오란스

Orans
웅변가로서의 노아의 초기 기독교 그림
로마 도미티야의 카타콤스 웅변가의 몸짓으로 그린 그림

Orans(/ooː.trans/)는 중세 라틴어 orrans에서 유래한 차용어로, 기도하는 사람이나 기도하는 사람, 성스러운 손을 들어 올리는 사람, 또는 기도하는 자세 또는 신체 자세이며, 보통 팔꿈치는 몸 양옆에 바짝 붙이고 손은 손바닥을 위로 [1][2][3][4]뻗고 서 있다.기도하는 오랑스의 자세는 디모데시 1장 2장 8절에 "나는 모든 곳에서 사람들이 분노나 논쟁 없이 성스러운 손을 들어 기도하기를 바란다." (NRSV)[1][2][3]라는 성경적 근거를 가지고 있다.그것은 초기 기독교에서 흔했고 초기 기독교 예술에서 자주 볼 수 있으며, 몇몇 초기 교회 신부들의 조언에 따라 "십자의 윤곽"[1][3]으로 보았다.로 콥트 기독교 신도 Agpeya 고정된 기도 시간에 알려진 7개의 결혼식 거행 시간 기도해 현대 시대에, 오란스 자리는 아직도 오리엔탈 정교회에서;오란스 역시 가톨릭의 부분, 오리엔탈 정교회, 동방 정교회, 루터교, 성공회와 말일 성도, liturgies, 펜테코스트파의와 charismat 내에 발생할[5]보존 되어 있다.ic예배, 그리고 일부 종교 [2][3]집단의 금욕적인 관습.

역사

크로아티아 자그레브에서 열린 행사에서 오랑캐 자세로 기도하는 루벤 모건.

오랑캐 자세는 초기 [6]기독교인들에 의해 채택되기 전에 유대인에 의해 행해졌다.거룩한 손을 드는 것은 시편 134장 2-3절, 시편 28장 2절, 시편 63장 4-5절, 시편 141장 6절, 시편 1 디모데시 2장 8절, 히브리서 12장 12장 [7][3]13절에 언급되어 있습니다.기도할 때 손을 드는 성경은 마르쿠스 미누키우스 펠릭스, 로마의 클레멘스, 알렉산드리아의 클레멘스,[1][2] 테르툴리안을 포함한 많은 초기 기독교 변증가들에 의해 조언되었다.기독교인들은 이 위치가 십자가 위의 그리스도의 자세를 나타내는 것으로 보았고, 그래서 초기 기독교인들이 가장 좋아했습니다.9세기까지, 그 자세는 성체를 [8][3]축하하는 동안 때때로 전체 회중들에 의해 채택되었다.동양정통에서는 콥트 기독교 신자들이 정해진 기도 시간에 서서 [5]오랑캐 자세로 아그페야의 7가지 정례적인 시간을 기도한다.그러나 서양 기독교에서는 12세기 무렵부터 손을 맞잡는 것이 기도에 있어 선호되는 자세로서 오랑캐의 자세를 대체하기 시작했다.오랑캐 자세는 가톨릭, 정교회, 루터교,[3] 성공회 등의 예배에서 계속 사용되어 왔다.가톨릭 교회의 라틴 의식의 미사 동안, 축하하는 성직자는 웅변하는 몸짓으로 웅변, 캐논, 그리고 주의 기도를 기도한다; 가톨릭 교회의 마로나이트 의식의 여러 부분에서, 성직자와 함께 그들의 손을 오랑캐 자세로 들어올린다.아버님[9][3]

20세기에 오랑캐의 자세는 오랑캐의 기독교와 오랑캐의 기독교 내에서 널리 사용된 결과로서 부활을 경험했다.종종 현대 숭배와 관련된 오랑캐 자세는 다시 많은 기독교 집단들 사이에서 [8][10][11]예배의 일반적인 제스처가 되고 있다.

