알파르트 토드

Alpharts Tod
알파트는 위티치와 하이메와 싸운다.

알파르트 토드(The Death of Alphart)는 게르만 영웅전설의 역사 오스트로고틱 왕 테오도리히 대왕의 상대인 영웅 디트리히 폰 베른의 시적 주기에 나오는 익명의 중세 후기 독일 시이다. 이른바 '역사적' 디트리히 소재의 일부다. 빠르면 1245년에서 1300년 사이에 쓰여졌을지 모르지만, 1470년경이나 1480년경부터는 단 한 권의 원고만으로 송신된다. 작문의 장소는 알 수 없다.

알파르트 토드는 디트리히와 그의 삼촌 에르멘리히 사이의 전쟁이 시작될 때 디트리히의 영웅이자 힐데브란트의 조카인 젊은 영웅 알파르트를 걱정한다. 알파트는 혼자 타기를 고집하고, 용감하고 힘 있는 전사지만 결국 에르멘리히로 편을 바꾼 두 배신자 위테지와 하이메를 만나게 된다. 그들은 그를 불명예스럽게 죽인다; 한편 에르멘리히는 디트리히를 물리치지 못한다.

요약

Alpharts Tod의 첫 페이지. 슈타츠비블리오텍 베를린 세균 856 엽 2초

서사시의 시작은 빠져 있다. 에멘리히 황제는 하이메에게 에르멘리히의 선전포고를 디트리히에게 가져오라고 말한다. 히메는 베른(베로나)으로 달려가 선전포고를 하지만, 에르멘리히의 선언 이유를 물으면 설명할 수 없다. 디트리히는 하이메에게 후자가 한때 자신에게 충성을 맹세했다는 사실을 상기시킨다. 하이메는 자신과 동료 위테게 둘 다 에르멘리치를 위해 싸울 것이라고 선언하지만 디트리히 자신을 공격하지는 않을 것이다. 헤임은 이어 에르멘리히 디트리히의 반응을 이끌어낸다. 디트리히는 싸울 것이다. 에르멘리히는 부하들에게 베른 주변을 정찰하라고 명령한다. 하이메는 에르멘리히에게 디트리히를 망명시키려던 계획을 포기하도록 설득하려 하지만 소용이 없었다.[1]

한편 디트리히는 자신의 군대를 집결시켰다. 디트리히의 동료 울프하트의 동생인 알파트는 더 경험이 많은 전사가 하도록 설득하려는 시도를 무시한 채 적과 자원 봉사자를 스카우트해 혼자 할 것을 권고한다. 힐데브란드의 아내인 의붓어머니 우테는 그에게 갑옷과 무기, 그리고 말을 준다. 젊은 아내 아멜가르트는 그에게 가지 말라고 애원하거나 적어도 동행자는 데려오지 말라고 애원하지만 알파트는 혼자 가자고 고집한다. 힐데브란드는 알파르트를 격파하고 그를 데려오기 위해 몰래 그를 쫓아오지만 알파트는 힐데브란드를 물리치고 승마를 선택한다. 힐데브란드는 베른으로 돌아가 그의 패배를 이야기한다.[2]

한편, 알파트는 에르멘리히의 80명의 정찰 부대를 만나 도망치는 8명을 제외한 나머지 8명을 모두 죽이고 에르멘리히에게 알린다. 에르멘리히는 새로운 스카우트 파티를 보내고 싶어하지만 아무도 가지 않을 것이다. 마지막으로, 에르멘리히는 위테지에게 승마를 요구한다. 그러나 위테게는 알파트를 보면 두려움에 가득 차서 알파트로 가기 전에 거의 돌아서 간다. 알파트는 위테게에게 반역죄와 두 사람의 싸움을 고발한다. 알파트는 위테게를 무의식중에 누워있는 땅으로 던질 수 있다. 알파트는 무방비 상태여서 그를 죽이지 않기로 결심한다. 그러나 하이메는 전투를 관찰하고 위테지를 돕기 위해 돌진했다. 빈틈이 있다. 헤임, 알파르트, 위테게는 지금 다음과 같이 이야기하고 있다. 하이메는 자신과 위테가 에르멘리히로, 알파르트는 디트리히로 돌아갈 수 있도록 전투를 중지할 것을 제안한다. 그러나 알파트는 위테지를 다시 베른에게 포로로 데려갈 것을 주장하면서 거절한다. 이때 위테지와 하이메는 동시에 알파르트를 공격한다. 알파트는 뒤에서 공격하지 말 것을 요청만 할 뿐이다. 조금 싸우다가 한 번에 한 대씩만 공격해 달라고 한다. 그들은 동의하지만, 하이메가 거의 패배했을 때 위테게가 개입하여 알파트를 뒤에서 공격하고 위테게가 알파르트를 죽인다.[3]

