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심전도베르트

Ecgbert of York
심전도베르트
요크 대주교
Silver sceatta of Eadberht (YORYM 2000 2283) reverse.jpg
심전도베르트 대주교의 동전
임명됨732
기간이 종료됨766년 11월 19일
전임자윌프리드 2세
후계자실베르트
주문
성결약 734년
개인내역
죽은766년 11월 19일
파묻힌요크 민스터
부모님이타

심전도베르트[a](766년 11월 사망)는 735년 요크 대교구를 세운 8세기 성직자였다.737년 심전도베르트의 형은 노섬브리아의 왕이 되었고 두 남매는 교회 문제에 대해 함께 일했다.심전도버트는 베드와 보니파이스의 특파원이었으며 그의 성직자들을 위한 법전의 저자였다.다른 작품들은 현대 학자들에 의해 귀속성이 의심되기는 하지만 그의 탓으로 돌려졌다.

어린 시절과 경력

심전도베르트는 이타의 아들로 베르니키아 왕국의 시조로부터 후손이다.그의 형 에드베르트는 737년부터 758년까지 노섬브리아의 왕이었다.심전버트는 다른 형제와 함께 로마에 갔고, 그곳에 있는 동안 집사로 임명되었다.[1]심전도버트는 훨씬 후에 요크에서 심전도버트와 함께 방문한 베드의 학생이었다고 주장되어 왔지만,[4] 이 진술은 단순히 심전도버트가 베드의 글의 학생이었다는 의미일 뿐, 그에게 정식으로 가르침을 받았다는 의미는 아닐지도 모른다.[1]

대주교

심전버트는 732년경[2](다른 출처에서는 734년으로 약속 날짜를 정함)[5]에 그의 사촌인 노섬브리아 왕 셀울프(Ceolwulf)에 의해 요크의 시선에 이름을 올렸다.[1]교황 그레고리오 3세는 735년 그에게 대주교 권위의 상징인 팔륨을 주었다.[1]에드베르히트가 왕이 된 후, 형제들은 함께 일했고, 교황에 의해 교회 땅을 세속적인 통제로 이전하는 것이 금지되었다.[6][b]그들은 또한 교회와 왕실의 관계에서 발전한 문제들을 다루기 위해 함께 일했다.[7]형제들의 협력의 한 예는 이드베르히트의 동전들 중 일부가 반대편 얼굴에 에크베르트의 이미지를 특징으로 하고 있다는 사실이다.[8]

심전도베르트가 교구에 있는 수도원들과의 문제점은 가족들이 완전히 통제하에 있는 수도원을 세워 가족이 도서관에서 벗어나 세속적인 서비스에서 벗어나도록 하는 방법으로 만든 세속적인 관행에서 비롯되었다.북랜드는 처음에는 교회 재산의 독점권이었다.가족이 지배하는 수도원에 토지를 양도함으로써, 그 가족은 그 땅을 위해 왕에게 어떤 봉사를 할 필요 없이 그 땅을 계속 사용할 수 있게 되었다.[9]

교육활동

요크에 설립된 심전도베르트는 현대사학자 피터 헌터 블레어가 웨머스와 자로우의 유명한 수도원들과 동일하거나 그 이상을 차지하기 위해 개최하고 있다.[10]이 학교는 성당 성직자들뿐만 아니라 귀족들의 자손들도 교육시켰다.[11]블레어 총리는 또 요크에 세워진 도서관을 "당시의 서유럽에서 그 내용이 타의 추종을 불허했던 도서관"[12]이라고 칭했다.이 학교의 학생 중에는 심전도버트와 함께 가족이 배치한 알쿠인이 있었다.[1][13]후에 뮌스터의 초대 주교였던 류거와 독일의 또 다른 주교인 알루베르트도 요크에 있는 학교에서 공부했다.[14]

특파원

베드는 큰 교구의 문제뿐만 아니라 수도원 문제를 다루는 편지를 심전도베르트에 썼다.[1]734년에 쓰여진 이 편지는 에피스토롤라 add ECGberhtum 성공회로 알려지게 되었다.[15]베데는 심전도베르트가 그레고리 대왕의 목회 케어를 연구할 것을 촉구했고,[1] 모델 주교의 예로 에이단과 커트버트를 들었다.[16]베데의 편지의 주된 추진력은 심전도베르트가 자신의 교회를 개혁하여 그레고리 대왕의 원래 계획과 더 흡사하게 만들 것을 촉구하는 것이었다.[17]에그베르트가 자신의 큰 교구를 해체하지 않았기 때문에 교구를 분할하라는 베드의 훈계는 귀머거리였다.[18]참정권 운동가들은 헥스햄, 린디스파른, 휘트온의 주교들로 계속 한정되었다.[19]

