윈센티 카드우베크

Wincenty Kadłubek
축복받은

윈센티 카드우베크

O.씨스트.
크라쿠프 주교
교회로마 가톨릭교회
교구크라쿠프
봐크라쿠프
임명된1208년 3월 28일
종료됨1218
전임자풀코
후계자아이우 오드로
주문
축성1208년 5월
Henryk Kietlicz 지음
인적사항
태어난
윈센티 카드우베크

c. 1150
카르보프
죽은1223년 3월 23일 (72세-73세)
ę드르제요프
모교
세인터십
잔칫날3월 8일
에서 존경받는로마 가톨릭교회
시복된1764년 2월 18일
교황청 성 베드로 대성전
교황 클레멘스 13세에 의해
특성
후원.

윈센티 카드우베크 (라틴어: 빈센티우스 카들루코니스(Vincentius Cadlubkonis, 1150년 ~ 1223년 3월 8일)는 폴란드의 가톨릭교회 성직자로, 1208년부터 1218년 사임할 때까지 크라쿠프의 주교를 역임했습니다.[2][1] 그의 성공적인 임무는 교구 사제들을 개혁하여 그들의 거룩함을 보장하고 신자들에게 활기를 불어넣고 그들의 교회 업무에 더 많은 참여를 배양하는 것이었습니다.[3][1] 윈센티는 단순한 주교 이상의 의미를 지녀 12세기와 13세기 폴란드의 선도적인 학자였습니다.[4] 그는 또한 변호사, 역사가, 교회 개혁가, 수도사, 마술사, 폴란드 문화와 민족 정체성의 아버지였습니다.[5]

그가 성인으로 선포된 것을 보는 초기의 기세에도 불구하고 그의 시성 과정은 상당히 느렸습니다.[1] 교황 클레멘스 13세가 그를 시복했을 때인 1764년까지 그 명분은 몇 세기 동안 사라졌습니다.[2]

초기의 삶과 교육

카드워벡의 초기 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 우리는 그가 1160년경에 엘리트 계층의 부모에게서 태어났다는 것을 알고 있습니다.[6] 11세기와 12세기 폴란드는 복잡하고 격동적인 곳으로, 카드워베크의 작품과 삶을 형성했습니다. 이 시기는 피아스트 가문의 분파와 내전 사이의 영토 분할이 특징입니다.

Kadwubek는 Stopnica에서[3] 처음 공부한 후 크라쿠프에 있는 성당 학교에서 공부했습니다.[5] 나중에 그는 마테우스 촐레와(Mateusz Cholewa) 밑에서 공부했고, 그는 카드워벡을 해외로 보내 더 많은 공부를 하도록 격려했습니다.[3] 그는 1185년에 공부를 마치고 집으로 돌아와 1189년 전에 사제 서품을 받고 산도미에즈 대성당의 사제로 일했습니다.[5] 몇몇 자료에 따르면 그는 크라쿠프에 있는 대성당 학교의 교장으로 일했다고 합니다.[2][3] 그는 볼로냐 대학뿐만 아니라 파리에 있는 대학에서도 프랑스에서 공부했습니다. 몇몇 소식통들은 그가 미래의 교황 인노첸시오 3세를 볼로냐에서 만난 것은 두[5] 사람이 학생일 때이며, 그가 솔즈베리의 요한을 만난 적이 있다는 것을 암시합니다.[1]

카드우베크는 그 시기에 상당한 교육을 받았습니다. 중세와 고전 문학에 조예가 깊었고, 그리스어, 프랑스어, 라틴어를 구사했으며, 로마법과 교회법에 대한 꼼꼼한 지식을 가지고 있었습니다.[7] 당시에는 파리와 볼로냐의 학교에서만 로마법과 교회법을 배울 수 있었습니다. 그는 폴란드 법률 장학금에 기여한 최초의 유명한 폴란드 변호사였습니다.[5] 카드워벡의 크로니카 폴로노룸(Poles의 연대기)은 그가 변호사였다고 확인합니다. 이 연대기를 통해 그는 폴란드 역사를 기록한 최초의 폴란드인으로, 그를 초기 중세 폴란드 역사의 주요 자료로 만들었습니다.[6]

