템슐라 아오

Temsüla Ao
템슐라 아오
Temsüla Ao during New Delhi World Book Fair in 2010
2010년 뉴델리 세계 도서전 Temsüla Ao
태어난(1945-10-25)1945년 10월 25일
Jorhat, Bengal Presidentity, British India (오늘날의 Jorhat, Assam
죽은2022년 10월 9일 (2022-10-09) (만 76세)
디마푸르, 인도 나가랜드
직종.
  • 시인
  • 민족지학자
국적.인디언
주목할 만한 작품
주목할 만한 상파드마 슈리 (2007)
사히티야 아카데미상 (2013)[1]
아이들.
아웅라 조에 롱쿠머

T. 존 롱쿠머

템술라 아오(Temsüla Ao, 1945년 10월 25일 ~ 2022년 [2]10월 9일)는 인도의 시인, 소설가, 민족지학자입니다.그녀는 2010년 [3][4]은퇴한 노스 이스턴 힐 대학교(NEHU)에서 영어 교수로 재직했습니다.1992년부터 1997년까지 NEHU [3]대표로 노스이스트 존 문화 센터장을 역임했습니다.그녀는 문학과 교육에 기여한 공로로 파드마 슈리 상을 수상했습니다.그녀의 책 Laburnum For My Head는 단편 [5]부문에서 영어 작문으로 Sahitya Academi Award를 받았습니다.그녀의 작품들은 아사메어, 벵골어, 프랑스어, 독일어, 힌디어, 그리고 [6]칸나다어로 번역되었습니다.

전기

젊은 시절

1945년 10월 25일, 요르하트에서 임나뮈통바 창키리와 노킨템라 롱쿠머[7] 사이에서 태어났습니다.그녀에게는 5명의 형제자매가 있었습니다.그녀의 막내 동생이 기어가기 시작했을 때, 그녀의 부모님은 서로 9개월 만에 돌아가셨습니다.그 후, 그녀의 막내 두 남매는 아버지의 남동생과 함께 살기 위해 모목충 지역에 있는 조상의 마을 창기 마을로 끌려갔습니다.카리, 타젠, 템술라, 롱의 4남매는 요르하트 선교병원에 임시로 근무한 카리의 보호 아래 요르하트에 머물렀습니다.곧 네 사람 중 막내인 Along도 창기로 끌려갔습니다.타젠은 마을 초등학교 보조교사로 부임하면서 [3]창기에서 동생들의 일을 도맡았습니다.아오는 자신의 회고록 원스 어폰 어 라이프(Once on a Life)에서 자신의 힘든 어린 시절과 청소년기를 '골절된 어린 시절'로 요약합니다.그녀의 조상들은 창기 마을의 초기 정착에 관여했고, 그녀의 방문과 마을에 대한 친화력은 그녀가 "나의 본질적인 [3]정체성을 준 감각들을 재확인하는 것"을 도왔습니다.

그녀는 골라갓 소녀선교회에서 기숙사로 6년간 공부했습니다.그녀는 그곳에서 6반까지 아사메 중학교에서 공부했습니다.나중에 그녀의 입학 시험을 위해 그녀는 심지어 아사메어로 두 편의 논문을 썼습니다.그녀는 그 언어를 유창하게 말했습니다.그녀는 골라갓에 [3]있는 리지웨이 여자 고등학교에서 입학을 마쳤습니다.그녀는 Pazl Ali College, Mokchung, Nagaland, Gauhati University, Assam에서 영어 M.A.로 B.A.를 받았습니다.하이데라바드 영어외국어대학교에서 그녀는 NEHU에서 영어교육학 박사학위를 받았습니다.

