4]깊다.사회적 계층과 같은 어떤 계층은 비교적 안정적이고 나이, 부, 종교, 매력과 같은 [13]다른 계층은 시간이 지남에 따라 변화하거나 변화할 수 있다.특권의 일부 속성은 교육 수준과 같은 개인에 의해 적어도 부분적으로 결정되는 반면, 인종이나 계급 배경과 같은 다른 속성은 전적으로 비자발적이다.

미국의 사회학자 마이클 키멜은 그 개념을 설명하기 위해 바람의 은유를 사용합니다.바람을 맞으며 걸을 때는 한 걸음 한 걸음 내딛을 때마다 분투해야 한다고 그는 설명한다.바람과 함께 걸을 때 바람은 전혀 느끼지 못하지만 다른 때보다 더 빨리 움직인다.바람은 사회적 특권이고 만약 바람이 당신과 함께 흐른다면,[4] 그것은 단지 당신의 작은 노력으로 당신을 앞으로 나아가게 할 뿐이다.

이 이론의 맥락에서, 특권층은 "표준"으로 간주되고, 다른 사람들은 열등한 [14]변종으로 캐스팅되면서, 사회에서 투명성과 편안함을 얻는다.특권층은 매스미디어와 교사, 직장관리자 및 기타 권위자들과의 만남에서 그들 자신을 사회 전반에 걸쳐 반영하고 있으며, 연구진은 이것이 특권자가 특권자를 w로부터 보호할 뿐만 아니라 특권자의 권리의식과 성공이라는 가정으로 이어진다고 주장한다.권위에 [15]있는 사람들로부터의 차별에 직면할 수 있다는 것을 알고 있습니다.

특권의식

페기 맥킨토시와 같은 일부 학계에서는 특권의 한 종류로부터 혜택을 받는 사람들이 그것을 [16][17][18]인정하려 하지 않는 패턴을 강조한다.이러한 부정이 같은 형태의 특권으로부터 혜택을 받지 못하는 사람들에 대한 추가적인 부정을 구성한다는 주장이 뒤따를 수도 있다.Derald Wing Sue는 그러한 부정을 특권이 없는 사람들의 경험을 부정하고 그들이 [19]직면하는 장애를 최소화하는 미시적 공격 또는 미시적 검증의 한 형태라고 언급해왔다.

McIntosh는 대부분의 사람들이 그들의 특권을 인정하기를 꺼리고 대신 그들의 특권이 완전히 획득되었다고 말하면서 특권의 효과를 정당화하거나 최소화하는 방법을 찾고 있다고 썼다.그들은 개인의 부당한 지배 행위를 인정함으로써 이것을 정당화하지만, 특권이 우리 사회 전체에 내재되어 있고 제도화되어 있다는 것을 부정한다.그녀는 특권이 체계적이라고 믿는 사람들은 그럼에도 불구하고 개인적으로 특권으로부터 혜택을 받은 것을 부인할 수도 있고, [11]특권을 해체하려는 노력에 반대할 수도 있다고 썼다.연구원들에[who?] 따르면, 특권을 가진 개인들은 그들의 특권을 인정하는 것을 거부하는데, 그렇게 하는 것은 그들이 성취한 어떤 성공이 단지 그들 자신의 노력만으로 이루어진 것이 아니라는 것을 그들에게 인정하도록 요구하기 때문이다.대신,[19] 그것은 부분적으로 그들을 지원하기 위해 개발된 시스템 때문이다.특권의 개념은 사회가 능력주의라는 생각에 의문을 제기하는데, 연구자들은[who?] 그들이 능력주의 속에 산다는 것이 문화적 가치가 깊고 연구자들이 흔히 [14][20][21][22]신화로 특징짓는 믿음인 미국인들에게 특히 불안하다고 주장해 왔다.

The Gendered Society에서 Michael Kimmel은 특권층이 개인적으로 권력을 느끼지 못할 때, 그들이 부당한 이점으로부터 이익을 얻었다는 주장은 [21][further explanation needed]설득력이 없어 보인다고 썼다.