보니파이스는 심전도베르트에 편지를 보내 머시아의 æ델발드에 대한 지원을 요청했다.보니파이스도 대주교에게 베데의 책 몇 권을 부탁했고, 그 대가로 포도주를 보내 "브레인과 즐거운 날"에 취하게 했다.[20]또 다른 경우에 보니파이스는 대주교에게 망토와 수건을 보냈다.[21]

글

ECGBert는 성직자들에게 법적 규정인 Dialogus Echlasticae 제도([c]Dialogus Echlasticae organis)를 작성했는데, 성직자의 비품, 성직자의 명령의 입회, 성직자의 진술, 성직자의 진술, 성직자들의 진술, 성직자의 진술, 성직자의 진술, 성직자의 진술, 그 밖의 여러 가지 성직 및 교회 문제에 대한 적절한 절차를 명시하였다.[1]그것은 다른 원고에서 발췌한 몇 개의 완전한 원고로서 살아남는다.[3][d]심전도베르트는 739년 노헬름 사망 후 영국의 수석 대주교였기 때문에, 디오보르스는 노섬브리아 교회만이 아니라 영국의 교회 전체를 위한 것이었을 가능성이 있다.[22]Dialogus는 성직자들을 위한 행동 강령과 성직자들이 사회에서 어떻게 행동했는지를 상세히 설명한다.[23]작곡된 정확한 날짜는 불분명하지만, 작품의 내부 증거뿐만 아니라 한 제목에 심전도베르트의 지리적 지위를 언급하고 있는 것을 보면 아마도 735년 이후였을 것이다.[3]역사학자 사이먼 코이츠는 디오보우스가 특별히 평신도 이상의 승려들을 높이 평가하는 것은 아니라고 보았다.[24]

다른 작품들은 중세 에그버트에게 귀속되었지만 현대 학자들에게는 진품이라고 여겨지지 않는다.여기에는 교회 카논 모음집뿐만 아니라 참회자와 교황도 포함된다.[25]페니텐셜테 심전도베르티(Paenitente Egrogberhti)로 알려진 이 참회전은 8세기나 9세기에 심전도베르트로 귀속되었지만, 그 살아남은 버전은 심전도베르트로 신뢰성 있게 추적할 수 있는 내용이 거의 또는 전혀 없다.교황 에그베르티(Egberti)로 알려진 교황은 심전도베르트의 저자에 귀속된 것으로 생각되는데, 심전도베르트에 귀속된 참회성이 그 내용에 포함되었기 때문이다.마지막으로, 이전에는 발췌 심전도베르티로 알려졌지만 오늘날에는 콜렉시오 캐논룸 위고르니엔시스로 알려진 교회법의 수집은 후에 요크의 대주교였던 울프스탄의 작품으로 보여져 앵글로색슨 시대 이후까지 심전도베르트와 연결되지 않았다.이러한 라틴어 작품들 외에도 스크리프트보크, 고백성 사이비-에그베르티 또는 고백성 에그베르티로 다양하게 알려진 올드 잉글리쉬 텍스트가 한때 심전도베르트에 의해 라틴어에서 온 번역본이라고 명기되었지만, 현재는 9세기 후반이나 10세기 후반부터 현재까지 알려져 있다.[3][e]

죽음과 유산

심전도버트는 766년 11월 19일에 사망했고,[2] 요크에 있는 그의 성당에 묻혔다.[1]심전도베르트는 그의 고향인 영국과 유럽 본토에서 캐논 법과 교회 법제의 전문가로 죽은 후 명성을 얻었다.[28]알쿠인은 또 자신이 노래 교사로 알려져 있다고 주장했다.[1]역사학자 D.P. 커비는 그를 "위대한" 대주교라고 묘사했다.[29]역사학자 헨리 메이어 하팅은 심전도베르트가 "8세기 영국 교회의 위대한 건축가 중 한 명으로 여겨져야 한다"[1]고 말했다.

