애덤 드 워덤

Adam de Wodeham

OFM의 아담(Adam of Wodeham,[1] OFM, 1298–1358)은 철학자였으며 신학자였다.[2] 현재, Wodeham은 William Ockham의[3] 비서였고 John Duns Scotus에 대한 그의 해석으로 가장 잘 알려져 있다.[4] 이러한 연상적 명성에도 불구하고, Wodeham은 그의 일생 동안 가치 있는 철학적 공헌을 한 영향력 있는 사상가였다.

조기생활과 교육

Wodeham은 1298년 영국의 Southampton 근처에서 태어났다.

스코투스와 오캄과의 연관성 외에, Wodeham의 조기 양육과 교육에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 이용할 수 있는 정보는 14세기 초 영국의 교육에 대해 학자들이 다른 출처로부터 알고 있는 것에 근거한 것으로 보인다. 현대 학자들은 Wodeham이 Franciscan 지식 전통의 일부였다는 것을 알고 있기 때문에 Wodeham의 교육에 대해 몇 가지 가정을 할 수 있다. 우선, Wodeham은 14세에서 18세 사이에 Franciscan 질서에 들어가면서 영국에서 교육을 시작했을 가능성이 크다.[5] 교육을 시작한 후에, Wodeham은 약 13년 동안 다양한 단계에서 철학과 신학을 공부했을 것이다.[6]

William J. Courtenay에 따르면, Wodeham은 1320년에서 1324년 사이에 William Ockham을 만났다.[7] 이 기간 동안, Wodeham은 철학 공부를 끝마치고 있었다. 우드햄의 작품의 상당 부분이 오크햄의 생각을 뒷받침하고 있다는 점에 비추어 볼 때, 오크햄과의 상호작용에 의해 우드햄의 견해에 큰 영향을 받은 것으로 보인다.[8] 오캄을 지지하여 제작된 워덤의 작품들이 오컴의 두각을 나타내는데 일부 책임이 있었다.[9]

그의 삶의 이 부분을 따라, Wodeham은 1326년에서 1329년 사이에 옥스포드에서 신학을 공부했다.[10] 비록 Wodeham은 그의 삶의 이 부분 동안 많은 독창적인 작품을 생산하지는 못했지만, 그는 자신의 관점을 발전시키고 현재의 패러다임에서 벗어나 생각할 수 있는 자신감을 얻은 것으로 보인다. 그의 경력의 정점에 있는, Wodeham이 독창적이 되려는 의지는 그의 견해들 중 많은 부분을 논쟁거리로 간주하는 결과를 낳았다.[11]

수잔 브라우어-톨란드는 이 점에 대한 중요한 예를 하나 든다. 그녀는 Wodeham이 "복잡하고 의미심장함" 또는 "명제적인 표현으로만 [만]을 나타낼 수 있는 것"이라고 하는 개념을 도입했을 때, 그는 새롭고 중요한 생각을 도입하고 있었다고 주장한다. 브라우어-톨랜드에 따르면, 이 용어를 Wodeham이 도입한 것은 "표준 중세-아리스토텔리아 물질 사고 체계로부터 상당히 급진적인 이탈"[12]을 의미한다고 한다.

경력

1329년과 1332년 사이에, Wodeham의 작품은 그가 Peter Lombard의 "Sentics"에 대한 노리치에서 행한 강의의 결과로 훨씬 더 널리 보급되고 접근하기 쉬워졌다.[13] 노리치 강의의 주제는 상당히 다양했다. 주제에는 성서 해석부터 물리학까지 모든 것이 포함되어 있었다.[14] 노리치, 런던, 옥스포드 등에서 웨덤이 강연을 했다는 점을 유념해야 한다. 현시점에서 이들 강의의 순서와 관계는 논란의 여지가 있는 것으로 보인다.[15]

노리치에서의 이러한 강의를 따라, 1330년 직후에 우드햄의 경력은 발전했고 그는 옥스포드에서 강의를 시작했다.[16] 그의 삶의 이 부분 동안, Wodeham은 신학적 주제에 대해 강의했다.[17] 이 시기에 Wodeham은 노리치 강의를 정교하게 다듬고 그 기초를 다졌다고 여겨진다.[18] 이 강의들은 1990년에야 라틴어로 가능해졌다. 현재, 이 강의들은 Wodeham's의 주요 작품들이다.[19] 옥스포드에서의 Wodeham의 삶의 이 단계는 1340년 직전에 완성되었다.[20]

그가 가장 지적으로 영향력을 갖게 된 것은 옥스포드 대학 시절이었다. Wodeham이 옥스포드에서 동료들과 나눈 분명한 상호작용과 대화와는 별개로, 그는 옥스포드 시절 파리에서도 잘 알려지게 되었다.[21] 코트네이가 Wodeham에 대한 그의 전기에서 지적했듯이, "1342년에서 1345년 사이의 대부분의 파리 작가들은 Wodeham을 인용한다."[22] Wodeham의 작품은 16세기 초까지 계속 영향력이 있었다.[23]

죽음

1340년경 Wodeham은 옥스포드와 영국을 떠났다. 영국을 떠난 이 시간 동안, Wodeham은 기록되지 않은 기간 동안 여행을 했다.[24] 결국 Wodeham은 영국으로 돌아왔고 1358년 Babwell Convent에서 페스트 때문에 죽었을지도 모른다.[25] Wodeham이 옥스포드를 떠난 후 그의 삶에 대해 알려진 것은 많지 않다.