또 다른 빈틈이 있다. 힐데브란트와 디트리히의 남자 니테거는 브라이사흐로 가서 에크하트로부터 받는다. 에크하트는 에르멘리히를 상대로 디트리히를 돕기로 동의한다. 그는 아키타인의 월터와 다른 영웅들을 데리고 온다. 그들은 대군을 편성하여 이탈리아로 진군한다. 밤에 힐데브란드는 에르멘리히의 전사 두 명과 마주친다. 이것이 전군을 깨우고, 에르멘리히의 군대를 격파한다. 그러나 그들이 베른에 도착하면 에르멘리히의 군대로 오인된다. 울프하트는 힐데브란드를 공격하기 위해 밖으로 나가지만 힐데브란드는 자신의 정체를 밝히고 연합군은 디트리히로부터 호평을 받고 있다. 한편 에르멘리히는 신군부를 알게 되고 군대를 보내 베른에 도착하는 것을 막도록 노력한다. 이어지는 전투에서 디트리히는 인정받지 못하도록 방패와 헬멧에서 헤럴드 장치를 깨뜨린 위테지와 하이메를 찾는다. 에르멘리히는 패배하고 디트리히가 많은 부티를 얻으며 연합군은 브라이사흐로 돌아온다.[4]

전송, 데이트, 구성

거의 모든 독일의 영웅시들처럼, 알파르트 토드는 익명이다.[5] 그 시는 현재 불완전한 형태로 4행 469개의 스탠자를 가지고 있다.[6] 이 시는 보통 13세기 후반으로 거슬러 올라가지만, 그 문체는 이 시가 오래된 시의 새로운 버전일 수도 있다는 것을 암시한다.[7][8] 이 오래된 시는 아마도 디트리히스 플루흐트 이후에 작곡되었을 것이다.[9] 본문이 어디에 작곡되었는지는 알 수 없지만,[10] 오스트리아 서부에서 작곡되었을 가능성은 있다.[11]

알파르트 토드는 18세기에 세 부분으로 나뉘어진 15세기부터 한 장의 종이 원고로 전송된다.[12] 알파르트토드가 함유된 부분에는 라쿠나에가 다수 포함되어 있어 작품의 4분의 3만 보존되어 있다는 것을 의미한다.[6] 원고의 세 부분은 현재 세 개의 다른 도서관에 소장되어 있다.

  • 베를린 슈타츠비블리오테크, 세균양 2° 856: "Alpharts Tod"[12]
  • Hessische Landes- und Hochschschhbibliotek Darmstadt, Hs. 4257: Nibelungenied, 버전[12] n
  • 헤시셰 란데스- und Hochschschulbliotek Darmstadt, Hhs. 4314: 요한 폰 뷔르츠부르크 "윌헬름 폰 외스테레히"[12]

아마도 또 다른 텍스트가 원고에 알파츠토드를 진행했을 것이다.[12] 원고에 기재된 니벨룽겐의 사본은 1449년에 작성된 것으로 표기되어 있으나, 종이에 적힌 워터마크는 원고가 1470/80년임을 나타낸다.[13]

테마

알파르트 토드는 영웅주의에 관한 젊은 시절의 어리석음에 대한 시로 자주 읽히는데, 젊은 알파트는 용감하고 강하고 공손하지만 자신의 영웅주의를 증명하기 위해 모든 충고를 무시하고 결과적으로 죽는다.[14] 게다가 알파트는 자신을 구할 수 있는 여러 기회를 제공받지만 매번 거절한다.[15] 그러나 하인즐레는 알파트의 행동은 결코 비난받지 않는다는 점에 주목한다. 그의 약하고 비겁한 상대인 위테게와 하이메와는 대조적으로, 오히려 그것은 그의 영웅적인 아리스테이아에서 찬미하고 그의 패배에 감상에 젖는 것처럼 보인다.[16] 베르너 호프만은 비슷한 의견을 공유하고 있다. 비록 그 시의 도덕적인 전투법칙(한 번에 한 사람씩만 싸울 수 있다 등)은 분명히 기사도 사상으로부터 파생된 것이지만, 이 시는 옛 영웅적 정신의 진정한 표현을 제시한다.[17] 반면에 영광과의 전투에서 죽음을 결합하는 것은 분명 영웅적인 이상이다.[18]