티칭

아오는 [7]1975년 12월부터 NEHU에서 강사로 영어를 가르치기 시작했습니다.그녀는 1983년 5월 D. P. 싱 박사의 지도 아래 박사학위를 마쳤습니다.헨리 제임스의 여주인공이라는 제목의 그녀의 논문은 제임스의 이야기에서 세련되고 문명화된 사회에서 승리를 거두는 여성 주인공들을 연구했습니다.이를 위해 Ao는 Henry James의 다음 작품들을 분석했습니다.미래의 마돈나, 데이지 밀러, 마담 드 모브스, 워싱턴 스퀘어, 여인의 초상, 비둘기의 날개, 그리고 골든 볼.[8]

1992년부터 1997년까지 그녀는 NEHU에서 디마푸론 대표부의 노스이스트존 문화 센터장을 역임했으며 1985-86년 [9][2]미네소타 대학교에서 풀브라이트 펠로우로 재직했습니다.2010년, Ao는 NEHU에서 [7]영어학과의 교수와 학장으로 은퇴했습니다.

아오는 2007년 파드마 슈리 상을 받았습니다.그녀는 메갈라야 정부로부터 2009년 주지사 금메달을 수상했습니다.그녀는 미트라 푸칸, 마망 다이와 함께 북동부 인도에서 떠오르는 주요 문학 목소리 중 한 명으로 널리 존경을 받았습니다.그녀의 작품들은 독일어, 프랑스어, 아사메어, 벵골어, [10]힌디어로 번역되었습니다.

글

아오는 자히르에서 파울로 코엘류가 생각하는 글쓰기가 외로운 노력이 될 수 있다는 것을 인정했습니다.하지만, "자신의 생각을 분명히 표현하기 위해 말이 흘러가고 자신을 행복하게 해주는 것처럼 보일 때도 있습니다."그로 인한 쾌감과 기쁨의 분위기는 혼자가 아닌 이상한 느낌을 준다고 아오는 제안합니다.그것은 똑같이 행복한 사람들의 회사에서 느끼는 동료애와 비슷한 완성도를 제공합니다.아오는 "완전함"의 드문 순간들을 위해 글을 썼다고 말했습니다.이 내적 충동은 그녀가 "탐구하고, 질문하고, 또한 내가 동료 [11]인간들과 하나됨 속에 존재한다는 것을 인정해야 한다"는 필요를 함께 쓰도록 강요합니다.북동 인도의 글을 되새기며 아오는 이렇게 설명했습니다.

그것은 우리가 알고 있는 삶에 관한 것이고, '타인'과 의심의 프리즘을 통해 어떻게든 우리를 바라보던 동료 시민들과 나누고 싶습니다.차이를 받아들이는 것은 '지역'을 초월하여 '우주'를 발견하는 것을 의미할 수도 있습니다.그런 의미에서 이 글들은 현재 [11]그들이 받는 '범주'로서 필기체적인 일상 이상의 가치를 지니고 있습니다.

그녀는 복합적인 정체성으로서 북동부 지역의 클럽화에 저항했습니다.그녀는 동북부의 정체성을 "이 지역이 다양한 언어, 문화, 의상을 가진 많은 사람들의 고향이기 때문에" 잘못된 이름이라고 그녀는 말했습니다.이 용어는 지역사회와 지역에 살고 있는 사람들의 "진정한 정체성을 훼손한다"는 용어를 사용합니다.따라서 이 용어는 지리적 및 지정학적 지표로만 관련성을 갖습니다.같은 인터뷰에서, 그녀는 나가랜드의 호른빌 축제는 나가 정체성의 상업적인 얼굴일 뿐 나가 정체성 [12]그 자체가 아니라고 언급했습니다.저널리스트 패트리샤 무킴은 아오의 확신을 재확인했습니다, "[그녀는][13] 그녀의 삶의 목적, 즉 그녀의 사람들인 나가인들이 세상의 나머지 사람들에게 보여지는 렌즈를 바로잡는 것에 대해 조용히 확신했습니다."

시

그녀는 일곱 편의 시적 작품을 출간했습니다.

