윌리엄 그레이엄 섬너

William Graham Sumner
윌리엄 그레이엄 섬너
Sepia-toned, half-length photographic portrait of William Graham Sumner in a three-piece suit
태어난(180-10-30)1840년 10월 30일
뉴저지 주
죽은1910년 4월 12일(1910-04-12)(69세)
뉴저지 주
학력
모교예일 대학교
영향
학술적인 일
학교 또는 전통고전적 자유주의
기관예일 대학교
박사과정 학생
주목받는 학생
주요 관심사사회학
주목할 만한 작품
  • 사회계급이 서로 빚지고 있는 것(1883)
  • 포크웨이(1906)
주목할 만한 아이디어

윌리엄 그레이엄 섬너(William Graham Sumner, 1840년 10월 30일 ~ 1910년 4월 12일)는 미국의 고전 자유주의 사회학자이다.그는 예일대에서 사회과학을 가르쳤으며, 그곳에서 그는 국내 최초의 사회학 교수직을 맡았다.그는 예일이나 다른 주요 학교에서 가장 영향력 있는 교사 중 한 명이었다.섬너는 윤리학, 미국사, 경제사, 정치 이론, 사회학, 인류학에 관한 수많은 책과 에세이로 사회과학 분야에서 널리 글을 썼다.그는 자유방임주의 경제, 자유시장, 금본위제를 지지했다.그는 자신이 강하게 반대했던 제국주의의 뿌리를 규명하기 위해 민족중심주의라는 용어를 사용했고, 이에 반대하는 대변인으로서 그가 만든 용어인 중산층의 잊혀진 사람을 지지했다.그는 미국의 보수주의에 장기적인 영향을 끼쳤다.그는 예일대학교 정치사회과학 펠라티아 페릿 교수였다.

전기

섬너는 1863년 예일 [1]대학의 역사 중 네 번째 역사의 자서전 스케치를 썼다.1925년, 목사님.해리스 E.1910년 예일대 신학부의 학생인 스타는 섬너의 [2]첫 번째 장편 전기를 출판했다.브루스 커티스의 두 번째 전기는 [3]1981년에 출판되었다.다른 저자들은 섬너에 대한 전기 정보를 이 "바이오그래피" 섹션의 인용문에 포함시켰습니다.

초기 생활과 교육

섬너는 1840년 10월 30일 뉴저지 패터슨에서 태어났다.그의 아버지 토마스 섬너는 영국에서 태어나 1836년 미국으로 이민을 갔다.그의 어머니 사라 그레이엄도 영국에서 태어났다.그녀는 1825년 그녀의 [1]부모님에 의해 미국으로 데려왔다.섬너의 어머니는 그가 [4]8살 때 돌아가셨다.

1841년 섬너의 아버지는 오하이오까지 탐험을 떠났지만, 뉴잉글랜드로 돌아와 1845년 코네티컷주 하트포드에 정착했다.섬너는 그의 아버지에 대한 존경심에 대해 썼다: "그의 원칙과 생활 습관은 가능한 최고의 것이었다."섬너는 인생의 초기에 자신의 아버지와 다른 "관점과 의견"을 받아들였다고 말했다.그러나 섬너는 "현재로서는, 그러한 문제에 관해서, 나는 다른 사람들이 아닌 그와 함께 하고 있다"고 썼다.섬너는 "물건"[5]에 이름을 붙이지 않았다.

섬너는 하트포드 공립학교에서 교육을 받았다.졸업 후,[5] 그는 1863년 그가 졸업한 예일 대학에 가기 전에 2년 동안 가게에서 점원으로 일했다.섬너는 예일대에서 학자이자 웅변가로서 인상적인 기록을 달성했다.그는 3학년 때 파이 베타 카파 협회에 선출되었고 4학년 때 비밀스러운 해골과 뼈 [6]협회에 선출되었습니다.

섬너는 3년 동안 입대하기 위해 친구가 준 250달러를 지불함으로써 남북전쟁에 징집되는 것을 피했다.이것과 그의 아버지와 친구들이 그에게 준 돈은 섬너가 더 공부하기 위해 유럽으로 갈 수 있게 해주었다.그는 제네바 대학에서 라틴어와 히브리어를 공부하며 첫 해를 보냈고, 그 후 괴팅겐 대학에서 고대 언어, 역사, 성서 [7]과학을 공부하며 2년을 보냈다.모두 합쳐서, 그의 정규 교육에서 섬너는 히브리어, 그리스어, 라틴어, 프랑스어, 그리고 독일어를 배웠다.또한, 중년 이후 그는 네덜란드어, 스페인어, 포르투갈어, 이탈리아어, 러시아어, 폴란드어, 덴마크어,[8] 스웨덴어를 독학했다.