주교로서의 시간

1208년 카드우베크는 주교로 선출되었습니다.[5] 그의 뒤를 이어 새로운 주교로 선출된 것은 크라쿠프의 주교 풀코가 죽은 후였습니다. 크라쿠프 교단이 세속 권력 대신 교황 인노첸시오 3세의 도움을 받아 스스로 주교를 선출한 것은 이번이 처음이었습니다. 교황 인노첸시오 3세는 크라쿠프 교회가 카드우베크와 플록의 주교 게드코 사이에서 결정할 수 없었기 때문에 조치를 취해야 했습니다. 교황 인노첸시오 3세와 교황 인노첸시오 3세가 공부하는 동안 파리에서 만났을 가능성이 있기 때문에, 교회 개혁에 대한 열렬한 지지와 교황 인노첸시오 3세와의 잠재적인 우정 때문에 결국 주교로 선택되었습니다.[5] 교황 인노첸시오 3세는 1208년 3월 28일 교황 칙서를 통해 이 같은 결정을 확인했고, 두 달 뒤 그니에즈노 대주교로부터 추기경 서임을 받았습니다. 인노첸시오 3세의 황소는 카드워베크의 지혜를 그의 선택의 동기로 언급하면서 그를 "달인이자 전도사"라고 언급했습니다.

그는 교구 사제직을 개혁하여 그들의 거룩함을 보장하는 동시에 교회의 적극적인 참여를 위해 신자들에게 활력을 불어넣는 것을 추구하기 시작했습니다.[2] 주교로서, 그는 교회가 공작의 힘으로부터 독립하도록 하기 위해 행동을 취했습니다. 그는 주교 외에도 크라쿠프 교구의 입법자이자 제4차 라테란 공의회의 초대 폴란드 대표단의 일원으로 크라쿠프에서 그들의 개혁과 결의에 영향을 미쳤습니다. 그는 교구에 참여했고 크라쿠프 교구에 기부했습니다. 그는 또한 당시 주교들에게 드물지 않았던 ę드르제요프에 있는 시스터교 수도원의 후원자로서 수도원을 설립하고 기부했습니다. 그는 폴란드에서 처음으로 복된 성찬에 앞서 자경등을 켜는 관습을 시작했는데, 이는 크라쿠프 교단에서 기금을 배분하여 성 웬슬라스 대성당의 자경등에 왁스를 제공함으로써 달성할 수 있었습니다.[5] 그는 또한 성 플로리안 대성당을 축성했으며 한때 카시미르 2세의 목사였다고 합니다.[3] 카드우베크는 도미니카 수도사 세슬라우스의 사제로 서품되었습니다.[1]

그의 언어적인 기술과 카리스마적인 설교로 유명했고, 카드우베크는 또한 교회법에 대한 전문 지식, 철학적 주제에 대한 접근법, 수사학에 대한 전문 지식으로 유명했습니다.[2] 그는 파리와 볼로냐에 있는 동안 자연과학에 대해 배웠기 때문에 자연과학에 대해 잘 교육받았습니다. 그러나 그는 유럽에 있을 때 클레르보의 성 베르나르의 삶과 작품을 읽기 시작했고 주교로서 호의를 베풀었던 시스터교 사람들의 매력에 매료되었습니다.[1]

그는 갈루스 어나니머스를 따라 "백성의 목소리는 하나님의 목소리"라는 라틴 속담의 아이디어를 더욱 발전시켰고, 통치자(왕)는 통치자가 아니라 하나님의 법에서 유래한 더 높은 권한을 가지고 있기 때문에 주교와 씨족 대표를 포함하는 평의회를 따라야 한다고 주장했습니다. 제도화된 그는 또한 의회가 통치자를 선출해야 하며 그들의 권력을 남용하는 통치자들은 그들의 자리에서 제거되어야 한다고 주장했습니다.[8]