  • Songs That Tell (1988),
  • 말하려고 노력하는 노래들 (1992),
  • 많은 분위기의 노래들 (1995),
  • 여기저기서 온 노래들 (2003),
  • Songs From The Other Life (2007).[1]
  • 노래의 서 : 시집 1988-2007(2013)
  • 집으로 가는 길 따라 노래 (2019)[14]

그녀의 첫 두 시집은 콜카타의 작가 워크숍에서 출판되었습니다.세 번째, 네 번째, 다섯 번째 시집은 코히마 사히티야 사바(Kohima Sahitya Sabha), 노스이스턴 힐 대학(North Eastern Hill University), 그리고 그라스워크 북스(Graswork Books)에서 각각 출판되었습니다.마지막 두 가지는 디마푸르의 헤리티지 출판사에서 출판되었습니다.

저널리스트 아헬리 모이트라(Aheli Moitra)는 집으로 가는 길을 따라 노래하는 50개의 시 모음집을 "개인적, 사회적, 정치적 삶에 대한 깊은 철학적 탐구"로 묘사하고 있습니다.그 시들은 무겁고, 여러 겹의 탄식으로 가득 차 있으며, 가장 좋아하는 황혼의 노래를 노래하는 새의 솜씨로 쓰여졌습니다."Moitra는 아오가 자신의 시에 솔직하고 삶과 지혜를 기록하며 [14]필요한 감정을 보여주는 것을 결코 꺼리지 않는다고 지적합니다.

민족지학

그녀가 풀브라이트 연구원으로 미네소타 대학교에 있을 때, 그녀는 북미 원주민들과 접촉했습니다.그녀는 그들의 문화, 유산, 특히 그들의 구전에 대해서 배웠습니다.이 노출은 그녀가 자신의 공동체인 아오 나가의 구전 전통을 기록하도록 영감을 주었습니다.미네소타 대학교에서 돌아온 후, 그녀는 약 12년 동안 구전 전통에 대해 연구했습니다.그녀는 신화, 설화, 민속, 의식, 법, 관습, 믿음 체계를 수집했습니다.이 민족지학 작품은 1999년 바샤 출판사 바로다에서 아오나가 구전으로 출판되었습니다.이 책은 아오나가 공동체에 관한 가장 확실한 문서입니다.

단편

Temsüla Ao는 세 권의 단편집을 출판했습니다.집이라고 불리는 이 언덕들: 전쟁 지역의 이야기, 주바안 (2005), 내 머리를 위한 라버넘 (Laburnum for my Head), 펭귄 인도 (2009),[1] 그리고 내 정원의 묘비: 나가랜드에서 온 이야기, 말하는 호랑이 책 (2022)[15]

고향이라고 불리는 이 언덕들은 열 개의 단편으로 구성되어 있으며 나가족의 자결권에 의해 발사된 나가랜드의 반란을 다루고 있습니다.

스피킹 타이거는 그녀의 마지막 단편 소설 <내 정원의 묘비>를 출간했습니다. 2022년 [16][15]초 나가랜드에서 온 이야기들.뒷면 표지의 책 블러브는 다섯 가지 이야기의 모음집을 '대제를 넘어 일상의 사람들의 삶에 대한 거울'로 표현하고 있습니다.

2022년 4월 9일, 나가랜드 경찰서장 T 존 롱쿠머는 디마푸르에서 [6]책을 출간했습니다.

Pradip Panjoubam은 그녀의 데뷔작인 The Hills Called Home에 비해 이 책이 특이하게 '어두운' 것을 발견했습니다.그는 이 책을 '남겨진 전통 세계에 대한 나가 향수의 잠재의식적 스케치'로 요약합니다.[17]저자 루파 굴라브는 다섯 가지 이야기의 중심 실을 "우리는 잔인하게 보편적 진리를 떠올리게 된다: 사랑은 아프고, 죽음은 해방이다"라고 요약합니다.그녀는 이 작은 책이 편안한 잠자리에 드는 책이라고 생각하지 말라고 조언하면서, 이 이야기들이 '혼란스러운' 것이며, 각 이야기의 결말이 종종 열려 독자들이 계속 [18]추측하도록 강요한다고 지적합니다.