1866년 5월, 그는 신학을 공부하기 위해 옥스퍼드 대학에 갔다.옥스퍼드에서 헨리 토마스 버클은 섬너의 마음속에 사회학의 씨앗을 심었다.그러나 허버트 스펜서는 섬너의 [7]사상에 지배적인 영향을 끼치게 되었다.

가정교사, 성직자 및 교수

성직자로서의 임무를 제외하고 섬너의 모든 경력은 예일대에서 보내졌다.

옥스퍼드에 있는 동안 섬너는 수학 교사로 선출되었다.그는 1867년 [1][7]9월부터 예일에서 그리스어 강사로 임명되었다.

1867년 12월 27일, 뉴헤이븐 트리니티 교회에서 섬너는 성공회에서 집사 서품을 받았다.1869년 3월 섬너는 칼바리 성공회 목사(맨하탄)[5]의 보좌관이 되기 위해 예일대 지도교수직을 사임했다.1869년 7월 섬너는 [9]사제 서품을 받았다.

1870년 9월부터 1872년 9월까지 [5]섬너는 뉴저지주 모리스타운에 있는 구원자 교회의 목사로 있었다.섬너는 1871년 4월 17일 뉴욕의 헨리 H. 엘리엇의 딸 지니 휘트모어 엘리엇과 결혼했다.그들에게는 세 명의 아들이 있었다: 하나는 유아기에 사망했고, 엘리엇은 펜실베니아 [10]철도의 장교가 되었고, 그레이엄은 뉴욕에서 변호사가 되었다.

로버트 비어스테트는 섬너가 매주 일요일 구세주 교회에서 두 번의 설교를 했다고 쓰고 있다.그들은 "열심히 일하고, 자립하고, 자기 부정하고, 검소하고, 신중하고, 인내하는 청교도적 미덕을 멈추지 않고 강조했다."게다가, 비에르슈테트는 "섬너는 평생 설교자로 살았다고 말할 수 있다."고 쓰고 있다.그러나 섬너는 "강연단보다 교실을 선호했다"고 하여 목회를 떠나 1872년 "정치사회과학 교수"로 예일대로 돌아와 [11]1909년에 은퇴하였다.섬너는 북미에서 "사회학"[12]이라고 불리는 첫 번째 과정을 가르쳤다.

서품식에서 그가 말한 것 외에 섬너가 서품을 받게 된 동기에 대한 정보는 없다.서품식에서 섬너는 자신이 정말로 [13]부처에 불려갔다고 생각한다고 말했다.

섬너는 적어도 공개적으로 그가 [14]부처를 떠난 이유를 밝히지 않았다.그러나 그와 역사학자들은 그것이 믿음의 상실이었을 수도 있고 교회와 성직자들에 대한 어두운 시각이었을 수도 있다고 주장한다.

Clarence J. Karier는 "섬너는 그의 신이 세월과 함께 사라졌다는 것을 발견했다"고 말했지만 섬너는 "나는 신념을 의도적으로 버린 적이 없다"고 말했지만, "나는 그것들을 서랍에 남겨두었고, 잠시 후에 열어봤을 때 거기에는 아무것도 없었다"[15]고 말했다.해리스 E.스타는 섬너가 "종교를 공격한 적이 없다"거나 "종교에 대해 논란이 많은 태도를 가정했다"는 것을 발견했다.동시에, 스타는 섬너가 교수로 있는 동안 자신이 집사 서품을 받은 뉴 헤이븐의 트리니티 교회에 다니지 않게 되었다는 것을 알게 되었습니다.그 후 섬너는 가끔 교회에 나갔다.하지만 그는 말년에 어린 손자에게 세례를 주었고, 죽기 얼마 전에 뉴헤이븐의 세인트헤이븐에 다녔다.성찬식을 받는 요한의[16] 교회.스타는 이 두 사건이 "그의 본성 깊은 곳에 약간의 종교가 [17]남아 있음을 암시한다"고 썼다.