특권 형식의 예

교육적 인종차별

인종 차별은 인간의 집단이 신체적 외모에 대응하는 다른 행동 특성을 가지고 있으며 한 인종이 다른 인종보다 우월하다는 것을 바탕으로 나눌 수 있다는 믿음이다.이로 인해 특정 민족 및 문화 집단이 교육 및 직책을 포함한 다양한 자원 및 기회에 특권적으로 접근할 수 있게 됩니다.

교육적 인종차별은 미국이 생긴 이래 미국 사회에 뿌리내리고 있다.블랙 코드로 알려진 18세기와 19세기의 법 체계는 흑인들의 교육 접근을 범죄로 규정했다.미국 헌법 13조, 미국 헌법 14조, 1866년 시민권리법이 도입되기 전까지 교육을 받으려는 사람들은 법에 의해 처벌받을 수 있었다.따라서 이는 흑인들을 문맹으로 유지시키고 노동력으로서의 가치만을 갖게 하는 데 도움이 되었다.하지만, 이러한 제도적, 법적 변화에도 불구하고, 아프리카계 미국인들은 여전히 미국에서 학교 분리의 형태로 교육적 인종차별의 표적이 되었다.20세기에 교육 인종차별에 대한 싸움은 획기적인 브라운 대 [23]교육위원회 사건으로 절정에 달했다.

교육적 인종차별은 또한 1831년 캐나다 인디언 거주 학교 시스템의 창설과 같은 역사를 통해 다른 형태를 취했는데, 이것은 원주민 아이들을 백인 정착민 사회에 동화시키기 위해 그들의 인종, 언어, 문화적 특색을 지우는 것을 목표로 하는 학교에 강제로 통합시켰다.1996년 마지막 레지던트 학교가 문을 닫을 때까지, 캐나다는 특히 원주민 아이들을 해치고 대상으로 삼는 교육 시스템을 가지고 있었다.그 [24]시스템 하에서 약 6,000명의 아이들이 죽었다.

오늘날 기회의 격차는 사회에서 교육적 인종차별이 어떻게 존재하는지 정확히 짚어준다.이 용어는 "인종, 민족, 사회경제적 지위, 영어 능력, 지역사회의 부, 가족적 상황 또는 다른 요소들이 특정 그룹의 [25]학생들에 대한 낮은 교육적 열망, 성취, 성취에 기여하거나 영속적인 방법"을 말한다.즉, "모든 아이들이 학업적으로 [26]성공하기 위해 필요한 질 좋은 학교와 자원의 격차"입니다.구체적으로 이것은 숏 재단의 학습 기회 지수에 따르면 "역사적으로 소외된 가정의 학생들은 라틴계가 아닌 백인 [26]학생들과 비교했을 때 51%의 학습 기회밖에 없다"는 점을 고려함으로써 알 수 있다.

맥킨리 등에 따르면.

유색인종 학생들은 학업 실패와 지속적인 사회적 선거권 박탈로 내몰리고 있다.인종차별 정책과 신념은 부분적으로 왜 인종적으로 소외된 그룹의 아이들과 젊은이들이 백인 [27]동료들과 같은 비율로 학업적으로 성취하지 못하는지를 설명해준다.

이성 특권

이성 특권은 "사회에서 이성애자들에게 주어지는 권리와 부당한 이점"[28]으로 정의될 수 있다.사회에는 [28]이성애를 조장하는 제도적, 문화적 세력이 존재한다.성적 성향은 한 명 또는 여러 명의 성별에 대한 로맨틱, 성적 또는 감정적 매력을 반복하는 것입니다.이성애자, 게이, 레즈비언, 양성애자 [29]등 다양한 범주가 있습니다.이성애자는 성적 [1]지향의 규범적인 형태로 여겨진다.

이성적 특권은 사회, 특히 개인 차원의 동성애 혐오증의 존재에 기초한다.2014년부터 2018년까지 캐나다에서 [30]발생한 성적 지향 관련 증오 범죄는 849건이다.캐나다가 2005년 동성결혼을 합법화하고 모든 성적 성향에 대한 모든 사람들의 인권 보호를 강조했음에도 불구하고,[31][32] 이성애에 따르지 않는 사람들에 대한 사회적 편견은 여전히 존재한다.

이 외에도 결혼과 같은 제도들은 동성애자들이 서로의 건강보험, 세금 혜택 또는 [28]함께 아이를 입양하는 것을 막는다.동성 결혼은 주로 북반구에서 [33]27개국에서만 합법이다.이것은 이성애에 기반을 둔 제도적 구조로부터 비 이성애 커플이 혜택을 받을 수 없는 결과를 초래하여 이성애자들에게 특권을 준다.

