하위권

아리스토텔레스 물리학과 그리스 천문학에서 아순구는 달 아래 지구중심 코스모스의 영역으로, 지구, 물, 공기, 불의 네 가지 고전적 요소로 이루어져 있다.^[1][2]

하위권은 자연을 변화시키는 영역이었다. 달을 시작으로 우주의 한계점까지, (고전 천문학에 이르는) 모든 것은 영구적이고 규칙적이며 불변했으며, 이는 행성과 별이 위치한 에테르 영역이었다. 오직 하위 영역에서만 물리학의 힘이 지배했다.^[3]

개념의 진화

플라톤과 아리스토텔레스는 고대에는 하위권의 원론적인 이론을 공식화하는데 도움을 주었는데,^[4] 그 생각은 보통 지구중심주의와 구면 지구라는 개념과 함께 작용한다.

아비케나는 아리스토텔레스적인 시대정신과 부패가 부차적인 영역에만 국한된다는 아리스토텔레스 사상을 중세시대로 계승했다.^[5] 그의 작품 Summa Therologica에서 천구와 천구 사이의 분열을 도표로 삼은 토마스 아퀴나스와 같은 중세 스콜라스틱 학자들도 자연과 하늘 사이의 거대한 변방, 천구와 에테르적 구간의 인식을 위해 키케로와 루칸을 끌어들였다.^[6] 중세/르네상스 정신의 결과는 달에서 C.S.의 존재에 대한 만연한 인식이었다. 루이스는 '이 위대한 분열'을 에테르에서 공기로, '천국'에서 '자연'으로, 신(혹은 천사들)의 영역에서 대몬의 영역으로, 필요성의 영역에서, 청렴한 자에서 부패한 자로'라고 불렀다.

그러나 코페르니쿠스의 이론들은 하위/상위 구별에 도전하기 시작했다. 그들의 뒤를 이어 티코 브라헤가 새로운 별(노바)과 천지 불변의 천국에서 혜성을 관찰한 것은 아리스토텔레스적 관점을 더욱 훼손시켰다.^[7] 토마스 쿤은 '파괴된' 하늘의 변화를 패러다임 변화에 의해 열린 새로운 가능성의 전형적인 예로 보는 과학자들의 새로운 능력을 보았다.^[8]

문학적 오프슈트

단테는 푸르지아산이 너무 높아서 하위권 위에 도달했다고 생각하여 "이러한 경사지는 모든 자연적인 변화로부터 자유롭다"^[9]고 말했다.

새뮤얼 존슨은 셰익스피어의 희곡들을 "선악, 기쁨과 슬픔이 뒤섞인 숭고한 자연의 실체를 보여준다"고 칭찬했다.^[10]

참고 항목

참조

추가 읽기

• J. 반스, 아리스토텔레스(1982)
• M. A. Orr, 단테와 중세 천문학자 (1956년)
• 토마스 쿤, 코페르니쿠스 혁명 (1957)

외부 링크

• 지구중심적 또는 프톨레마이오스적 우주의 개념