섬너는 그의 책 What Social Classes Below Ther (1883년)에서 "가난한 사람들과 부자들에 대한 기독교적 편견"이 "유럽을 야만으로 다시 되돌리는데" 작용했다고 주장했다.게다가 섬너는 이러한 편견은 성직자들에 의해 길러진 채 여전히 살아있다고 주장했다."목사가 설교단에서 가난한 사람들을 위해 뭔가를 해달라고 하면서 가난한 사람들과 부자들을 위해 모든 오래된 편견을 말하는 것을 듣는 것은 드문 일이 아닙니다."라고 그는 말했다.[18]

섬너 교수는 정확하고 포괄적인 지식을 얻기 위해 미국 경제학자 반열에 올라서며 교사로서 그를 능가할 사람이 [19]없다.

예일대 도서관의 서머의 논문 가이드는 그를 "19세기 후반과 20세기 초반 예일의 가장 역동적인 스승"으로 꼽았다.학생들은 그의 [6]수업에 등록하라고 아우성쳤다.섬너는 지망생에 대한 진정한 사랑, 위엄 있는 성격, 폭넓은 학식, 화려한 독단주의, 날카로운 영어 숙달이라는 점에서 그의 [20]평판을 쉽게 이해할 수 있다.

섬너 교수는 자서전에 [10]이렇게 내 취향에 맞는 삶은 없을 것이라고 썼다.

섬너는 자신의 삶을 "단순하고 단조롭다"고 묘사했지만, 그는 "학문의 자유의 옹호자이며 예일대 교육과정을 현대화하는 데 앞장섰다"고 말했다.이것은 섬너를 예일대 총장인 노아 포터와의 갈등으로 이끌었고, 그는 섬너에게 1879년 그의 수업에서 허버트 스펜서의 사회학 연구를 사용하지 말라고 요청했다.섬너는 이를 학문의 자유에 대한 위협으로 보고 포터의 요청을 단도직입적으로 거절했다.교수진은 곧 두 파벌로 나뉘었는데, 하나는 섬너의 반발을 지지하는 파벌이고 다른 하나는 섬너의 반항을 반대하는 파벌입니다."섬너는 자신의 입장을 견지하고 [6]승리했다.

1890년 병을 앓을 때까지 섬너는 그 날의 경제적, 정치적 이슈에 대해 끊임없이 글을 쓰고 연설했다.그의 "산뜻한 스타일"은 그의 반대자들을 격분시켰지만,[6] 그의 지지자들을 기쁘게 했다.섬너의 예일대에서의 여생은 [21]평범했다.1909년, 그가 은퇴했던 해에, 예일은 섬너에게 명예 [21]학위를 수여했다.

섬너는 정치학 교수였지만 실제 정치에 관여하는 것은 그가 자서전 스케치한 두 가지로 제한했다.1873-1876년, 그는 뉴헤이븐에서 시의원으로 일했다.1876년, 경합이 있었던 대통령 선거를 조사하면서, 그는 "그 해 어떤 종류의 대통령 선거를 치렀는지" 알아보기 위해 루이지애나로 그룹과 함께 갔다.섬너는 그것이 그의 "정치에서의 전체 경험"이라고 말했다.이 경험으로부터, 그는 「게임의 룰도 몰랐고,[10] 배우고 싶지도 않았다」

은퇴와 죽음

섬너의 건강은 1890년부터 꾸준히 악화되었고, 그가 은퇴했던 해인 1909년 이후 급격히 [6]악화되었다.1909년 12월, 미국 사회학회에 대통령 연설을 하기 위해 뉴욕에 있는 동안 섬너는 세 번째 치명적인 마비성 뇌졸중을 앓았다.그는 1910년 4월 12일 [21]뉴저지의 잉글우드 병원에서 사망했다.

섬너는 사회의 결점으로 본 것을 폭로하고, 이러한 [22]결점에 대해 글을 쓰고 가르치고, 반론하는 데 그의 경력의 많은 부분을 보냈다.그의 노력에도 불구하고, 그의 경력은 미래에 대한 비관론으로 끝났다.섬너는 "나는 이 나라 역사상 최고의 시기를 살아왔다.다음 세대는 전쟁과 사회적 재앙을 보게 될 것이다."[15]

경제학

섬너는 자유방임주의 경제학의 확고한 지지자였을 뿐만 아니라 "자유무역과 금본위제의 솔직한 지지자이며 사회주의의 [23]적"이었다.섬너는 자유 무역 고전적 자유주의의 지적 증진에 적극적이었다.그는 국가 사회주의/국가 공산주의를 심하게 비판했다.그가 이름을 거론한 한 적대자는 에드워드 벨라미로 1888년 출간된 '뒤돌아보기'와 그 후속편인 '평등'에서 사회주의의 국가적 변형을 제시했다.

