음성 코드 이론

Speech codes theory

음성 코드 이론은 주어진 음성 공동체에서 의사소통을 위한 프레임워크를 말한다.학문적 분야로서, 사회적, 문화적, 성별, 직업적 또는 기타 요인에 기초하여 그룹이 의사소통하는 방식을 탐구한다.

연설 코드도, 의미, 전제고, 규칙의 역사적으로 제정된 사회적으로 생성된 시스템으로, 의사 소통 행위와 관련된 정의될 수 있다."[1]"This 이론 언어 부호의 존재, 그들의 물질, 그들은 발견할 수 있고, 사람들을 culture"(그리핀, 2안에서 그들의 힘에 대한 질문에 대답하려 한다.005) 이 이론은 오직 한 가지 유형의 인간 행동, 즉 언어 행동을 다룬다.

사회학자 바질 번스타인에 의한 음성 코드의 기본적인 정의는 "...코드 원리는 특정한 맥락에서 무엇을 어떻게 말해야 하는지를 지배하는 규칙이다."[2]이다.

역사 및 중요 저작물

게리 필립슨의 연구는 음성 코드 이론의 발전에 영향을 미쳤다.1960년대의 작업은 오늘날 커뮤니케이션 분야에서 그 이론에 영향을 끼친다.

음성 코드 이론이 그것의 이름을 얻기 전에 Philipsen은 처음에 이 이론을 의사소통의 민족학이라고 언급했습니다.그는 많은 사람들이 민족지학을 단순한 연구 [1]방법이라는 생각을 벗어날 수 없다는 것을 인식했기 때문에 그것을 바꾸기로 결정했다.그는 문화의 자연스러운 환경에서 소통하는 행동을 보고, 듣고, 기록하는 자연주의자로 여겨졌다.엠[1] 그리핀은 "많은 사람들이 민족지학을 단순한 연구 방법이라고 생각하는 것을 벗어날 수 없다"고 말했다.그렇게 말하면서, 필립슨은 설명에서 설명으로 옮겨갔고, 그 결과 그는 그의 작품을 "발화 코드 이론"이라고 명명했다.필립슨의 궁극적인 목표는 의사소통과 문화의 관계를 포착할 수 있는 이론을 개발하는 것이었다.

"음성 코드 이론은 궁극적으로 두 가지 목적을 위해 만들어졌습니다.첫 번째는 문화적으로 독특한 화법에 대한 많은 현장 조사로부터 배울 수 있는 것을 추출하는 것이었다.두 번째는 추가 연구와 논의를 위한 초점을 제공하는 것이었다.이 이론은 음성 코드의 개념에 대한 소개와 음성 코드에 대한 경험적 근거를 가진 네 가지 원칙을 제시하면서 프로토타입 형태로 처음 출판되었다.그것은 5개의 경험적 근거 명제를 가진 공식적인 이론 진술로 제시되었고, 그 중 4개는 이전 버전에서 그대로 계승되었다." (필립센, 쿠투, 코바루비아스)[3]

Philipsen이 Speech Code Theory에 대한 연구를 통해 답하고자 했던 네 가지 질문이 있었다.

  1. 독특한 음성 코드의 존재
  2. 음성 코드의 본질(사회 구조 및 세계에 대한 의미를 갖는 어휘 또는 말투 포함 여부)
  3. 음성 코드를 어떻게 관찰하고 공식화할 수 있는지 알아봅니다.
  4. 사회생활에서 언어코드의 힘. (필립슨과 알브레히트 119년-156년)

Basil Bernstein의 작품은 Philipsen에게 큰 영향을 끼쳤다.번스타인은 사회학에서 "음성 코드"라는 용어를 사용했고 음성 코드와 그 맥락에 대해 더 자세히 설명했습니다.그는 "동일한 사회 내에서 의사소통 관행이 중요한 방식으로 다른 사회 집단이나 사회 계층이 존재할 수 있다"고 말했다.번스타인은 사람들이 서로 다른 말하기 방식을 가지고 있으며, 이것은 그들 자신, 다른 사람들, 그리고 사회 생활에 대한 그들의 이해를 형성하고 강화한다고 주장한다.번스타인은 코딩 원리가 "특정 [4]맥락에서 무엇을 어떻게 말해야 하는지를 지배하는 규칙"이라고 믿는다.

민족학자 리사 쿠투는 언어 코드 이론의 두 번째 명제를 만드는 데 도움을 주었다.이 명제는 주어진 음성 커뮤니티 내에서 여러 개의 음성 코드가 존재함을 명시한다.그녀의 증거는 로버트 맥나마라의 책 "In Retrospect"를 둘러싼 많은 연구 결과에서 나온 것이다.

또 다른 중요한 영향은 인류학자이자 언어학자 델 [2]하임스의 연구입니다.그는 다양한 문화적, 사회적 상황에서 지역 연설 연습에 초점을 맞췄다.