만년

1217년 카드워베크는 주교직을 사임하기로 결정했습니다. 그는 말년을 ę드르제요프에 있는 시스터교 수도원에서 보냈고, 그는 자발적으로 퇴위한 후 최초로 시스터교 수도회에 가입한 크라쿠프 주교가 되었습니다. 이로써 그는 당시 프랑스 승려들로만 구성된 ę드르제요프의 시스터교 수도원에서 최초의 폴란드인이 되었습니다. 1800년 ę드르제요프 수도원의 화재와 당시 폴란드 역사의 격동이 맞물리면서 그의 남은 생애를 이해하기 어렵습니다. 그는 이때까지도 크로니카 폴로노룸을 계속 썼을 것입니다.[6]

1223년 3월 8일, 카들루벡은 주교의 팔리움을 보관하고 ę드르제요프 수도원에 매장되었으며, 그의 유해는 수녀원 교회의 높은 제단 앞에 안치되었습니다. 그의 유해는 1633년 4월 26일에 발굴되었고, 그의 팔륨은 뼈가 되었지만 온전한 상태로 발견되었습니다. 측정을 해보니 키가 꽤 큰 것으로 추정되었습니다.[1] 그의 유해는 다음 8월 16일에 높은 제단 앞의 새로운 장소로 옮겨졌습니다. Kadwubek의 유해는 1765년 중반에 다시 발굴되고 재해석되었으며 일부는 1845년에 숭배를 위해 Sandomierz로 옮겨졌습니다. 1903년에 그의 유해의 다른 부분들은 Wael로 옮겨져 은으로 된 유골함에 놓여졌습니다.[2][3]

시복

산도미에즈 성당의 그림.

1634년 폴란드 주교는 교황 우르바노 8세에게 시성을 요청하는 탄원서를 제출했습니다. 1650년 크라쿠프 피오트르 젬비키 주교는 재판소를 임명하여 증인들의 의견을 듣도록 하였으나, 위원회는 끝내 재판을 시작하지 않아 재판을 중단했습니다.[1] 1683년 얀 마우하초프스키 주교는 교황 인노첸시오 11세에게 고인이 된 주교를 시성할 것을 청원했습니다. 인노첸시오 11세는 1688년부터 1692년까지 진행된 제례회에 조사를 시작할 것을 요청했습니다. 그러나 신도들은 그의 영웅적인 미덕을 증명할 믿을 만한 증거가 없다는 결론을 내렸고, 이로 인해 다시 한번 명분이 중단되었습니다. 1682년에 국왕 얀 3세 소피에스키는 자신의 시복을 청원했습니다. 1699년 î토 기사단은 자신들의 총칙에서 비슷한 요청을 했습니다. 폴란드 주교는 교황 클레멘스 12세에게 시성을 요청했지만 교황이 요청한 절차는 이전과 같은 결론에 도달했습니다.

1761년 아우구스투스 3세는 교황 클레멘스 13세에게 시성을 요청하는 두 통의 편지를 보냈고, 이로 인해 교황은 또 다른 조사 절차를 명령했습니다. 클레멘스 13세는 1764년 2월 18일 교황청의 칙서를 발표하고 교황청의 칙서를 발표했습니다.[2] 1764년 6월 9일, 교황은 또 다른 황소를 내놓아 크라쿠프와 시스터교 신자들 사이에서 미사와 성무를 거행할 수 있게 했습니다.

2008년에 스타니스와프 지우비슈 추기경은 카드워베크를 성인으로 칭했습니다.[2] 2016년 1월 2일부터 그는 ę드르제요프의 후원자로 활동하고 있습니다.

원인을 재개하기 위한 노력

그의 시복 이후, 그의 시도는 실패했지만, 그의 대의를 다시 시작하고 그의 시성을 이루기 위한 여러 노력들이 있었습니다. 슈테판 비시 ń스키 추기경과 카롤 요제프 보이티와(훗날의 교황 요한 바오로 2세)는 1964년 교황 요한 바오로 2세가 사망한 주교를 "폴란드 문화의 아버지"라고 칭하면서 그의 대의를 지지했습니다.