작동하다

  • 아담 드 워드, 포어워드, 서마 로직개, 필로테우스 보에너, 게돈 갈, 스티븐 브라운 편집, 뉴욕주 세인트 보나벤투어: 프랜시스칸 연구소, 1974년
  • Adam de Wodeham, Lectura secunda in librum primum sententiarum (3 vols.), 1: Prologus et distinctio prima; 2: Distinctiones II-VII; 3: Distinctiones VIII-XXVI edited by Rega Wood and Gedeon Gál, St. Bonaventure, NY: St. Bonaventure University, 1990.
  • Adam de Wodeham, Tracatus de Indivisibilibus, Rega Wood, Dordrecht: Ridel, 1988.

참고 항목

메모들

  1. ^ "워덤의 아담", "아담 워덤", "아담 고담", "아담 우덤"으로도 알려져 있다. 존 T. 슬롯메이커와 제프리 C. Witt(2012), "Adam de Wodeham" 스탠포드 철학 백과사전, http://plato.stanford.edu. 2019년 2월 12일에 접속.
  2. ^ Courtenay, William J. (1978). Adam Wodeham: An Introduction to His Life and Writings. London: Leiden. p. 160.
  3. ^ Summa Logicae (c. 1323), Paul Vincent Spade (1995년)가 번역한 서약서.
  4. ^ Brower-Toland, Susan (Dec 2006). "Facts vs. Things: Adam Wodeham and the Later Medieval Debate About Objects of Judgment". The Review of Metaphysics. 60 (3): 598.
  5. ^ Courtenay. Adam Wodeham. p. 45.
  6. ^ Courtenay. Adam Wodeham. p. 50.
  7. ^ Courtenay. Adam Wodeham. pp. 161–163.
  8. ^ Courtenay, William J. (2008). Ockham and Ockhamism: Studies in the Dissemination and Impact of His Thought. Boston: Leiden. p. 351.
  9. ^ Wodeham, Adam de (1990). Rega Wood (ed.). Lectura Secunda in Librum Primum Sententiarum. Vol. I. New York: Franciscan Institute Publications. pp. 5*.
  10. ^ Courtenay. Adam Wodeham. p. 164.
  11. ^ Wodeham. Lectura Secunda. pp. 5–6*.
  12. ^ Brower-Toland. "Facts vs. Things": 599–600. {{cite journal}}: Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  13. ^ Gracia, Jorge J.E.; Timothy B. Noone (2006). A Companion to Philosophy in the Middle Ages. Malden, MA: Blackwell. p. 77.
  14. ^ Gracia. A Companion to Philosophy in the Middle Ages. pp. 77–80.
  15. ^ Wodeham. Lectura Secunda. pp. 30–38*.
  16. ^ Courtenay. Adam Wodeham. p. 165.
  17. ^ Courtenay. Adam Wodeham. p. 180.
  18. ^ Robert Pasnau, ed. (2010). The Cambridge History of Medieval Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 840.
  19. ^ Gracia. A Companion to Philosophy in the Middle Ages. p. 77.
  20. ^ Courtenay. Adam Wodeham. p. 180.
  21. ^ Courtenay. Adam Wodeham. p. 123.
  22. ^ Courtenay. Adam Wodeham. p. 123.
  23. ^ Gracia. A Companion to Philosophy in the Middle Ages. p. 84.
  24. ^ Courtenay. Adam Wodeham. p. 181.
  25. ^ Wodeham. Lectura Secunda. pp. 5*.

참조

  • 브라우어 톨랜드, 수잔 팩트 vs. 사물: 아담 워덤과 후기 중세 심판론" 형이상학 60호, 제3호(2006년 12월) : 597-642.
  • 코트나이, 윌리엄 J.. 아담 워덤: 그의 삶과 글에 대한 소개. 런던: 레이든, 1978년.
  • 코트나이, 윌리엄 J.. Ockham 및 Ockhamism: 그의 사상의 보급과 영향에 관한 연구 보스턴: 레이든, 2008년
  • 그라시아, 호르헤 J.E., 티모시 B. 아무도 (에드)하지 않는다. 중세 철학의 동반자. MA: 블랙웰, 2006년
  • 파스나우, 로버트, (에드) 케임브리지 중세 철학사. 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 2010.

외부 링크