모리스 제이콥 랩홀

Morris Jacob Raphall

모리스 제이콥 랩홀(Morris Jacob Raphall, 1798년 10월 3일 ~ 1868년 6월 23일)은 스웨덴 스톡홀름에서 태어난 랍비이자 작가였다. 1849년부터 죽을 때까지 그는 미국에 거주했다. 그는 남북전쟁 전날, 성경과 하나님이 노예제도를 지지한다고 선언했던 것으로 가장 기억된다.

전기

9세의 나이에 랩홀은 스웨덴 왕에게 은행원이었던 아버지가 코펜하겐으로 데려가 히브리 문법 학교에서 교육을 받았다. "그는 1812년 코펜하겐, 영국, 그리고 1821-24년 공부한 기센 대학에서 유대교 사역을 위해 교육을 받았다."[1] 그는 이후 프랑스, 독일, 벨기에를 여행하면서 언어 연구에 전념했다. 에를랑겐 대학(독일)에서 박사학위를 받았다. 1834년 히브리 시를 강의한 후, 그는 영국 최초의 유대인 정기 간행물인 히브리 리뷰와 랍비니컬 문학 잡지를 출간하기 시작했다.[1] 그는 1836년 건강 악화로 이 시를 중단해야만 했다.[2]

얼마 동안 그는 영국의 수석 랍비인 솔로몬 허셸의 명예 비서로 활동했다. 그는 마이모니데스, 알보, 헤르츠 웨슬리로부터 번역을 했고, D. A. 드 솔라 신부와 함께 미쉬나 신부의 18편의 번역본을 출판했으며, 이 중 첫 권만이 등장하는 펜타테우치의 번역도 시작했다. 1840년 다마스쿠스에서 피의 고발을 당하자 시리아로 건너가 수사에 도움을 주었으며,[1] 이에 대한 반박문을 4개 언어(헤브루어, 영어, 프랑스어, 독일어)로 출판하였다. 그는 또한 런던 타임즈에 익명의 작가를 상대로 유대교의 변론을 썼다. 랩홀은 또한 (기원전 70년까지) 성경 이후의 유대인 역사 교과서의 저자였다.[2]

1841년 버밍엄 시노고그(Birmingham Synagogue)의 목사로 임명되고 학교의 사부로 임명되었다. 그는 8년 동안 이 능력을 유지했고, 1849년에 뉴욕으로 항해했다.[2] 그해 브루클린 연구소에서 성서시 강의를 연달아 하였고,[3] 당시 그린 스트리트 시노고그라고 불리는 맨해튼의 B'nai Jeshurun 교단의 설교자 겸 랍비로 임명되었다. 그는 1866년까지 그 곳에 머물다가 건강이 좋지 않아 그의 직무는 완화되었다.[2] 그는 1868년 6월 23일 뉴욕에서 사망하였다.

노예제도에 대한 견해

미국 남북전쟁 이전 몇 년 동안 미국의 저명한 유대인 종교 지도자들은 노예제도에 대한 공개적인 논쟁을 벌였다.[4][5] 일반적으로 남부의 랍비들은 노예제도를 지지했고, 북부의 랍비들은 노예제도를 반대했지만,[6] 많은 예외가 있었다. 가장 주목할 만한 debate[5]:17–19[7]Raphall, slavery,[8]을 승인했다와 데이빗 Einhorn[9]와 마이클 Heilprin, 이를 반대한 두 더 진보적인 랍비 사이에 있었다.해방[10]150년 후에, 켄은 Yellis와 리처드 Kreitner 그 포워드에서 기록은 뉴욕의 유대인, 압도적으로, 역사의 잘못된 측면에 대해 찬성하는 응급실을 썼다. 노예제도와 [11][12]남북전쟁

"연합의 해체가 점점 더 임박해짐에 따라 [대통령] 부캐넌은 1861년 1월 4일을 국가 단식일로 선포하고 연합의 보존을 위한 기도를 전국에 바치기로 했다."[13]: 149 그날 여러 곳에서 연설이나 설교가 있었다. Raphall은 그의 B'nai Jeshurun Synagogue에서 노예제도에 대한 그의 견해를 전달하는 기회를 가졌다. 랩홀은 주민들이 요나의 경고를 경청했기 때문에 나인바 시는 (하나님께서) 파괴로부터 구원받은 요나 시를 출발점으로 2:3–2:3–4. 양쪽이 모두 성경에 귀 기울이면 다가올 재앙은 피할 수 있다는 것이 랩홀의 입장이었다.

"[H]e는 유대교가 노예제도를 제재했고 그 제도가 도덕적으로 옳다는 입장을 견지했다.[13]: 149 그 열번째 계명(출애굽기 20:17)네 이웃의 남성 또는 여성 노예 탐내지,[14]:238노아는 노예 제도(제네시스 9:25)에 그의 아들 햄을 비난했다;[14]:232–232 모든 Patriarchs를 소유한 노예들,[14]:238가장 도망 흑인 노예 주인에게 반환되야 한다.[14]:241–243 성경 어떻게 노예가 되어야 한다 나무에 대해 많은 규정이 포함되어 있는 것을 금지한다.ated.[14] "친구들, 내가 노예제도에 찬성하는 연설을 하고 있다는 것을 발견하고 유감스럽게 생각한다. 나는 추상적인 노예제도의 친구가 아니며, 노예제도의 실제적인 일에는 아직 덜 우호적이다. 그러나 나는 이스라엘의 스승으로 여기 서 있다. 내 감정과 의견을 그대 앞에 내세우지 말고, 그대에게 하나님의 말씀, 곧 노예제도에 대한 성경적 견해를 전하기 위하여.... 노예는 사람이다...그에게는 권리가 있다. 반면에, 노예제도에 대한 이교도적인 견해는...유감스럽게도 [14]: 239 남쪽에서 입양되어 사물의 노예를 줄이고 사물은 권리가 없다."

