미르자 살라마트 알리 다비어

Mirza Salaamat Ali Dabeer
미르자 살라마트 알리 다비어
Mirza Salamat Ali Dabeer (1803–1875) (cropped).jpg
태어난1803년 8월 29일
영국령 인도 델리
죽은1875년 3월 6일 (71)
럭나우, 북서부, 영국령 인도
필명다비어
직업우르두 시인
기간무굴 시대
장르.마르시야
제목카르발라 전투
웹사이트
mirzadabeer.com

미르자 살라마트 알리 다비어(Urdu: مِرااا سلتت تلتت علی ),بی ),ب),),, 1803년 8월 29일 ~ 1875년 3월 6일)는 우르두 시인으로 마르시야 글의 예술에 탁월하고 완벽했다. 그는 미르 아네스와 함께 글을 쓰는 마시야 니가리 또는 마시야를 대표하는 지수로 꼽힌다.

미르자 다비어는 1803년 델리에서 태어났다. 그는 어린 시절부터 마할리스라고 불리는 무하람 의식 모임에서 마시야를 읊기 시작했다. 그는 미르 무자파르 후세인 자메르의 지도 아래 시를 쓰기 시작했다.[1] 다비어 자신은 당대의 박식한 학자였다. 그는 델리에서 럭나우(Lucknow)로 이주했는데, 그곳에서 마르시아(Marsiya) 글쓰기에서 자신의 기술을 개발하고 증명하기에 적합한 환경을 찾았다. 타즈키라-에-사라파 수칸의 마울라나 무함마드 후세인 아자드에 따르면 타즈키라-아스-굴람 후사인 /미르자 아그하 얀 카가즈파로쉬에서 언급된 두 개의 다른 이름 때문에 아버지의 이름에 혼란이 있다고 한다. Mirza Dabeer는 1875년 Lucknow에서 죽었고 그곳에 묻혔다.

작동하다

Aab-e-Hayat에 있는 무함마드 후세인 아자드에 따르면: 미르자 사히브는 무하람의 29일, AH 1292년[1875–76] 일생 동안 그는 적어도 3천 권의 선충을 썼을 것이다. 그의 안마, 나우하스, 쿼트럴을 세지 않는 것. 그는 첫 구절이 다음과 같은 점 없는 요절(be-be-nuqta:

험-에-후마 무라드 움 라사화

의미:

나의 멀리까지 뻗어나가는 상상력은 후마와 같은 운세 스타를 가지고 있다.

그 안에 (점 없는 것)을 썼다. 필명을 위해 다비어 대신 유타리드 또는 아타리드(Mercury). 그리고 그와 함께 인도의 조잡한 작문이 그 결론에 도달했다는 것에는 의심의 여지가 없다. 이제 그런 때가 오지 않을 것이며, 그런 훌륭한 사람들이 태어나지도 않을 것이다(프랑스 W. 프리쳇 번역).

다비어의 마르시야 목록:

  1. 키스 셔 키 아마드 하이 키 런 카안프 라하하이
  2. 다스트에쿠다카쿠왓에바주후사인하인
  3. 빌케스파스바안하이예키자나압하이
  4. 위다 슈아-에-메하르 키 미크라즈 자브 휴에

다비어의 시적 표현은 마시야라는 장르에서 표현을 찾았지만 그는 우르두 시, 비즈, 살람, 루바이 등의 다른 형식을 사용했지만, 그는 가잘도 거의 쓰지 않았다. 그의 도롱뇽에서 나온 쿠펠릿은 갈리브에 필적하는 그의 천재성을 보여주는 분명한 예다.

후르 피다 피야사 조 샤 파 호가야
아이 살라미, 콰트라 타 사만다르 호가야!

의미:

목마른 후르(의지 있게)가 샤(후세인)를 위해 목숨을 바쳤을 때,
(알아) 오 살라미, (순례자) 사실 그 방울은 바다 전체가 되었다!
나까아시 나크시, 카아티브 오하트, 바아니 오 비나,
부드 오 나부드, 자트 오 시파트, 하스티 오 파나,
아담 말락과 자멘 팔락과 가드 이 기미야와
두니야 오딘, 하두스 오 치담, 반다 에 쿠다,
사브와 샤히드 이 카말 이 샤헤 마샤르카인 하인,
Jab Tak Khuda Ka Mulkhai, Malik Hussain hain.