S.P.E.A.K.I.N.G. 모델

주요 기사: Speaking

델의 Hymes는 특정 음성 커뮤니티에서의 음성 코드 검색을 지원하기 위해 S.P.E.A.K.I.N.G. 모델을 구축했습니다.이 문자는 Miller가 보고한 바와 같이 다음을 나타냅니다.

  • 상황(설정 또는 장면)
  • 참가자(인물, 사회적 지위 또는 관계 분석)
  • 목적(목표 및 결과)
  • 행위(메시지 양식, 내용 등)
  • 키(톤 또는 모드)
  • 인스트루먼트(사용되는 채널 또는 형식)
  • 표준(메시지 생성 및 처리를 위한 프레임워크)
  • 장르(상호작용 유형)

팀스테르빌과 나시레마

종종 인용되는 연구인 "팀스터빌" 연구는 시카고의 필립슨에 의해 수행되었다.이 연구는 1960년대 말과 1970년대 초에 이루어졌다.밀러에 따르면, "팀스터빌"이라는 별명이 시카고에서 공부한 지역에 붙여진 이유는 그 지역 남성들의 주된 직업이 트럭 운전이었기 때문이라고 한다.3년 동안 필립슨은 코너에 있는 아이부터 앞자리의 여자들, 그리고 술집에 있는 남자들까지 그가 할 수 있는 모든 사람들과 이야기를 나누었다.비록 사람들이 모두 영어로 말했지만, 필립슨은 그들의 언어 코드와 그의 언어 코드 사이의 차이를 인식할 수 있었다.후속 연구로 팀스텔빌의 말과 일반 [2]미국인의 말을 대조한 또 다른 연구인 "나시레마"가 실시되었다.전형적인 나시레마 연설은 "대면 대화에서 대중적, 대인적 차원에서 이루어지는 일반적인 미국 대화"이다.

여섯 가지 일반 명제

위의 두 연구를 이용하여 Philipsen은 음성 코드 이론 내에서 작업을 요약하는 진술의 개요를 설명했습니다.Em Griffin에 의해 다음과 같이 진술이 보고된다.

1. 음성 코드의 구별성(어느 문화에서도 음성 코드는 존재한다)

  • 각각의 독특한 문화(커뮤니티)는 외부인에게는 낯선 고유한 언어 코드를 가지고 있다.
  • 사전 배치 1을 통해 두 가지 고유한 질문을 할 수 있습니다.첫 번째는 다음과 같습니다.모든 문화는 의사소통 행위에 대한 상징, 의미, 전제 및 규칙을 포함하고 있는가?두 번째는, 그러한 코드가, 그러한 커뮤니케이션 행위에 관한 특정의 단어, 의미, 전제, 및 룰에 의해서 다른가?[3]

2. 음성 코드의 다양성(모든 음성 커뮤니티에 복수의 음성 코드가 존재한다.)

  • 사람들은 항상 다른 음성 코드의 영향을 받고 심지어 동시에 여러 코드에 관여할 수도 있다.

3. 음성 코드의 본질(음성 코드는 독특한 심리학, 사회학 및 수사학을 가지고 있다.)

  • 심리학.필립슨에 따르면, "모든 음성 코드는 특정한 방식으로 개인의 본성을 "주제화"한다."
  • 사회학Philipsen은 "음성 코드는 자신과 다른 사람 사이의 어떤 연결고리를 적절하게 찾을 수 있는지, 그리고 그러한 연결고리를 찾는데 어떤 상징적 자원이 적절하고 효율적으로 사용될 수 있는지에 대한 답의 시스템을 제공한다"고 말한다.
  • 수사학.진실의 발견과 설득력 있는 호소.언어 코드는 문화에 관계없이 자기, 사회, 전략적 행동의 구조를 드러낸다.

4. 음성 코드의 의미 (음성 커뮤니티는 음성 코드의 의미를 평가한다.)

  • 우리는 문화 내에서 사람들이 말하는 방식과 그들이 어떻게 반응하는지에 귀를 기울여야 한다.그 문화권 내의 사람들은 그들이 느끼는 것이 단순한 의사소통, 잡담 또는 평범한 잡담이라고 결정한다.

5. 음성 코드의 사이트(음성 코드의 용어, 전제 및 규칙은 음성 자체에 불가분하게 짜여 있다.)

  • 우리 자신의 언어 코드와 다른 언어 코드를 이해하기 위해서는 먼저 원어민들의 언어를 분석해야 한다.

6. 음성코드의 분산력(음성코드는 수명에 영향을 준다)[1]

  • 참가자는 공유 음성 코드를 취득하면 메타 커뮤니케이션(토크)을 안내할 수 있습니다.

특성.