1972년에 성자들의 대의를 위한 모임은 카드우베크의 영웅적인 미덕을 확인할 수 있는 신뢰할 수 있거나 이용 가능한 문서가 없다고 결론을 내렸고 그 이후로 그 대의는 계속되지 않았습니다.[1]

작동하다

Relics in Jędrzejów.

그의 가장 잘 알려진 작품인 Chronica seu original regum et principum Poloniae (폴란드 왕과 왕자의 연대기)는 폴란드의 4권으로 된 역사적 부록입니다.[2] 처음 3권은 그니에즈노 대주교 요한과 마테우스 주교의 대화 형식을 띠고 있습니다. 첫 번째 권의 출처는 전설이고, 두 번째 권은 갈루스 연대기에 기반을 두고 있으며 마지막 두 권은 카드워벡 자신의 경험에 기반을 두고 있습니다. 이 작품을 쓴 것은 그를 폴란드 역사를 기록한 최초의 폴란드인으로 만들었습니다.[7]

이 작품은 스카르비미에르츠의 스타니스와프가 공동 집필한 14세기와 15세기의 폴란드 정치 교리와 바브르지니에크 그르지마와 고 ś스키의 후기 작품에 큰 영향을 미쳤습니다. 이러한 생각은 그의 작품에서 처음으로 폴란드의 맥락에서 레스퍼블라(연방과 레체츠포스폴리타 참조)라는 용어가 사용되었기 때문에 폴란드의 귀족 민주주의로 이어졌습니다. 어떤 사람들은 이 책이 카시미르 2세 왕자의 요청에 의해 쓰여졌다고 주장하고, 또 다른 사람들은 카드워벡이 주교로 있을 때 레제크 왕자의 요청에 의해 만들어졌다고 주장하고, 또 다른 사람들은 이 책이 은퇴 후까지 쓰여지지 않았다고 주장합니다.[9]

참고문헌

  1. ^ a b c d e f g h i j k "Beato Vincenzo Kadlubek". Santi e Beati. Retrieved 14 October 2017.
  2. ^ a b c d e f g h i "Blessed Vincent Kadlubek". Saints SQPN. 6 March 2017. Retrieved 14 October 2017.
  3. ^ a b c d e f g "Blessed Wincenty Kadłubek". The Wawel Royal Cathedral of Saint Stanislaus B.M. and Saint Weneceslaus M. Retrieved 14 October 2017.
  4. ^ a b Vercamer, Grischa (2018). "The Origins of the Polish Piast Dynasty as Chronicled by Bishop Vincent of Kraków (Wincenty Kadłubek) to Serve as a Political Model for His Own Contemporary Time". The Medieval Chronicle. 11: 220–247. ISSN 1567-2336. JSTOR 48577798.
  5. ^ a b c d e f g h i j Blicharz, Grzegorz. "Wincenty Kadłubek, Magister Vincentius (ca. 1150–1223)".
  6. ^ a b c d Knoll, Paul W. (2015-12-01). "Die Chronik der Polen des Magisters Vincentius [The chronicle of the Poles by Master Vincent]". The Polish Review. 60 (4): 118–120. doi:10.5406/polishreview.60.4.0118. ISSN 0032-2970.
  7. ^ a b von Guttner-Sporzynski, Darius (2016-01-01). "Bishop Vincentius of Cracow and Chronica Polonorum". Journal of the Australian Early Medieval Association. 12: 69–87. doi:10.35253/jaema.2016.1.4. ISSN 2207-2802.
  8. ^ Bartos, Sebastian P. (2013). "Post-Gregorian Episcopal Authority and the Struggle for Ducal Kraków, 1177-1210". The Polish Review. 58 (3): 3–33. doi:10.5406/polishreview.58.3.0003. ISSN 0032-2970. JSTOR 10.5406/polishreview.58.3.0003.
  9. ^ "Blessed Vincent Kadlubek". New Advent. Retrieved 14 October 2017.

외부 링크

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