몰라라 오군디페

Molara Ogundipe
몰라라 오군디페
태어난
아비둔 오몰라라 오군디페

(1940-12-27)27 1940년 12월
라고스, 나이지리아
죽은2019년 6월 18일(2019-06-18) (78세)
나이지리아 오군주 이제부이그보
국적나이지리아인
모교런던의 대학교
레이든 대학교
직업시인, 평론가, 편집자, 페미니스트, 활동가

몰라라 오군디페-레슬리(Omolara Ogundipe-Leslie, 1940년 12월 27일 ~ 2019년 6월 18일)[1]는 나이지리아의 시인, 평론가, 편집자, 페미니스트, 활동가였다.아프리카 페미니즘, 성리학, 문학 이론에 관한 최고의 작가 중 한 명으로 여겨지는 그녀는 사회 비평가로서 전반적으로 흑인 페미니스트와 페미니스트들 사이에서 아프리카 여성에 대한 실행 가능한 권위자로 인정받게 되었다.[2]그녀는 1984년 '불행의 축 위에서 회전하지 않는다'라는 작품을 '세계적인 자매결연'에 기고했다. 로빈 모건이 편집한 국제여성운동 안토리.[3]그녀는 여성을 포함한 아프리카에서 STIWA[4] 또는 사회적 변혁이라는 용어를 사용하는 것으로 가장 유명하다.[5]

인생

아비오둔 오몰라라 오군디페는 나이지리아의 라고스에서 교육자와 성직자의 집안에서 태어났다.그녀는 퀸즈 스쿨 에데를 다녔고, 이후 런던 대학교의 대학 이바단 대학에서 영어 학사 학위를 받은 최초의 여성이 되었다.[6]이후 유럽에서 가장 오래된 대학 중 하나인 라이덴 대학에서 나래토학(서사론) 박사 학위를 취득했다.그녀는 여러 대륙의 대학에서 문화학과 발전의 관점에서 영어학, 쓰기, 비교 문학, 성별을 가르쳤고,[7] 나이지리아 리버스 주 포트하커트 대학교에서 영어 및 비교 문학 교수로 재직하기도 했다.[8]그녀는 아프리카 남녀들을 괴롭히는 문제들을 걱정하는 남성 중심의 예술 분야 한가운데서 그녀의 경력에서 일찍부터 두각을 나타냈다.

Molara Ogundipe는 "아프리카 페미니즘 안에서 전개되고 있는 이론적 역동성의 최전선에 있다"고 묘사되었다.그녀는 식민지 이전과 식민지 요루바 사회의 성관계의 역학관계에 대해 이론의 중심축으로서 강력하고 깊이 뿌리박힌 문화적 이해를 가지고 있다."[9] 세월이 흐르면서, 그녀는 여성의 억압에 대한 비평가였으며, 아프리카 여성들이 아내로서의 지위와 역할에 더 억압받고 있다고 주장했다.그들의 여러 정체성을 볼 때, 어떤 정체성에서는 그들은 지위, 특권, 인정, 그리고 대리인을 즐긴다.그녀는 아프리카 여성들의 곤경이 종종 아프리카 남성들을 사회 계층화의 최정점에 두는 식민지와 신식민지 구조의 영향 때문이라고 비판했다.이들의 곤경도 아프리카 여성 스스로 가부장제를 내실화한 탓이다.[10]그러나 그녀는 아프리카 여성들에 대한 어떤 유용한 토론이나 연구를 위해 그들의 식민지 이전과 토착 문화에서 아프리카 여성들의 지위가 얼마나 복잡한지 이해해야 한다고 주장했다.

오건디페는 수십 년 동안 아프리카에서 페미니스트 활동과 성 연구를 주도했다.그녀는 젊은 여성들에게 페미니스트 이론과 양성평등의 교리와 덕목을 가르치는 데 헌신하는 국제교육멘토링 재단 설립자 겸 이사였다.[7]

그녀는 서아프리카에서 살고 일했는데, 그곳에서 그녀는 문학과 성별, 영화에 관한 연구 외에도 세대간 교육과 멘토링에 대한 그녀의 헌신적인 기여를 위해 대학에 글쓰기 센터를 설립했다.