메모들

  1. ^ 또한 Egbert,[1] Egberht[2] 또는 ECGberht라는 철자가 있다.[3]
  2. ^ 형제들을 금한 교황은 교황 바오로 1세였다.[1]
  3. ^ 때때로 그 제목은 숙맥쿠스 dialogus dialogus closiastae institutionis 또는 훨씬 긴 숙맥쿠스 dialogus dialogus closiacae institis는 Domino Egbherto, Archieposo Eburacae civitatis constitis conus이다.[3]
  4. ^ 원고는 코튼 라이브러리의 일부분이며 비텔리우스 A자이(Vitellius A siii)로 분류되어 있으며, 그 원고에는 엽록체 4v에서 8r까지이다.[3]
  5. ^ 이전에 심전도베르트라고 주장되었던 작품들 중 일부는 현재 11세기 작가인 후카리우스에게 귀속되고 있다.[26][27]

인용구

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m 마이어-하팅 "에그베르흐트" 옥스퍼드 국립 전기 사전
  2. ^ a b c 프라이드, 외영국 연보 224쪽
  3. ^ a b c d e f Ryan "Arch Bishop Ecberht" Anglish-Saxon Church 지도자 페이지 44–45
  4. ^ 블레어 월드 오브 베데 305 페이지
  5. ^ 요크 왕국 페이지 188 각주 107
  6. ^ 요크 왕국 페이지 91
  7. ^ 요크 왕국 페이지 98
  8. ^ 목재 "트리스마스" 20년 전 페이지 28
  9. ^ 기독교의 메이르-하트링의 탄생 252-253페이지
  10. ^ 블레어 월드 오브 베데 225 페이지
  11. ^ 블레어 영국 소개 앵글로색슨 영국 페이지 328
  12. ^ 블레어 영국 소개 앵글로색슨 영국 페이지 144
  13. ^ 힌들리 개요 앵글로색슨족 85쪽
  14. ^ 스텐튼 앵글로 색슨 잉글랜드 페이지 175
  15. ^ 럼블 "소개" 앵글로색슨 교회의 지도자들 페이지 5
  16. ^ 요크 변환 영국 페이지 149
  17. ^ 블레어 영국 소개 앵글로색슨 영국 페이지 131
  18. ^ 기독교의 메이르-하트링의 탄생 241-243페이지
  19. ^ 큐빗 "포저를 찾아서" 영어 역사 저널 페이지 1222
  20. ^ 힌들리 개요의 앵글로색슨에 인용된 143 페이지
  21. ^ 블레어 영국 소개 앵글로색슨 영국 페이지 165
  22. ^ 럼블 "소개" 앵글로색슨 교회의 지도자들 페이지 37
  23. ^ 기독교의 메이르-하트링의 탄생 페이지 251-252
  24. ^ "주교들의 역할" 역사 페이지 194
  25. ^ 라피지 "Ecgberht" 블랙웰 영국 백과사전
  26. ^ 샤프 핸드리스트 라틴 작가 페이지 182
  27. ^ 라틴어 작가 샤프 핸드리스트 페이지 105-106
  28. ^ 라이언 "비숍 심전도" 앵글로색슨 교회의 지도자 페이지 42
  29. ^ 영국 조기 제작 커비 페이지 60

참조

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  • Coates, Simon (April 1996). "The Role of Bishops in the Early Anglo-Saxon Church: A Reassessment". History. 81 (262): 177–196. doi:10.1111/j.1468-229X.1996.tb02256.x.
  • Cubitt, Catherine (1999). "Finding the Forger: An Alleged Decree of the 679 Council of Hatfield". The English Historical Review. 114 (459): 1217–1248. doi:10.1093/ehr/114.459.1217. JSTOR 580246.
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  • Mayr-Harting, Henry (1991). The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England. University Park, PA: Pennsylvania State University Press. ISBN 0-271-00769-9.
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  • Wood, Ian (2008). "Thrymas, Sceattas and the Cult of the Cross". Two Decades of Discovery. Studies in Early Medieval Coinage. Vol. 1. Woodbridge, UK: Boydell Press. pp. 23–30. ISBN 978-1-84383-371-0.
  • Yorke, Barbara (2006). The Conversion of Britain: Religion, Politics and Society in Britain c. 600–800. London: Pearson/Longman. ISBN 0-582-77292-3.
  • Yorke, Barbara (1997). Kings and Kingdoms of Early Anglo-Saxon England. New York: Routledge. ISBN 0-415-16639-X.

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