문학평론

그녀는 문학평론가 헨리 제임스의 이상적인 여주인공을 위한 탐구라는 책을 출판했습니다.그것은 1989년 작가 [19]워크숍에서 출판되었습니다.

온라인 저작물

  • 에세이: 의심스러울 때[20]

책들

  • 내 머리를 위한 라버넘 (Penguin, 2009)
  • 집이라고 불리는 이 언덕들: 전쟁 지역에서 온 이야기 (펭귄, 2005 / 주바안, 2013)
  • 아오나가 구전 (2000)

회고록

  • 원스 어폰 어 라이프: 탄 카레와 피 묻은 누더기 (2014)[21]

나가랜드 주 여성 위원회

2013년 1월에는 나가랜드 주 여성 [22]위원회의 위원장으로 임명되었습니다.의장으로서 아오는 전통적인 현상 유지와 법적 교착상태에 도전하는 주 여성들의 권리에 대해 목소리를 높였습니다.

나가 관습법

아오는 나가 관습법의 본질적인 성 편견을 없애기 위해 그것을 재정립할 것을 주장했습니다.그녀는 이것이 관습법의 폐지를 의미하는 것이 아니며 그것들은 나가 사회의 기반으로 남아있다는 것을 분명히 했습니다.대신, 그것은 현재의 환경에서 새로운 의미를 부여하기 위해 새롭게 고쳐지고 변화될 필요가 있었습니다.'법의 수호자'로 남아있는 관습법 기관의 가부장적인 환경 안에서 재정의가 시작되어야 합니다.그녀는 또한 여성들이 [23]부모 재산에 대한 여성의 상속과 함께 마을 의회, 마을 위원회, 그리고 나가랜드 입법 의회에 진출하는 데 특별한 초점을 맞출 것을 상상했습니다.성 예산 편성과 성 안전한 사업장에도 불구하고 성 평등을 촉진하기 위한 시민 사회의 개입이나 정부의 노력은 크게 변하지 않을 것이라는 점은 그녀에게 분명했고,

그러한 노력의 결과가 무엇이든 간에, 그것들은 기껏해야 피상적일 것입니다. 성차별의 핵심은 21세기에도 [23]나가의 삶을 지휘하고 지배하는 관습법의 가장 핵심에 있기 때문입니다.

2013년, 그녀는 그 자리를 맡은 첫 번째 공개 회의 중 하나에서 여성과 소녀들에게 성 정의를 위한 법적인 법을 만들기 위한 노력에서 소신을 가지고 그들의 역할을 하도록 전화를 했습니다.그녀는 코히마 대학에서 법적 인식 운동을 연설하고 있었습니다.그녀는 어린 학생들에게 '신체적인 자아'를 보장할 뿐만 아니라 지적인 성장을 보장하기 위해 이 캠페인을 열었다고 말했습니다.그녀는 나라의 다른 곳에 만연한 특정한 사회악이 나가랜드에는 존재하지 않는다는 것을 인식하면서도 나가 사회에 만연한 성 불평등은 남성들이 "예를 들어, 마을 의회나 가족의 의사 결정과 같은 통치는 남성의 특권"이라는 경직된 입장을 고수하기 때문이라고 주장했습니다.그녀는 또한 여성들이 [24]교육을 받았음에도 불구하고 그들의 전통적인 역할을 받아들인다고 비난했습니다.아오는 관습법과 관습에 대한 지지를 분명히 했고 나가 사회에 "연속성과 힘"을 제공한 것에 대해 환영했습니다.그러나 그녀의 비평은 결혼, 이혼, 상속의 경우 관습법 관행에 내재된 성 편견에 있었습니다.그녀는 "여성들에게 이익이 되고 [25]모든 면에서 동등하게 남성과 여성이 함께 일할 수 있는 현대적인 환경에 변화와 공정한 조정을 포함하는 것"에 대해 이러한 문제에 대한 공개적인 심의를 요구했습니다.그녀는 재임 기간의 상당 부분을 각자의 지역에 있는 나가랜드의 다른 부족들에게 이 메시지를 전달하는데 보냈습니다.아오는 2013년 8월 경찰인사, 사법부, 시민사회 구성원들의 젠더 감수성에 관한 세미나에서 "나가 여성들의 기본적 인권이 가족, 씨족, 마을, 사회 전체의 틀로부터 정당하게 인정받아야만,우리는 젠더 감수성의 과정이 정말로 나가랜드에서 시작되었다고 말할 수 있습니까?"그녀는 나가 사회에는 "문화적이고 전통적인 규범이 만연해 있기 때문에 성 불평등에 대한 몇 가지 설명이 존재한다고 회상했습니다.여성의 권리를 침해하는 경우가 많습니다. 성별이 다르다는 이유로 말이죠."그녀는 "매우 실존적인 수준"에서 여성의 정체성을 분명히 하고 보호할 것을 요구했습니다.그녀는 젠더 폭력 생존자들이 트라우마를 극복하고 상담을 제공하며 생계 [26]기술을 가르칠 수 있도록 나가랜드의 모든 지역에 쉼터를 설치할 것을 요구했습니다.2013년 9월, 그녀의 경험을 바탕으로, 그녀는 나가랜드의 부부 불화 사례들이 종종 너무 큰 충격을 [27]받기 때문에 대부분 듣지 못하고 방치된다고 언급했습니다.