반제국주의

에드워드 앳킨슨, 무어필드 스토리, 그로버 클리블랜드를 포함한 당시의 많은 고전적 자유주의자들처럼 섬너는 스페인-미국 전쟁과 필리핀의 반란을 진압하려는 미국의 노력에 반대했다.그는 전쟁 후 영토 합병에 반대하기 위해 결성된 반제국주의 연맹의 부회장이었다.1899년 그는 예일 대학의 [24]파이 베타 카파 학회에서 "스페인에 의한 미국 정복"이라는 제목의 연설을 했다.일부에서 "그의 가장 영속적인 작품"[23]이라고 여겨지는 것에서 그는 제국주의를 미국 국민의 최고의 전통, 원칙, 이익을 배신하는 것이며 정의와 법이 "단순함의 한가운데에 군림해야 하는" 평등한 국가로서의 미국 자신의 건국과는 반대라고 비난했다.섬너는 아이러니한 제목의 이 작품에서 이번 인수를 "스페인을 그 시대의 [23]비참한 상태로 몰고 온 미국판 제국주의와 식민지에 대한 욕망"이라고 묘사했다.섬너에 따르면, 제국주의는 정부의 보조금과 계약에 의존하는 새로운 "복수관료" 집단, 즉 기업인들을 왕좌에 앉힐 것이라고 한다.

사회학자

사회학자로서, 그의 주요 업적은 확산, 민속, 민족중심주의의 개념을 발전시킨 것이었다.섬너는 민간의 방식에 대한 연구를 통해 정부가 요구하는 개혁 시도는 무용지물이라고 결론지었다.

1876년 섬너는 영어권에서 "사회학"이라는 제목의 강좌를 처음으로 가르쳤다.이 과정은 20년 후 에밀 더크하임, 막스 베버, 그리고 유럽의 [25]다른 사람들에 의해 설립될 공식 학술 사회학의 선구자인 오귀스트 콩테와 허버트 스펜서의 사상에 초점을 맞췄다.그는 1908년부터 1909년까지 미국 사회학 협회의 제2대 회장으로 재직했으며 오랜 이념 경쟁자인 레스터 F.의 뒤를 이었다. 워드.

1880년 섬너는 최초의 학문적 자유 사례 중 하나에 연루되었다.섬너와 당시 예일대 총장인 노아 포터는 허버트 스펜서의 "사회학 연구"를 교과 [26]과정의 일부로 사용하는 것에 동의하지 않았다.스펜서가 "다윈주의자"라고 추정되는 아이디어를 인간의 영역에 적용하는 것은 커리큘럼 개혁의 이 시기에 약간 너무 논란이 많았을지도 모른다.반면에, 스펜서의 생각이 일반적으로 받아들여지지 않았더라도, 그의 사회적 생각이 섬너에게 그의 작품에서 영향을 미친 것은 분명하다.

섬너와 사회 다윈주의

윌리엄 그레이엄 섬너는 허버트 스펜서와 같은 많은 사람들과 아이디어에 영향을 받았고 이것은 섬너를 사회적 다윈주의와 연관시키도록 만들었다.

1881년 섬너는 "사회학"이라는 제목의 에세이를 썼다.에세이에서 섬너는 사회학과 생물학 사이의 연관성에 초점을 맞췄다.그는 인간의 생존을 위한 투쟁에는 두 가지 측면이 있다고 설명했다.첫 번째는 인간과 자연의 관계인 생존을 [27]위한 투쟁이다.두 번째는 인간과 [27]인간의 관계라고 할 수 있는 '삶을 위한 경쟁'이다.첫째는 자연과의 생물학적 관계이고 둘째는 사회적 연결이기 때문에 사회학이다.인간은 식량이나 물과 같은 본질적인 필요를 얻기 위해 자연에 맞서 싸울 것이고 이는 결국 제한된 [27]공급으로부터 필요를 얻기 위해 인간과 인간 사이의 갈등을 일으킬 것이다.섬너는 인간은 적자생존의 법칙을 폐지할 수 없으며, 인간은 적자생존의 법칙에 간섭할 수 있을 뿐이며, 그렇게 함으로써 [27]"적합하지 않은 것"을 만들어낼 수 있다고 믿었다.