예술에 있어서의 묘사

예루살렘에서 온 18세기 비잔틴 스타일의 청동 파나기아로 성모 마리아가 오란스 위치에 있음을 보여준다.

오란은 초기 수메르 문화에서 흔했다: "...수메르 사람들은 자신을 표현하고 그들을 위해 예배를 하기 위해 조각상을 가지고 있을 수도 있다 - 그들의 대신, 그 대리인으로서.그러한 조각상 중 하나에 새겨진 글귀는 '기도를 제공한다'라고 번역되어 있다.고대에는 팔을 뻗고 [12]기도하는 풍습이 유대인과 이방인 모두에게 공통적으로 존재했으며, 오란의 아이콘적 형태 자체가 고전적인 표현에 강한 영향을 받았다.하지만 기독교 미술의 웅변은 [4]원형과 상당히 다르다.

예를 들어 로마의 지하묘지에 묘사된 수많은 성경 인물들 - 노아, 아브라함, 이삭, 샤드라흐, 메샤흐, 아베드네고, 그리고 사자의 굴에 있는 다니엘 - 은 그들이 묘사된 사람의 영혼을 그가 한 때 표현했던 것처럼 그들의 무덤에 있는 사람의 영혼을 주님에게 인도해 달라고 요청한다.그러나 성경의 오랑캐 외에도 고대 기도의 태도에 있는 많은 이상적인 인물들이 존재하며,[4][13] 하늘에서 그들의 친구를 위해 기도하는 고인의 영혼을 상징한다.

오란이 영혼의 상징으로 여겨졌다는 가장 설득력 있는 증거 중 하나는 바티칸 박물관에 있는 고대 납 메달로 순교자를 보여준다. 고문을 당한 로렌스는 여자 오랑캐의 모습으로 영혼을 떠나보내고 있다.오스트리아눔 묘지에 있는 아르코솔리움은 그녀의 중재에 대한 탄원서를 담은 오랑캐를 나타냅니다.빅토리애 버진리… 피트… 세인트루이스의 행위. 세실리아는 영혼이 처녀처럼 육체를 떠난다고 말한다.Vidit egredientes animas eorum de corporibus, 준 처녀들 de thalamo("그는 그들의 영혼이 방에서 처녀처럼 그들의 몸에서 나오는 것을 보았다")와 성모행전(聖母行)도 마찬가지였다.피터와 마르셀리누스.[4]

죽은 자의 입에서 나오는 작은 신체, 영혼의 형상을 중세적으로 표현한 것은 영혼의 상징으로서의 오랑캐의 추억이었을 것이다.초기의 오란테들은 가장 단순한 복장으로 묘사되었고, 두드러진 개인 특성은 없었지만, 4세기에 그 인물들은 풍부하게 장식되었고, 두드러진 개성의, 역사적 예술의 접근에 대한 지표가 되었다.윌퍼트는 4세기 초의 오랑스 주기의 가장 주목할 만한 인물 중 하나로 성모 마리아가 고인의 친구들을 위해 중재한 것으로 해석했다.마리아 바로 앞에는 오랑캐가 아니라 신자여야 할 남자아이가 있고, 오른쪽과 왼쪽에는 [4]예수의 모노그램이 있다.

성모 마리아를 기호의 성모로서 형상화한 플라티테라는 보통 비잔틴 양식의 교회 제단 위의 반쪽 돔에 놓여 있고, 네이브를 내려다보고 있다.