위테지와 하이메는 알파르트와 직접적으로 대비된다: 반면에 알파트는 무의식적인 위테지를 살포하고, 후자는 그의 등을 찌르고 그가 무방비 상태가 되면 그를 죽인다.[19] 알파트가 제시하는 규칙을 어기는 것에 대한 위테지와 하이메의 양심의 가책은 그들의 타당성을 인정하라는 것을 보여준다.[20] 내레이터는 위테지의 행동이 "신의 법칙"[16]을 어겼다는 것을 분명히 하고 있다. 호프만은 알파트가 위테헤와 하이메의 보다 '현대적인' 기풍과 대비되는 '순수' 영웅적이고 기사도적인 전투의 기풍을 나타내며, 그것이 시인의 날을 위한 본보기가 되고 탄식해야 한다고 주장한다.[21] 그럼에도 불구하고 이 두 반대자는 순수한 악으로 묘사되지 않고 오히려 에르멘리히와 디트리히 사이의 충성충돌을 구체적으로 언급하면서 미묘한 성격화를 받게 된다.[20] 하인즐레는 관객들이 알파르트보다 타협하고 화해하려는 위테지, 하이메와 동일시하는 데 더 쉬운 시간을 가질 수 있다고 제안한다.[22] 엘리자베트 리에너트는 힐데브란드가 알파르트보다 자기 파괴가 덜한 보다 실용적인 형태의 영웅주의를 의인화하고, 따라서 행동의 모범에 가깝다고 제안한다.[20]

이 시는 디트리히스 플루히트에서 묘사된 사건들에 대한 일종의 대안을 제시한다: 에르멘리히가 그를 죽이려는 의도로 디트리히를 방문하도록 초대하는 대신에, 에르멘리히는 공개적으로 전쟁을 선포한다. 그리고 디트리히를 추방하는 데 성공하는 대신 에르멘리히는 실패한다. 이 시는 디트리히스 플루흐트와 라벤슈클라크트에서 발견되는 영주와 신하의 관계에 대한 주제를 유지하고 있지만 디트리히는 경험 많고 성공적인 것으로 묘사되고 있다. 그럼에도 불구하고 그의 적들은 탈출하여, 더 많은 에피소드를 위해 본문을 열어둔다.[18]

계량형식

대부분의 독일 영웅시처럼 알파르트 토드는 노래하고 음악이 곁들여진 스탠자로 쓰여 있다. 니벨룽겐라이드와 같은 스탠자 형태로 "랑제일렌"을 사용하지만, 일부 스탠자는 "힐데브란튼"과 더 비슷하다. 이것은 고의적이거나 나중에 본문을 다시 작업한 결과일 수 있다.[23] 하인젤은 니벨룽겐 스탠자에서와 같이 다음과 같은 스탠자를 인쇄하는데, 이 스탠자에서 처음 세 줄은 세 개의 계량 피트, 즉 세 개의 계량 피트, 그리고 세 개의 추가 계량 피트로 구성되며, 네 번째 줄은 계량 피트 뒤에 네 번째 발을 더한다.[24]

데스 앤트워트 젬 게스윈데 데어 헤르조치 월핑 주 한트
"다 하베 Ich von dem keyers Güt vnd lant,
Jch Han den solt entpangen, Das lechte golt so trust,
wan er myr gebüdet, 그래서 뮌헨 ich는 염색하지 않았다."

기본적인 운율 체계는: aabb이다. 3번째 스탠자 정도마다, 운율도 처음 두 줄의 cesura에서 발생한다: ba bx cx.[25] 다음과 같은 스탠자는 "힐데브란트스턴"의 예로서 주어지는데, 여기서 세수라 뒤의 네 번째 반쪽 라인은 다른 반쪽 라인과 길이가 같다.[26]

데어 리히트 모겐 덴 하이멜 캄도 있고
Lobesam에 대한 stont vff myt sorgen der.
데르 드겐 쿤네, 알스 얀 염료 소르제 벳즈왕
wan jm염료 holdene kemen, drink wile은 jm 랑이었다.