Jeff Riggenbach에 따르면[28] 섬너의 사회적 다윈주의자 신분은

아이러니하게도 그는 생전이나 그 후 몇 년 동안 그렇게 유명하지 않았다.로버트 C.스와스모어 역사학자 배니스터는 이 상황을 다음과 같이 기술하고 있다.섬너의 '사회적 다윈주의'는 생전에 논쟁에 뿌리를 두고 있지만, 1944년에 처음 출판된 리처드 호프스타터의 '미국 사상에서의 사회적 다윈주의'에서 가장 영향력 있는 표현을 받았다.윌리엄 그레이엄 섬너는 "사회적 다윈주의"의 옹호자였나요?내가 지적한 바와 같이, 그는 지난 60여 년 동안 리처드 호프스타터와 다른 사람들에 의해 가장 두드러지게 묘사되어 왔다.그러나 로버트 배니스터는 섬너의 묘사를 "정확한 묘사보다는 희화화"라고 칭하며 "심각하게 섬너를 잘못 표현하고 있다"고 덧붙였습니다.그는 작가가 40대 초반이던 1884년에 처음 출판된 섬너의 단편집 What Social Classes Boomed There는 "그럴 수 있을까...비록 "스펜서나 다윈의 이름도 수사학도 불러 일으키지 않았다"고 하지만, 그는 길드 시대의 선도적인 '사회적 다윈주의자'라는 명성을 얻었다.

그러나 역사학자 마이크 호킨스는 섬너가 사회를 설명하고 [29]정책을 지시하기 위해 진화론에 직접적으로 의존하기 때문에 섬너를 사회적 다윈주의자로 묘사하는 것이 정확하다고 주장한다.

섬너는 자연권리 비판자였고, 유명한 주장은

자연의 심판 앞에서 인간은 방울뱀보다 더 많은 삶의 권리를 갖지 못한다. 그는 어떤 야생동물보다 더 많은 자유를 가질 권리가 없다. 행복을 추구할 권리는 생존을 위한 투쟁을 유지하기 위한 면허에 불과하다.

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전쟁

섬너의 작품에서 사회적 다윈주의 영향의 또 다른 예는 1880년대 그의 에세이 중 하나에서 전쟁에 대한 그의 분석이었다.일부 믿음과는 달리 섬너는 전쟁이 원시 사회의 결과라고 믿지 않았다; 그는 "진짜 전쟁"이 더 발전된 [27]사회에서 비롯되었다고 제안했다.원시문화는 전쟁을 [27]"존재를 위한 투쟁"으로 여겼지만 섬너는 전쟁은 사실 [27]"생명을 위한 경쟁"에서 비롯된다고 믿었다.비록 전쟁은 때때로 인간이 자연에 대항하는 것이었지만, 다른 부족과 그들의 자원을 위해 싸우는 것은 더 자주 인간과 인간 사이의 갈등이었다. 예를 들어, 한 사람이 다른 이데올로기로 인해 다른 사람과 싸우는 것이다.섬너는 생명을 위한 경쟁이 전쟁의 이유였고 그것이 전쟁이 항상 존재해왔고 앞으로도 [27]그럴 것이라고 설명했다.

잊혀진 남자

잊혀진 남자라는 주제는 섬너에 의해 1883년 하퍼스 위클리에 발표된 11편의 에세이 시리즈에 걸쳐 개발되었으며,[30] 그 해에 발표된 두 번의 연설에서 더욱 발전되었다.섬너는 그의 시대에 "세간의 관심을 [31]끈 악에 대한 구제책"을 제안하는 사람들에 의해 정치가 전복되고 있다고 주장했다.그는 다음과 같이 썼다.

A는 X가 괴로워하는 것처럼 보이는 것을 발견하자마자 B와 상의하고, A와 B는 악을 교정하고 X를 돕는 법을 통과시키자고 제안한다.그들의 법칙은 항상 C가 X에 대해 무엇을 해야 하는지, 또는 더 나은 경우에는 A, B 및 C가 X에 대해 무엇을 해야 하는지를 결정하는 것을 제안한다.[W] 내가 하고 싶은 것은 C를 찾는 것이다.나는 그를 잊혀진 남자라고 부른다.아마도 그 호칭은 엄격히 정확하지 않을 것이다.그는 생각지도 못한 사람이다.그는 개혁가이자 사회 투기꾼이자 자선가의 희생자입니다.그리고 저는 그가 성격과 그에게 [31]부과된 많은 부담으로 인해 여러분의 관심을 받을 자격이 있다는 것을 제가 그 전에 보여드리고 싶습니다.