교차성

특권 이론은 각 개인이 범주와 맥락의 매트릭스에 포함되어 있고, 어떤 면에서는 특권과 다른 면에서는 불이익을 줄이고 불리한 면에서는 [17]특권의 혜택을 감소시키는 특권 속성과 함께 불이익을 받을 것이라고 주장한다.이것은 [34]킴벌 크렌쇼가 1989년에 만든 교차성의 아이디어로 더욱 뒷받침될 수 있다.사회적 특권의 개념에 교차성을 적용할 때, 그것은 한 가지 형태의 특권이 남성 특권은 있지만 백인 [35]특권이 없는 흑인처럼 특권이 없는 다른 영역에 의해 완화될 수 있는 방법으로 이해될 수 있다.또한 특권 사회 정체성 집단의 구성원들은 종종 그들의 [36]이점을 인식하지 못한다고 주장한다.

정체성 형태의 교차점은 특권을 강화하거나 [37]그 효과를 감소시킬 수 있다.심리학적 분석에 따르면 사람들은 그들의 삶을 정체성의 다른 요소들에 따라 틀을 짜는 경향이 있으며,[38] 따라서 그들이 가지고 있거나 가지지 않은 특권을 통해 그들의 삶을 틀에 넣는 것으로 밝혀졌다.그러나 이 분석에서는 특정 국가에서는 이 프레임이 더 강하다는 것도 밝혀졌으며, 이는 [38]특정 국가에서는 정체성과 특권이 더 중심적일 수 있음을 시사한다.종종 사람들은 다수를 기준으로 스스로를 구축하기 때문에 정체성과 특권의 정도는 소외된 집단에 더 강해질 수 있다.

다른 요인이 존재함에 따라 실제로 한 사람이 가질 수 있는 특권의 형태가 줄어들 수 있다는 점에 유의해야 합니다.예를 들어, 동성애자의 여성화는 이미 이성적 [35]특권이 없는 것에 더하여 그의 남성 특권을 감소시킬 수 있다.특권을 인정할 때는 다면적인 상황을 개별적으로 이해해야 한다.특권은 미묘한 개념이며 교차적 이해는 원래 분석의 차이를 메우는 데 도움이 됩니다.

비판

특권의 개념은 집단 간의 상대적 차이를 무시한다는 비판을 받아왔다.예를 들어, Lawrence Blum은 미국 문화에서 중국인, 일본인, 인도인, 한국인, 캄보디아인 사이에, 그리고 아프리카계 미국인, 카리브해에서 온 흑인 이민자, [39]그리고 아프리카에서 온 흑인 이민자들 사이에 신분 차이가 있다고 주장했다.

Blum은 특권이 존재하며 체계적이라는 것에 동의했지만 그럼에도 불구하고 "특권"이라는 단어는 권리보다는 사치를 의미하며 교육과 주택에 대한 방해받지 않는 접근과 같은 특권의 일부 혜택은 권리로 더 잘 이해될 것이라고 주장하며 특권 이론은 구별되어야 한다고 제안했다.특권의 일부 효과는 전자와 후자이기 때문에 "부당함"과 "부유함" 사이에 있다.Blum은 또한 특권이 실제로 상호작용 효과의 역할과 개인의 다중 그룹 [39]정체성을 고려할 필요가 있을 때 특권과 비특권 그룹 모두를 균질화하는 결과를 초래할 수 있다고 주장했다.마이클 모나한은 "백인 특권"은 백인들에게 정상적인 인간의 [40]지위 이상이나 그 이상의 특권을 주는 것보다 비백인들에 대한 역사적 선거권 박탈을 통해 백인들이 얻은 이점으로 더 정확하게 묘사될 것이라고 주장했다.

심리학자 에린 쿨리는 2019년 발간된 연구에서 백인 특권에 대한 책을 읽으면 가난한 백인에 대한 사회자유주의자들의 동정심이 감소했고 처벌/비난의지는 높아졌지만 가난한 [41]흑인에 대한 동정심은 높아지지 않았다고 보고했다.

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

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레퍼런스

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