2019년 6월 나이지리아 오군주 이제부익보의 자택에서 78세의 나이로 별세했다.[1][11][12]

그녀는 두 딸인 (츠계 마리암) 레이첼 티틸라요 레슬리 박사와 세계문화에 대한 아프리카 유산의 중요성에 대해 글을 쓰는 아프리카의 종교학자, 그리고 닥터 티틸라요 레슬리 박사를 두고 있다.이시스 이모타라 레슬리 박사, 여러 미국 대학에서 강의한 정치 이론가.그녀의 손자들은 버클리 캘리포니아 대학에서 컴퓨터 엔지니어링과 코딩을 졸업한 아스키아 트리스탄 폴라지미 레슬리와 최근 에티오피아 정교회 테와헤도 교회에서 집사로 서품된 조슈아 톨루 빅토리아노다.[6]

글쓰기

몰라라 오건디페는 1963년 런던대를 졸업한 이후 아프리카에서 페미니스트와 성학 분야의 리더였다.[7]그녀는 수많은 학술 및 일반 출판물에 글을 썼고, 시집뿐만 아니라 논픽션 책도 출판했다.그녀의 작품은 여성 문집에 수록되어 있다: 그녀의 작품인 "말레니스의 축 위에서 회전하지 않는다"는 1984년 작품인 "세계적인 문집 자매결연"에 수록되어 있다. 로빈 모건이 편집한 국제여성운동 안토리와 [3]그녀가 쓴 시는 마거릿 버스비가 편집한 1992년 아프리카 안토리의 딸들이다.[13][12]

비판

나이지리아의 학자, 비평가, 교육자, 활동가로서 오건디페는 아프리카 여성과 페미니즘에 관한 최고의 작가 중 한 명으로 인정받고 있다.[14]그녀는 자신의 저서 '우리 자신을 다시 만드는 것'에서 '스티와니즘'(여성을 포함한 아프리카의 사회변혁)을 지칭하는 아프리카 중심의 페미니즘을 주장했다.저명한 학자, 문학 이론가였던 그녀는 아래에 인용한 자신의 작품 외에 수많은 시와 문학 비평의 작품을 출판했다.

Stiwanism은 7가지 원리와 관련이 있다: 1) 서양의 페미니즘에 저항하는 1) 서양의 페미니즘에 저항하는 2) 현대에 아프리카 여성들에게 특정한 관심을 주는 3) 아프리카에도 존재해온 토착 페미니즘의 최전선에 서게 하는 4) 아프리카 대륙의 사회정치적 변혁에 대한 포용과 참여 모두를 믿는 5) co.여성의 신체, 인성, 민족성 및 사회와 그것이 사회-경제적 계층 구조 내에서 어떻게 작동하는지 6) 개인과 집단 정체성에 의도적으로 특정되어 있다(즉, 종교, 계급, 혼인 상태)7) 7) 아프리카에 많은 요소와 정체성이 있고 개인들이 다른 방식으로 운영되는 것을 인식한다.모순된 [15]방법들

오건디페는 그녀의 경력 초기에 진정한 페미니스트 작가가 여성의 관점과 여성에 대한 이야기를 어떻게 말하는지를 이해하거나 효과적으로 묘사해야 한다고 주장했었다.그녀는 나이지리아의 사회 및 정치 기관에서 여성의 역할을 재발견하는 것이 그러한 기관들을 개선하는 가장 좋은 방법일 수 있다고 강하게 믿었다.그녀는 아프리카 생활의 복잡함을 가장 생생하게 담아낸 작품으로 알려져 있었다.'우리 자신을 다시 창조하다: 아프리카 여성과 비판적 변혁'에서 그녀는 자신의 전통 언어로 글을 써야 하는 딜레마와 양성평등에 대한 남성들의 저항에 대해 찬란하게 썼다.[2]오건디페는 방대한 문학 경험과 많은 성 관련 저술들을 통해 아프리카 페미니스트들이 국가 및 대륙 발전을 견인할 수 있는 성, 가족, 사회와 관련된 이슈에 의미 있는 변화를 가져오는데 참여할 수 있는 '내성적인 오에브레'를 제공했다.[9]