섬너의 "잊혀진 남자"와 프랭클린 루스벨트의 "잊혀진 남자"와의 관계는 아미티 슐레스의 "잊혀진 남자"[32]의 주제이다.

레거시

섬너의 인기 있는 에세이는 자유 시장, 반제국주의, 그리고 금본위제에 대한 그의 자유방임주의 옹호로 많은 청중을 그에게 주었다.섬너는 길드 [33]시대의 선도적인 지식인으로서 현대 미국 보수주의에 장기적인 영향을 끼쳤다.

수천 명의 예일대 학생들이 그의 강의를 들었고, 많은 학생들이 그의 영향에 대해 언급했다.그의 수필은 지식인들과 실무자들 사이에서 매우 널리 읽혔다.섬너의 제자 중에는 인류학자 Albert Galloway Keller, 경제학자 어빙 피셔, 그리고 경제학에 대한 인류학적 접근의 옹호자인 Thorstein Bunde Veblen이 있었다.

제2차 세계 대전 자유선 SS 윌리엄 G. 섬너는 그의 이름을 따서 명명되었다.

예일 대학교는 섬너의 이름을 딴 교수직을 유지해왔다.다음은 예일대학교 사회학과 윌리엄 그레이엄 섬너 교수입니다.

작동하다

섬너의 작품은 "경제학, 정치학,[39] 사회학"에 관한 책과 기사를 포함한 "약 300개의 항목"에 달한다.

서적 및 팜플렛

에세이집

  • 전쟁, 그리고 다른 에세이들, ed. 앨버트 갤러웨이 켈러(뉴헤이븐: 예일대 출판부, 1911년).켈러의 "서론"에는 섬너의 구두 초상화가 포함되어 있다.
  • 지구 헝거와 다른 에세이들, 에디션앨버트 갤러웨이 켈러(예일 대학교 뉴헤이븐, 1913년)
  • 사실의 도전: 그리고 다른 에세이들, ed.앨버트 갤러웨이 켈러(뉴헤이븐: 예일대 출판부, 1914년)
  • 잊혀진 남자와 다른 에세이들.앨버트 갤러웨이 켈러(뉴헤이븐, 예일대 출판부, 1918)
  • 윌리엄 그레이엄 섬너의 에세이선집, eds.앨버트 갤러웨이 켈러와 모리스 R.데이비(뉴헤이븐: 예일대학교 출판부, 1934년)
  • 섬너 투데이: 윌리엄 그레이엄 섬너의 선정 에세이, 미국 지도자들의 코멘트.모리스 R.데이비(New Haven: 예일대학교 출판부, 1940년)
  • 윌리엄 그레이엄 섬너의 잊혀진 남자의 상식 연감.A. G. 켈러(뉴헤이븐: 예일대 출판사 런던, H. 밀포드, 옥스퍼드대 출판사, 1943년)
  • 사회적 다윈주의: 윌리엄 그레이엄 섬너의 에세이선집, ed.보관인(잉글우드 클리프, 뉴저지 주):프렌티스 홀, 1963).
  • 스페인에 의한 미국 정복과 다른 에세이들.Murray Polner (시카고:헨리 레그너리, 1965년)
  • 자유, 사회, 정치: 윌리엄 그레이엄 섬너의 에세이, 에디로버트 C.배니스터(인디아나폴리스:자유기금, 1992년)

정기 간행물(컬렉션에 포함되지 않음)

  • 개신교 성공회의 위기, 네이션 13(1871년 10월 5일) : 22~23일
  • "농민의 불만 원인", 더 네이션 16 (1873년 6월 5일) : 381–382
  • "화폐 개발", 1875년, 하퍼의 51:304.
  • "이중금속주의에 관한 워커 교수", 더 네이션 26(1878년 2월 7일) : 94~96년
  • "사회주의", 스크라이브너 월간 16:6 (1878) : 887–893.
  • "보호세와 임금", 북미 리뷰 136(1883년): 270~276
  • "적자 생존:" 지수 n.s. 4 (1884년 5월 29일) : 567 (1884년 6월 19일), 603–604
  • "관세제도의 문제점", 북미 리뷰 139(1884) : 293–299
  • '1887년 인디언', 포럼 3(1887년 5월): 254~262
  • '인류의 이중조직 제안', Popular Science 월간 49(1896년): 433~439
  • '러시아의 광신도 살인', 파퓰러사이언스 월간 60(1902년): 442~447
  • "19세기부터 20세기까지의 유산", 예일 리뷰 22(1933년 [작성 1901년]), 732년–754년
  • "현대 결혼", 예일 리뷰 13(1924): 249~275.