필립슨에 따르면, 음성 코드 이론에는 세 가지 결정적인 특징이 있으며, 그는 카보의 이전 연구를 참고하여 이를 설명했다.첫 번째 특징은 음성 코드가 "특정 시간과 장소에서의 커뮤니케이션 행동 관찰에 근거한다"는 것이다(Gudykunst,음성 코드 이론은 발견을 알아차리고, 설명하고, 해석하고, 설명하는 것을 통해 의사소통 행동을 관찰하는 것에 관한 것이다.두 번째는 음성 코드가 "의미 및 가치의 위치에 있는 코드를 참조하여 관찰된 의사소통 행동을 해석하거나 설명하는 방법"이라는 것이다.그 공동체의 방탕한 생활에 따라 다른 의미가 여러 가지로 해석됩니다.마지막 특징은 이 이론이 "소통 행위에 대한 일반적인 이해를 제공한다"는 것이다.

필립슨은 음성코드이론의 특징을 다음과 같이 밝히고 있다. "이것은 세 가지 측면에서 일반적이다.이것은 모든 음성 코드의 성질을 특징짓습니다.그것은 관찰자가 어떻게 체계적으로 세부 사항의 특수성, 지역 화법에 대해 배우려고 할 수 있는지에 대한 질문에 대한 일반적인 대답을 포함하고 있다.음성 코드가 커뮤니케이션 행동과 [3]어떻게 관련되어 있는지에 대한 질문에 대한 일반적인 답을 제시합니다."

게리 필립슨에 따르면, 음성 코드 이론은 역사적으로 제정되고 사회적으로 구축된 용어, 의미, 전제 및 규칙의 시스템으로, 의사소통 행위에 관한 것이다.그의 여섯 가지 일반적인 명제 중 하나는 독특한 문화가 있는 곳이라면 어디에서나 독특한 언어 코드를 찾을 수 있다는 것이다.예를 들어, 우리가 낯선 문화를 가진 새로운 공동체에 빠져있을 때, 우리는 종종 특정한 언어 패턴을 이상한 것으로 발견한다.우리는 외부인이기 때문에 처음에는 이러한 차이점을 발견합니다.하지만 시간이 지나면서 우리는 이러한 패턴에 익숙해지고 발음이나 문법의 차이를 더 이상 알아차리지 못한다.음성 코드는 그룹이 언제 의사소통해야 하는지, 그리고 특정 시간에 무엇을 말하는 것이 적절한지를 결정하는 방식으로 볼 수 있습니다.

비판

Philipsen은 다음과 같이 말함으로써 음성 코드 이론의 비판에 대처합니다.

1. "음성코드이론은 담화에서 힘의 발현을 설명하지 않는다.이것은 이론적인 가정, 방법론적인 프레임워크 및 현장 조사 자료의 누락의 문제이다.

2. 음성코드이론은 문화를 지나치게 결정론적 것으로 취급한다.이에 따른 결과로 문화를 정적 [3]실체로 재현할 수 있습니다."

이것은 커뮤니케이션 내의 강력한 행동력입니다.그것은 "권력, 연대, 친밀감 등의 표현과 [3]사회생활의 다른 중요한 측면의 표현에 대한 담론에서 보편적인 가능성"의 문제를 직접적으로 다루는 사회적 관점을 가지고 있다.

음성 코드가 있는 장소와 상황의 예

  • 문화권 내
  • 직장(직장에서도 법적 의미에서의 공식 음성 코드가 있는 경우가 많다)
  • 특수 이익 단체나 단체 등 사회 단체 내.
  • 2개 국어 음성 코드
  • 국가간의 문화
  • 특정 지리적 하위 문화입니다.[5]

레퍼런스

  1. ^ a b c d Griffin, Em. (2008). A First Look at Communication Theory (7th ed.). New York, NY: Mcgraw-Hill. ISBN 978-0073534305.
  2. ^ a b c Miller, Katherine (2004). Communication Theories. New York: McGraw Hill. ISBN 978-0072937947.
  3. ^ a b c d e 필립슨, 게리, 리사 쿠투, 패트리샤 코바루비아스.문화 간 커뮤니케이션에 대한 이론화.56. 웹 2012년 11월 7일[1]
  4. ^ a b 필립슨, 게리, 테런스 알브레히트.커뮤니케이션 이론의 발전(1997): 119-156.Web. 2012년 11월 7일[2]
  5. ^ Gerry Philipsen, ed. (1997). Developing Communication Theories. Albany, NY: State Univ. of New York Press. pp. 122–148. ISBN 0-7914-3159-2.
  • 그리핀, E. (2008)"스피치 코드 이론"커뮤니케이션의 개요 II뉴욕: 맥그로 힐 프리미스.
  • 다운스, 도널드(1993)암호는 가장 끔찍한 걸 말해주지퀼; 권 81 제8호, 페이지 19, 10월
  • Gregory and Williams(2003).리터러시; 2006년 11월, Vol. 40 제3호, p137-145, 9p, 5도, 2 관리도