구전 전통과의 관계

Alpharts Tod는 보통 구전 전통에서 이전에 존재했던 것으로 보이지 않는다.[27] 알파르트와 위테게의 만남은 시에서 재조명된 바와 같이 로젠가르텐 주 웜스의 15세기 판에 언급되어 있지만, 하인즐레는 이것이 그 이야기가 매우 오래되었다는 것을 의미하지는 않는다고 언급하고 있다.[28] 알파트에 대한 구전 설화가 없다는 추가적인 증거는 알파트가 티드렉사가에 등장하지 않는다는 사실에서 발견된다.[9] 더욱 그럴 듯한 이 시는 디트리히스 플루흐트에서 영웅 알파트가 두 번이나 죽었다는 말에 영감을 받은 것이다.[29]

그럼에도 불구하고 이 시는 다른 디트리히 시와 디트리히에 관한 이야기에 수많은 암시를 준다. 예를 들어, 이 시는 디트리히와 하이메의 몽타레로부터의 해방을 언급하고 있는데, 이것은 처녀자리에서의 뮤터 에피소드를 참조할 수 있고 올드 잉글리쉬 월드레에 기록된 에피소드와 유사하다. 그것은 또한 디트리히가 티드렉사가에 기록되어 있는 디트리히의 서비스에 합류하기 전에 디트리히가 헤임을 패배시킨 것을 언급할 수도 있다.[10] 이 시는 디트리히가 망명하게 되지 않는 유일한 "역사적인" 디트리히 시라는 점에서 주목할 만하다. 또한 이 시는 다양한 디트리히 시를 순환으로 연결하려는 시도를 보여준다.[30]

메모들

  1. ^ 하인즐 1999, 페이지 86-87.
  2. ^ 하인즐 1999, 페이지 87.
  3. ^ 하인즐 1999, 페이지 87–88.
  4. ^ 하인즐 1999, 페이지 88-89.
  5. ^ 호프만 1974년, 페이지 11-12.
  6. ^ a b 하인즐 1999, 페이지 84.
  7. ^ 하인즐 1999, 페이지 89-90.
  8. ^ 밀레 2008, 페이지 409.
  9. ^ a b 호프만 1974년 페이지 175
  10. ^ a b 하인즐 1999, 페이지 90.
  11. ^ Lienert 2015, 페이지 110.
  12. ^ a b c d e 하인즐 1999, 페이지 83.
  13. ^ 하인즐 1999, 페이지 83–84.
  14. ^ 밀레 2008, 페이지 411.
  15. ^ 하인즐 1999, 페이지 91-92.
  16. ^ a b 하인즐 1999, 페이지 92.
  17. ^ 호프만 1974년, 페이지 176–177.
  18. ^ a b 리에너트 2015, 페이지 112.
  19. ^ 호프만 1974년, 페이지 177.
  20. ^ a b c Lienert 2015, 페이지 113.
  21. ^ 호프만 1974년, 페이지 177–178.
  22. ^ 하인즐 1999, 페이지 92-93.
  23. ^ 밀레 2008, 페이지 409–410.
  24. ^ 하인즐 1999, 페이지 84-85.
  25. ^ 하인즐 1999, 페이지 85.
  26. ^ 하인즐 1999, 페이지 85-86.
  27. ^ 호프만 1974년, 페이지 174-175.
  28. ^ 하인즐 1999, 페이지 90–91.
  29. ^ 하인즐 1999 페이지 91.
  30. ^ 밀레 2008, 페이지 411–412.

에디션

  • Martin, Ernest, ed. (1866). "Alpharts Tod". Deutsches Heldenbuch. Vol. 2. Berlin: Weidmann. pp. 1–54. Retrieved 7 April 2018.
  • Lienert, Elisabeth; Meyer, Viola, eds. (2007). Alpharts Tod; Dietrich und Wenezlan. Tübingen: Niemeyer. ISBN 9783484645035.

참조

  • Gillespie, George T. (1973). Catalogue of Persons Named in German Heroic Literature, 700-1600: Including Named Animals and Objects and Ethnic Names. Oxford: Oxford University. ISBN 9780198157182.
  • Haymes, Edward R.; Samples, Susan T. (1996). Heroic legends of the North: an introduction to the Nibelung and Dietrich cycles. New York: Garland. pp. 83–84. ISBN 0815300336.
  • Heinzle, Joachim (1999). Einführung in die mittelhochdeutsche Dietrichepik. Berlin, New York: De Gruyter. pp. 83–94. ISBN 3-11-015094-8.
  • Hoffmann, Werner (1974). Mittelhochdeutsche Heldendichtung. Berlin: Erich Schmidt. pp. 174–178. ISBN 3-503-00772-5.
  • Lienert, Elisabeth (2015). Mittelhochdeutsche Heldenepik. Berlin: Erich Schmidt. pp. 110–114. ISBN 978-3-503-15573-6.
  • Millet, Victor (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter. Berlin, New York: de Gruyter. pp. 409–412. ISBN 978-3-11-020102-4.
  • Rosenfeld H (1977). "Alpharts Tod". In Ruh K, Keil G, Schröder W (eds.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. Vol. 1. Berlin, New York: Walter De Gruyter. cols 258-261. ISBN 978-3-11-022248-7.

외부 링크

팩시밀리