책들

  • 옛날과 다른 시들, 1985년
  • 재창조 우리 자신: 아프리카 여성 & 비판적 변혁, 1994
  • (ed.) 구강 예술가로서의 여성, 1994
  • (edd. Carolle Boyce-Davies와 함께) Moving Beyond Borders, 1995년 4월 (2권)
  • 성(性)과 주관성. "로리노의 노래"의 낭독.레이든 대학 학위 논문 레이든 대학.레이든, CNWS, 1999

메모들

  1. ^ a b Ugbodaga, Kazeem (20 June 2019). "Molara Ogundipe, frontline Nigerian Feminist dies". PM News.
  2. ^ a b 더글러스, 캐롤 앤, "오늘 나이지리아 여자들" 등 뒤에서 1987년 11월 30일 워싱턴.
  3. ^ a b "Table of Contents: Sisterhood is Global". Catalog.vsc.edu. Archived from the original on 8 December 2015. Retrieved 15 October 2015.
  4. ^ "Re-creating ourselves : African women & critical transformations : Ogundipe-Leslie, Molara : Free Download, Borrow, and Streaming". Internet Archive. Retrieved 22 July 2020.
  5. ^ Ogundipe-Leslie, Molara (1994). Re-Creating Ourselves: African Women & Amp; Critical Transformations. Africa Word Press.
  6. ^ a b "오비투리: 몰라 오건디페-레슬리 교수의 죽음", 프리미엄 타임즈, 2019년 6월 20일.
  7. ^ a b c Edozie, Udeze (2013). "Everyone should pay attention to politics". Retrieved 23 May 2018.
  8. ^ Medeme, Ovwe (2013). "Everyone should pay attention to politics". Retrieved 23 May 2018.
  9. ^ a b Olaopa, Tunji (2016). "Omolara Ogundipe-Leslie: Between the Literary, the Feminine and the Cultural". Retrieved 23 May 2018.
  10. ^ 에드워드, 제인 카니, 수단 여성 난민에 대한 "아프리카 페르민주의자들의 관심사" Palgrave Macmillan, 2007, 페이지 55의 변화와 미래 이미지.
  11. ^ 가디언(니게리아), 2019년 6월 21일 "문학계의 거인 오몰라라 오군디페-레슬리가 78세로 사망"
  12. ^ a b Obi-Young, Otosirieze (21 June 2019). "Molara Ogundipe, Poet, Editor, & Founder of the Stiwanist Movement in Feminism, Passes on at 78". Brittle Paper. Retrieved 24 September 2021.
  13. ^ 버스비, 마가렛 (edd.), 아프리카의 딸들, 조나단 케이프: 1992, 페이지 766.
  14. ^ "Buhari mourns Prof Ogundipe-Molara". Punch Newspapers. Retrieved 7 June 2020.
  15. ^ Edwin, Shirin (2016). "Connecting Vocabularies". Connecting Vocabularies:: A Grammar of Histories, Politics, and Priorities in African and Islamic Feminisms. Privately Empowered. Expressing Feminism in Islam in Northern Nigerian Fiction. Northwestern University Press. pp. 35–76. ISBN 9780810133686. JSTOR j.ctt22727xh.7.

참조

  • 게이 윌렌츠 : "리뷰:포스트 식민지화 / 포스트모던:Wor(l)d에는 무엇이 들어 있는가?" 대학 영어 56권 1위(1994년 1월)
  • 기브렐 M. 카마라: "세네갈 소설의 페미니스트 투쟁:마리아마 바와 셈베네 오우스마네"2001년 11월 32권 제2호 흑학술지.
  • 알란, 투지라인 지타 : "책 리뷰, 재창조 우리: 아프리카 여성과 몰라 오건디피-레슬리의 비판적 변혁"1995년 여름, 아프리카 문학 연구.
  • 오군디페(아카).Ogundipe-Leslie), M. 토착 및 현대 성별 개념 및 문제 아프리카: 나이지리아의 발전에 미치는 영향.라고스, 베닌, 이바단, 조스, 옥스포드, 자리아: 맬서즈 리미티드 P, 2005.

외부 링크