성모 마리아의 오랑캐형 동방 정교회 아이콘

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d Couchman, Judith (5 March 2010). The Mystery of the Cross: Bringing Ancient Christian Images to Life. InterVarsity Press. p. 85. ISBN 978-0-8308-7917-5. Because early Christians were Jewish, they naturally lifted their hands in prayer, like the veiled orans figures in the catacombs. The apostle Paul advised the earliest Christians, "I want men everywhere to lift up holy hands in prayer, without anger or disputing" (1 Tim 2:8) and early church literature indicates the widespread practice of this prayer position. In the first through third centuries, Marcus Minucius Felix, Clement of Rome, Clement of Alexandria and Tertullian either advised Christians to lift up hands in prayer, or at least mentioned the practice.
  2. ^ a b c d Wainwright, Geoffrey (1997). For Our Salvation: Two Approaches to the Work of Christ. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 76. ISBN 978-0-8028-0846-2. The piety shows itself in the informal signing of one's body with the sign of the cross, in what 1 Timothy 2:8 calls "lifting holy hands" in prayer (a gesture stretching from the orans pictures in the catacombs to modern Pentecostalism), in penitential or submissive kneeling, in reverential genuflections, in the ascetical practices suggested by the apostle Paul's athletic imagery (1 Cor. 9:24-27; 1 Tim. 6:6-16; 2 Tim. 4:7f).
  3. ^ a b c d e f g h "Why do we extend our arms when praying the Our Father and at other times during the Maronite anaphora?". Living Maronite. Retrieved 24 April 2022. This is sometimes referred to as the Orans posture. The posture is explicitly directed by the presently used Maronite Qorbono. The posture has in its origins an association with prayer. It can be found in the Old Testament. In Psalm 141 we pray: “Let my prayer be counted as incense before you, and the lifting up of my hands as an evening sacrifice.” The posture is referred to in the New Testament at 1 Timothy 2:8, in the instructions concerning prayer: “I desire, then, that in every place the men should pray, lifting up holy hands without anger or argument;” We see the posture in the early Church catacomb icons as depicted here. The icon perhaps gives us the best indication of why the posture is presently used in the Maronite Mass.
  4. ^ a b c d e Herbermann, Charles, ed. (1913). "Orans" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  5. ^ a b Dawood, Bishoy (8 December 2013). "Stand, Bow, Prostrate: The Prayerful Body of Coptic Christianity: Clarion Review". Clarion Review. Retrieved 27 July 2020. Standing facing the East is the most frequent prayer position. The person praying usually holds his or her hands outwards in the 'orans' position, which is a common Christian position of prayer, frequently portrayed in ancient Christian art, including in Coptic iconography. At other times, hands may be kept down to the sides or held together as a sign of standing in humility before God. Some people choose to hold a cross in their hands as they stand in the orans position; in this case, the sign of the cross traced over the body ends with kissing the cross.
  6. ^ Emminghaus, Johannes H. (1997). The Eucharist: Essence, Form, Celebration. Liturgical Press. p. 133. ISBN 978-0-8146-1036-7. This Jewish gesture of prayer was apparently adopted by Christians for private as well as communal prayer.
  7. ^ Byrum, Enoch Edwin (1904). "Ordinances of the Bible: Showing the Ordinances that Have Been Abolished, and Those Still in Vogue". Gospel Trumpet Company. p. 114.
  8. ^ a b Stephen Burns, SCM Study Guide to Liturgy (Hymns Alde & Modern Ltd, 2006). 62.
  9. ^ "예배식 제스처"새 가톨릭 백과사전.제2판 제8권게일, 2003년 646-650Gale Virtual Reference Library(게일 가상 참조 라이브러리).웹. 2012년 2월 7일.
  10. ^ 폴 하비와 필립 고프, 1945년 이후 미국 종교사 (컬럼비아 대학 출판부, 2005년), 347.
  11. ^ 래리 위덤, 누가 그들을 이끌까요?: 미국 부처의 미래 (Oxford University Press, 2005년 7월 1일), 134.
  12. ^ Benton, DiYanni, J. R, R (2008). Arts and Culture: An Introduction to the Humanities. Upper Saddle, New Jersey: Prentice Hall. p. 9. ISBN 978-0-536-41910-1.
  13. ^ 윌퍼트 "Ein Cyklus Christologischer Gemélde aus der Katakombe der Heiligen Petrus und Marcelinus"(Freiburg, 1891)

외부 링크

이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.