다비어와 아니스의 라이벌 관계

아니스와 다비어의 경쟁은 우르두 문학에서 가장 많이 논의되고 거론되는 경쟁이다. 그들의 경쟁은 두 가지 뚜렷한 스타일의 Marsiya-nigari 또는 Marsiya 글쓰기의 창시자로 이어졌다. 각 사부들의 열렬한 지지자들은 자신들을 "아네시야"와 "다베레야"라고 불렀다. 경쟁의 영향이 너무 강해서 추종자들은 그들의 영향으로부터 자유로워질 수도, 어느 명장의 탁월함을 능가할 수도 없었다. 비록 민중들은 두 개의 그룹으로 나뉘었지만, 두 시인은 여전히 정중한 사이였고 서로를 매우 존경하며 인정했다. 1874년 아니스가 죽자 다비어는 죽은 시인에 대한 공물로 다음과 같은 쿠펠렛을 썼다.

아스만 베 마하이 카밀 시드라 베 루훌 아민
토오르-시나 베 칼리물라 밈바르 베 아니스

흥미로운 연대기적 친밀감

미르 아니스는 1802년에 태어나 72년 후인 1874년에 세상을 떠났다. 미르자 다비어는 아니스보다 1년 늦은 1803년에 태어나 1875년 역시 72세의 나이로 세상을 떠났다. 이 연대기적인 친밀감은 놀랍다.

기록 보존 필요

다비어는 과도하게 무시되고 불필요하게 아니스에 맞서고 있는 시인이다. 개탄스러운 것은 다비어의 시의 완전하고 진실한 텍스트가 없고 그에 대한 비판적인 저작도 문학 저널의 파일에 묻혀 있다는 사실이다.[3] 미르자 다비어는 시블리의 《마와자나-아이-아니스-오-다비어》가 출간된 이후 학자들과 비평가들로부터 무시당해 왔기 때문에 연구와 연구가 필요한 입장에 서 있다.[4]

미르자 다비어에 관한 책

Mirza Dabeer의 주제와 인도파크의 다른 작가/재조사자 및 출판사에 의해 출판된 그의 작품에 대한 설명:

1 – Sibli Nomani의 [5]Moazna-E-Anees-O-Dabeer
2 – 고피 찬드 나랑 박사의 Aneees Aur Dabeer[6]
3 – Syed Taqi Abedi 박사가 편집/작성한[7] 책:
  • 무히타히드 나흐름 미르자 다비어
  • 압납울마사입
  • 실케 살라메 다비어
  • 무샤페 파르시 (미르자 다비에르 페르시아어 작품)
  • 탈레반 메하르
  • 무스누야테 다비어
4 – Eldon A가 편찬한 Mirza Salaamat Ali Dabeer. 미뉴(영어)[8]

우르두 문학 시인에 대한 찬사

런던 아니스와 다비르 아카데미는 미르아니스와 미르자 다비어의 200년 생일 축하 행사를 계기로 '우르두 문학에서 아니스와 다비르의 위치'에 관한 국제 세미나를 마련했다. 인도, 파키스탄, 캐나다, 미국, 호주, 영국의 쓰레기 처리업자들과 지식인들이 세미나에 참가했다. 창립 세션에서 캐나다의 시드 타키 아비디 박사는 다비어의 쿼터럴에 대한 리뷰를 발표했다. 무함마드 자만 아즈르다 교수는 두 번째 세션에서 다비어의 산문 작문에 관한 기사를 발표했다. 원로 쓰레기장, 지식인 외에 젊은이들이 대거 세미나에 참석했다.[9]

2009년 10월 27일 카라치 대학 우르두 학과가 예술 강당에서 주관한 '마르시아 오어 아다브이알리'라는 제목의 세미나가 우르두 학과 전임 회장인 와카르 아메드 리즈비 박사가 사회를 맡았다. 캐나다에 정착한 시드 타키 아베디 박사가 기조연설을 맡았다. 아비디 박사는 미르 아니스와 미르자 다비어가 우르두 시에 다른 어떤 시인보다 더 많은 단어를 사용했다고 주장했다. 그는 Nazir Akbarabadi가 8,500쌍을 썼다고 말했고, Dabeer의 집계는 12만쌍, Aneees의 집계는 8만6,000쌍이었다.[10]

헌정 – 디지털

제28회 라자브에서 제8회 라비의 알 아즈 마디나 타 마디나라는 제목의 이벤트를 바탕으로 한 35회 마르시야 비디오 시리즈는 2014년 1월 3일 인도 뭄바이에 의해 공개되었고, 라힐 리즈비(인도 출신 마르시야 & 노하 크환)가 읊었다. 비디오 시리즈는 주제를 바탕으로 8개의 마시야와 미르자 살라맛 알리 다비어가 쓴 2개의 소아지로 구성되어 있다.