그녀가 의장으로 재임하기 시작했을 때, 그녀는 이와 관련하여 나가랜드의 모든 부족들의 최고 기관들 간의 대화를 시작했습니다.5년이 지난 2018년, 그녀는 여성들에게 부모 재산의 몫을 주는 일이 아직도 [23]덜 되었다고 한탄했습니다.

인신매매

2017년 5월 28일, 나가랜드의 페크 지역에서 열린 인신매매 프로그램에서 그녀는 나가스 청소년들이 인신매매를 당하기 쉽다는 것을 강조했습니다.그녀는 사회가 경계해야 한다고 요구했습니다.그녀는 나가랜드에서 가정부와 가사도우미로 살아가는 미성년자들을 학대하고 학대한 사례들을 사람들에게 보고하라고 전화했습니다.그녀는 악이 [28]시급히 조사되고 해결되어야 한다고 믿었습니다.이달 초에 열린 또 다른 회의에서, 그녀는 나가랜드에서 4일마다 한 사람이 실종되었다는 경찰 자료를 언급했습니다.이 중 실종자의 83%가 미성년자였습니다.그녀는 관습법이 인신매매 관행을 다루기에 잘 갖춰져 있지 않고 경찰이 개입하고 역할을 해야 한다고 지적했습니다.그녀는 또한 인신매매를 [29]억제하기 위해 경찰, 아동 인권 기관, 노동부, 사회 복지부, 정신 건강 기관, NGO 사이의 적절한 연계를 주장했습니다.

여성예약

그녀는 나가랜드의 여성 보호구역의 강력한 지지자였습니다.한 행사에서 연설을 하면서 그녀는 여성의 평등한 권리를 위해 계속 노력할 것을 약속했고 여성들이 나가 정치에서 의사결정 과정에 들어가기를 희망했습니다.그녀는 나가스에게 "우리가 실패한"[30] 지역을 되돌아보라고 초대했습니다.

시상식

유산

자한은 아오가 나가스 가문의 작가이자 학자 이상이었다고 쓰고 있습니다.그녀는 아오의 작업을 요약해서 다음과 같이 말합니다.

그녀는 그녀의 시와 단편소설,[13] 회고록을 통해 세상 앞에 나타난 반란과 반봉기 사이에서 흐릿한 나가들의 일상을 가져다 준 나가 사회의 수호자이자 목소리이자 거울이었습니다.

구와하티에 위치한 노스이스턴 사회 연구 센터의 설립자이자 책임자인 월터 페르난데스는 그녀의 일과 삶을 회상하며 그녀를 "[13]학자의 기관"이라고 불렀습니다.

참고 항목

참고문헌

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외부 링크