메모들

  1. ^ a b c 1863년 예일 대학교 수업의 역사: 클래스 4번째 인쇄물(New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1905), 페이지 165.
  2. ^ 해리스 E.Starr, William Graham Sumner(H. Holt and Company, 1925) 및 예일 대학교 살아있는 졸업생 디렉토리(New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1910), 289.
  3. ^ 브루스 커티스, 윌리엄 그레이엄 섬너 (Twayne, 1981).
  4. ^ Robert Bierstett, 미국 사회학 이론: 비판적 역사(Elsevier, 2013), 1.
  5. ^ a b c d 1863년 예일 대학교 수업의 역사: 클래스 4번째 인쇄물 (뉴헤이븐: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1905), 페이지 166.
  6. ^ a b c d e 예일대 도서관, "윌리엄 그레이엄 섬너 논문 MS 291 가이드"
  7. ^ a b c Robert Bierstett, 미국 사회학 이론: A Critical History (Elsevier, 2013), 1-2.
  8. ^ Maurice Rea Davie, William Graham Sumner: 해설과 선정 에세이 (Crowell, 1963), 페이지 6
  9. ^ H. A. 스콧 트래스크 "윌리엄 그레이엄 섬너: 민주주의, 금권정치, 제국주의에 반대한다.
  10. ^ a b c 1863년 예일 대학교 수업의 역사: 클래스 4번째 인쇄물(New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1905), 페이지 167.
  11. ^ Robert Bierstett, 미국 사회학 이론: 비판적 역사(Elsevier, 2013), 3.
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추가 정보