레거시

다비어는 아니스와 함께 우르두 문학, 특히 마시야에 영원한 영향을 남겼다. 마르시야는 내용과 내용면에서 두 명장이 우르두어와 관용어에 대한 예술성과 지휘력을 발휘할 수 있도록 했다. 동시에 마시야의 서사적 본성은 모든 범위의 감정과 사상을 다루고 다루었다. 그것은 신비롭고도 낭만적인 매력이 있다. 마시야를 시적 표현의 장르로 채택한 동시대와 후대의 시인들, 그리고 다른 형태의 시를 택한 시인들은 모두 이 두 명인이 정한 경향과 기준에서 벗어나기 어렵다는 것을 알게 되었다. 다비어와 아니스의 이름은 우르두 마르시아가 언급될 때마다 분리할 수 없다. 요컨대 마시야는 아니스와 다비어의 시적 천재성 아래 절정을 이루었다. 마르시야는 이 두 거장의 이름과 동의어가 되었고, 그들이 채택한 형식 무사다도 마르시야의 정체성과 동의어가 되었다. 다비어는 아니스와 함께 인도 아대륙의 사회 문화 생활의 두 가지 주요한 측면에 영향을 주었다. 하나는 문학이고 다른 하나는 아대륙의 아자다리 전통이다.

참고 항목

참조

  1. ^ 모하마드 후세인 아자드-아브-에-하야트
  2. ^ 여명 – 특징; 2004년 2월 25일 Mirza Dabeer By Hassan Abidi http://www.dawn.com/news/1065655
  3. ^ "Dabeer, new marsiya and the 'praise-me' virus". By Rauf Parekh. 25 November 2013. Retrieved 15 September 2014.
  4. ^ "Persian legacy". Daily Dawn. 6 September 2009. Retrieved 16 September 2014.
  5. ^ Maulana Sibli Nomani (Urdu 문학 시리즈)가 쓴 Moazna-E-Anees-O-Dabeer – 여기에서 자세한 내용을 다룬 2014년 9월 15일 검색됨
  6. ^ 2006년 상이멜 출판사 라호르-파키스탄, ISBN 9693518497에서 발행한 우르두 언어의 고피 찬드 나랑 박사의 Anees Aur Dabeer.
  7. ^ 온라인 읽기 2014년 9월 15일 검색됨
  8. ^ 2013년 8월 아우드 출판사, ISBN 9786136613833
  9. ^ "The Milli Gazette".
  10. ^ "KARACHI: Scholars highlight marsia's status in Urdu literature". 28 October 2009.

제안된 판독치

  1. Roh-e-Aneees (Muqadma): 마수드 하산 리즈비
  2. 우르두 마르시아 카 이르테카: 마세후즈 자만
  3. 아니 샤나시: 고피 찬드 나랑
  4. 미르자 슬라마트 알리 다비어: 모히드 자만 아수르다 (1981년)
  5. Intekhab-e-Marasi : U. P. Urdu 아카데미.
  6. 다비르 편 문타합 마라시이 다비르(1980년)
  7. 자바히르-이 다비르: 미르자 살라마트 알리 다비르 케 14 마르시예 (1986)
  8. Mirza Dabir ki Marsiyah Nigari by S. A Siddiki(1980)
  9. 무아자나 이 아니스 바 다비르: 무탈라아, 무하사바, 이르샤드 니야지의 타카불(2000년)
  10. 카짐 알리 칸의 탈라쉬이 다비르 (1979년)
  11. 우르두 마르시야 by 시파리시 후세인 리즈비
  12. 우르두 마르시예의 남자 미르자 다비르 카 마캄 (Muza Dabir Ka maqam by Muzaffar Hasan Malik (1976년)
  13. 샤이르이 아잠 미르자 살라마트 알리 다비르: 타흐치 무탈라'ah by Akbar Haidari Kashmiri (1976년)

외부 링크

  • [1] 미르자 살라마트 알리 다비어와의 Aab-e 하야트 링크
  • [2] 살람-이-다비어
  • [3] MASNAVIYAT-E-DABER
  • [4] MUJTAHID-E-NAZM MIRZA DABER (HAYAT 샤흐시야트 AUR FUNG)
  • [5]
  • [6] 잽 찰리 야스랍 세 시브테 무스타파 (SW) 수에-이라크
  • [7] 마시아-아네스와 다비어의 주인
  • [8] 미르 아니스 & 미르자 다비어: 전투는 아직 진행 중
  • [9] 카르발라 리바이빙: 남아시아의 기억 속의 순교자. SYED AKBAR HYDER. 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부, 2006년 (구글 북 링크)
  • [10] 하데스-e-딜 마시아 번호
  • [11] 카르발라를 다시 한 번 기억하기-미어 아니스와 미르자 다비어의 마르시아스 선택 시에다 B. 라자 번역
  • [12] 남아시아 문화에 대한 마르시아의 역사와 영향
  • [13] 하산 아비디의 미르자 다비어의 해
  • [14] 다비어(Dabeer)의 화성서 추상화
  • [15] 미르 아니스와 카르발라
  • [16] 우르두 마르시아에 대한 간략한 소개
  • [17] 우르두 시의 간략한 역사