그의 연설은 다음날 뉴욕 헤럴드와[15] 뉴욕 이브닝 익스프레스의 첫 페이지에 실렸다. 그것은 뉴욕 타임즈에 상세히 보도되었다.[16] '이 도시의 여러 유력신사의 초청'에서 그는 일주일 뒤 공개 강연(티켓 필요)으로 강연을 반복했고,[17] 2월 1일까지는 20쪽짜리 팸플릿 '노예 성경관'으로 판매 광고를 냈다.[18]

아인혼과 힐리프리는 랩홀의 입장이 미국 유대교의 공식 정책으로 비춰질 것을 우려하여 그의 주장을 강력히 반박하고, 남쪽에서 행해지는 노예제도는 부도덕한 것이며 유대교의 지지를 받지 못한다고 주장했다.[7]

아인혼은 독일어 출판물 시나이 볼에서 이렇게 대답했다. VI, 1861년, 페이지 2-22. 즉시 영어 번역 책자로 출판되었으며, 1861년 뉴욕 D.D. 아인혼 목사가 검토한 "The Dr. M. J. Raphall's Bible View of Servard"라는 책자로 출판되었다. 1861년 1월 11일 뉴욕 트리뷴에 마이클 헤이룽이 대답했다.[19]

참조

  1. ^ a b c Appletons; Wilson, James Grant; Fiske, John (1900). "Raphall, Norris Jacob". Appletons' Cyclopædia of American Biography. Appleton.
  2. ^ a b c d Jacobs, Joseph; Cohen, Israel (1906). "Raphall, Morris Jacob". Jewish Encyclopedia.
  3. ^ "Popular Lectures On Biblical Poetry". Brooklyn Daily Eagle. Brooklyn, NY. 30 November 1849. p. 2.
  4. ^ Kenvin, Helene Schwartz (1986). This Land of Liberty: A History of America's Jews. Behrman House, Inc. pp. 90–92. ISBN 0-87441-421-0.
  5. ^ a b Benjamin, Judah P. (1993). "Slavery and the Civil War: Part II". In Marcus, Jacob Rader (ed.). United States Jewry, 1776-1985: The Germanic Period. Wayne State University Press. pp. 13–34. OCLC 0814344712.
  6. ^ Hertzberg, Arthur (1998). The Jews in America: four centuries of an uneasy encounter : a history. Columbia University Press. pp. 111–113. ISBN 0-231-10841-9.
  7. ^ a b Adams, Maurianne (1999). Strangers & neighbors: relations between Blacks & Jews in the United States. University of Massachusetts Press. pp. 190–194. ISBN 1-55849-236-4.
  8. ^ Rock, Howard B. (2012). "Upheaval, Innovation, and Transformation: New York City Jews and the Civil War" (PDF). American Jewish Archives Journal. LXIV: 1–2, 7–9, 11–13, 16, 20–26.
  9. ^ "David Einhorn's Response to 'A Biblical View of Slavery' [translated from German]". Sinai. 6. 1861. pp. 2–22. Retrieved July 25, 2019.
  10. ^ Friedman, Murray (2007). What went wrong?: the creation and collapse of the Black-Jewish Alliance. Simon and Schuster. pp. 25–26.
  11. ^ Yellis, Ken (July 1, 2013). "Jews Mostly Supported Slavery — Or Kept Silent — During Civil War". The Forward.
  12. ^ Kreitner, Richard (January 30, 2015). "The Powerful Example Of The Jewish Abolitionists We Forgot". The Forward.
  13. ^ a b Kohler, Max J. (1897). "The Jews and the American Anti-Slavery Movement". Publications of the American Jewish Historical Society (5): 137–155. JSTOR 43058622.
  14. ^ a b c d e f Raphall, M. J. (1861). "Bible View of Slavery. A Discourse Delivered at the Jewish Synagogue, New York, on the Day of the National Fast, Jan. 4, 1861". Fast day sermons; or, The pulpit on the state of the country. New York: Rudd & Carleton. pp. 227–246.
  15. ^ "The Rev. Dr. Raphael [sic], Rabbi". New York Daily Herald. January 5, 1861. pp. 1, 2.
  16. ^ "Rev. Dr. Raphall's Discourse. His opinion of slavery and of Rev. Henry Ward Beecher". New York Times. January 5, 1861. p. 3.
  17. ^ "The Lecture Season". New York Daily Herald. January 14, 1861. p. 8.
  18. ^ "Fast Day Sermons". Brooklyn Daily Eagle. February 1, 1861. p. 2.
  19. ^ "Michael Heilprin's Anti-Slavery Editorial". Jewish-History.com. Retrieved 18 May 2019.

외부 링크

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.