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  • Bannister, Robert (2008). "Sumner, William Graham (1840–1910)". In Hamowy, Ronald (ed.). The Encyclopedia of Libertarianism. Thousand Oaks, CA: Sage; Cato Institute. pp. 496–497. doi:10.4135/9781412965811.n303. ISBN 978-1412965804. LCCN 2008009151. OCLC 750831024.
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  • 커티스, 브루스윌리엄 그레이엄 섬너 (트웨인 미국 작가 시리즈 391호)Twayne, 1981년 186pp.
  • 커티스, 브루스"윌리엄 그레이엄 섬너 '부의 집중에 대하여'1969년 미국사저널: 823~832.ISSN 0021-8723 Jstor 전문.섬너는 보통 자유방임주의와 보수적인 사회 다윈주의의 독단적인 옹호자로 여겨져 왔다.그러나 1909년 출간되지 않은 그의 에세이 "부의 집중에 대하여" (여기서 전문으로 출판됨)를 보면 그의 초기 관점이 수정될 수 있다는 것을 알 수 있다.1909년 이 에세이에서 그는 사회평등과 민주정부에 대한 위협으로 만연된 기업 독점에 대한 그의 우려를 보여준다.그의 분석은 윌슨 진보주의자의 분석과 비슷했지만 그의 치료법은 모호하고 불완전했다.이러한 금권정치에 대한 입장은 그의 삶과 일치했고 탐욕스러운 자기 이익 단체와 데모인 폭도들의 압력에 맞서 중산층 사회를 오랫동안 옹호하는 것으로 구성되었다.일찍이 그는 부패한 정치인들의 위협에 가장 관심이 많았다.나중에 금권정치는 계급분쟁으로 이어질 수 있는 학대를 통해 중산층을 위협했다.
  • 커티스, 브루스'윌리엄 그레이엄 섬너와 진보의 문제'뉴잉글랜드 1978년 4분기 51(3): 348~369.ISSN 0028-4866 Jstor 전문.섬너는 인간의 필연적인 진보에 대한 믿음을 거부한 몇 안 되는 19세기 후반 미국인 중 한 명이었다.다윈주의, 맬서스 이론, 열역학 제2법칙에 대한 그의 이해에 영향을 받아, 그는 인간과 우주의 순환에 대한 고대 교리를 믿게 되었다.섬너의 강의 노트와 다른 글들을 바탕으로 합니다.
  • 커티스, 브루스"빅토리안 아베드: 가족, 여성, 섹스에 관한 윌리엄 그레이엄 섬너"American Studies 1977 18 (1) : 101~122.ISSN 0026-3079.성에 관한 빅토리아 시대의 합의가 존재했는지를 묻는다.섬너의 삶은 많은 긴장과 모순을 드러내고 있지만, 그는 일반적으로 성적 현상을 지지한다.그럼에도 불구하고, 중산층 가족에 대한 그의 이상은 그로 하여금 이중적인 성적 기준에 반대하도록 만들었고 성에 대한 빅토리아 시대의 안정적인 합의라는 생각에 의문을 품게 만들었다.그는 윤락녀에 대한 인간적인 이혼 정책과 친절한 대우를 지지했고 여성을 성적 존재로 인정했다.
  • 가르슨, 로버트, 그리고 가정부, 리처드"사회 다윈주의와 자유주의 전통: 윌리엄 그레이엄 섬너의 경우"South Atlantic Quarterly 1981 80 (1) : 61 ~76.ISSN 0038-2876섬너는 미국인의 정치의식에 확고히 자리 잡은 주제와 사상을 바탕으로 주장합니다.생존을 위한 투쟁과 삶의 경쟁과 같은 장치들의 도입은 사실 자유주의의 중심 관심사 중 일부를 극화하고 부각시키는 데 도움이 되었다.섬너가 자유주의적 전통의 근본적인 전제들을 거부했을 때, 그는 전통이 지속 가능하지 않아서가 아니라 잘못 이해되었다는 이유로 그렇게 했다.그는 자유주의 이론을 버리지 않았고 그것의 주요 실마리를 잃지 않았다.
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  • 매클로스키, 로버트 그린 "기업시대의 미국 보수주의, 1865~1910: 윌리엄 그레이엄 섬너, 스티븐 J. 필드, 앤드류 카네기 연구"(1964).자유방임주의 경제, 자유시장, 반제국주의, 금본위제에 대한 섬너의 지지에 대해 논의한다.그것은 골드 시대의 선도적인 지식인으로서 현대 보수주의에 대한 섬너의 영향력을 논한다.
  • 피큰스, 도널드"스페인 미국 전쟁 비평가로서의 윌리엄 그레이엄 섬너"연속성 1987 (11): 75 ~92.ISSN 0277-1446
  • 피켄스, 도날드 K. "윌리엄 그레이엄 섬너: 사회과학자로서의 도덕주의자"사회과학 1968 43 (4) : 202 ~ 209.ISSN 0037-7848섬너는 아담 스미스, 토마스 리드, 듀갈드 스튜어트와 같은 18세기 스코틀랜드 도덕 철학자들과 많은 지적 가정을 공유했다.그것들은 윤리적 자연주의의 일부였다.이러한 이념적 친족관계의 주된 이유는 스코틀랜드의 도덕 철학이 현대 사회 과학의 주요 원천 중 하나였다는 역사적 사실이었다.섬너의 포크웨이[1907년]는 스코틀랜드의 영향을 보여준다.
  • "문화상대주의와 새비지: 윌리엄 그레이엄 섬너의 모순 주장"미국 경제사회학 저널 2004 63(3): 697-715.ISSN 0002-9246 Swetswise, Ingenta 및 Ebsco의 전문 온라인
  • 스클랜스키, 제프"파우페리즘과 빈곤:헨리 조지, 윌리엄 그레이엄 섬너, 그리고 현대 미국 사회과학의 이념적 기원.행동과학사저널 1999 35(2): 111~138.ISSN 0022-5061 Swetswise 및 Ebsco의 전문 온라인
  • 스미스, 노먼 E.와 힝클, 로스코 C. "섬너 대 켈러와 초기 미국 사회학의 사회 진화론"사회학적 조사 1979 49 (1): 41-48.ISSN 0038-0245 최근에 발견된 섬너의 미발표 원고 두 권의 내용에 근거하여, 그가 사회진화론의 기본 전제를 거부하게 되었고, 사회의 과학 (1927년 섬너가 죽은 후 17년 후에 인쇄됨)에서 언급된 이론에 대한 명백한 지지가 실제로는 알버트 갈의 생각이었다고 결론짓는다.함께 일했던 로웨이 켈러입니다
  • 스미스, 노먼 에릭입니다"윌리엄 그레이엄 섬너 반사회적 다윈주의자"Pacific Sociological Review 1979 22(3): 332~347.ISSN 0030-8919 섬너는 1900-10년 경력의 마지막 10년 동안 사회적 다윈주의를 분명히 거부했습니다.

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