슈툰디스트

Shtundists

슈툰드주의자들(러시아어: шуун, shundisty; 우크라이나어: шуу:, уundуsty, shundstysty; 영국어: Stundist)은 우크라이나와 구소련 전역의 여러 복음주의 개신교 단체의 전신이다.

역사

이 운동은 19세기 후반 러시아 제국(현재의 우크라이나) 서남부 지역의 우크라이나 농민들 사이에서 등장한 복음주의 단체를 일컫는다.[1] 슈툰드주의자들은 러시아 제국의 남부에 정착한 독일의 침례교인, 피에티교인, 메노나이트인 등의 영향을 많이 받았으며, 원주민의 영적 기독교인들도 어느 정도 영향을 받았다. 그들의 기원은 "영국 및 외국 성경 협회"에서 성경책을 접하는 것과 관련이 있다.[2]

슈툰디스트라는 단어는 독일어 스턴드("hour")에서 유래되었는데, 이는 매일 성경공부를 위해 한 시간을 따로 두는 관행에 관한 것이다.[3] 이 용어는 원래 경멸적인 의미로 사용되었지만, 또한 이 전통의 많은 추종자들에 의해 채택되었다.

신조

1896년에 발행된 한 미국 뉴스 기사는 그들의 "Creed"를 다음과 같이 묘사했다.

  • 1864년부터 그들은 신약성서를 포켓판으로 출판했으며, 이것들은 모든 사람의 소유물에서 발견된다.
  • 그들은 전쟁에 참여하기를 거부하고 고리 대금을 죄악으로 여긴다.
  • 그들은 청결함, 정직함, 금주로 유명하며, 주류를 추방했다.
  • 슈툰드주의자들은 일반적인 신앙고백은 없다. 그들은 성경만을 인정하는데, 그 해석에 대해 전적으로 동의하지는 않는다.
  • 그들은 노회장과 노회자들을 거느리고 있는데, 이들은 나이가 많고 경험이 많은 사람들이다.
  • 그들은 전형적인 교회 건물은 아니지만, 어떤 회관이나 일반적으로 누군가의 개인 집의 가장 큰 방에서 예배를 드린다. 한쪽 끝에는 노인을 위한 테이블과 의자가 있다.
  • 멤버들은 입장할 때 서로 [성스러운] 이란 사랑의 입맞춤으로 경례한다.
  • 여자와 남자는 따로 앉는다.
  • 그들의 찬송가는 특히 좋다. 찬송가의 일부는 영어로 번역되었다.
  • 찬송가가 끝난 후 장로는 성경의 한 장을 읽고 설명하며, 참석한 각자가 발언할 수 있는 특권을 누린다.
  • 성 바울의 명령에 따라 여성들은 침묵의 감사인이 되어야 한다.
  • 그들의 기도는 항상 무릎을 꿇은 자세로 이루어진다.
  • 예배는 주기도와 함께 마감된다.
  • 결혼에 대해서. 신랑 신부의 부모가 장로에게 부부를 선물한다. 신부는 먼저 이 청년과 함께 성스러운 결혼 상태로 들어가고 싶은지, 그리고 그를 사랑하는지를 묻는다. 그리고 신부가 자신의 자유의사에 따라 어떤 강요도 받지 않고 부모의 그것조차 받지 않고 이 단계를 밟고 있는지. 신랑은 비슷한 질문에 대답했을 때 찬송가를 부르고 기도를 한다. 그리고 장로는 부부에게 서로 껴안고 오른손을 잡으라고 말한다. 이로써 의식은 끝나게 된다…… 이 의식은 러시아 교회만이 합법적으로 이 의식을 수행할 수 있기 때문에 러시아의 법으로는 인정되지 않는다.[4]

우크라이나의 무정부주의 혁명가 겸 작가인 세르게이 스테프니악은 우크라이나에서 자라면서 목격한 그들의 "종교적 교리"에 대한 자신의 인상을 다음과 같이 묘사했다.

  • 종교개혁 시대의 세례자나 아나밥티스트처럼, 그들은 어른들만을 세례하며, 이 성찬이 유아기에 행해진 사람들을 다시 세례한다.
  • 성찬식 대신 그들은 찬송가를 부르는 것과 함께 간단히 "빵의 깨짐"이라고 불리는 것을 가지고 있다.
  • 성찬과 세례는 모두 성찬이 아니라 "그리스도를 기념하여 행한 성찬"과 "그리스도와의 더 긴밀한 결합을 위해 행한 성찬"으로 슈툰디스트에 의해 간주된다.
  • 그들은 아이콘을 그림보다 더 나은 것으로 여기지 않고, 그들의 집에 보관하지 않는다.
  • 그들은 공식적으로 오직 주기도만을 인정한다. 기도[일반]는 신도들의 개인적인 영감에 맡겨진다.
  • 그들의 모임에서 그들은 시편뿐만 아니라 그들 자신의 작곡의 찬송가를 부른다.
  • 그들 중에서는 심지어 멍청한 생명체를 학대하는 것은 금지되어 있다.
  • 토지 공동 소유에 대한 의식적인 기우는 없다. 지상의 모든 재물은 하나님께서 사람들에게 빌려 주시는 것으로, 하나님께서 그들의 속세의 소유물로 삼으신 용도에 대하여, 하나님 앞에서 책임을 지실 것이다.
  • 충실한 것을 증명하기 위해 이 사람들은 도움이 필요하거나 아프거나 괴로울 때 이웃의 도움을 받기 마련이다. [그들은 또한 민족적, 종교적 편협함의 완벽한 부재를 보여준다.
  • 스턴디스트 카테키즘은 티플리스 세례교도의 카테키즘을 단순히 번역한 것이다.[2]

1890년대에 포베도노스체프 러시아 정교회의 감독관은 러시아 민족(라스코르니키와 종파)의 비정통적 신앙인 이단자와 종파주의자를 모두 개혁하거나 처벌할 것을 명령했다. 이 기간 동안 많은 사람들이 핍박을 받고, 체포되고, 구타를[5] 당했으며, 수천 명이 시베리아와 코카서스로 유배되었다.[2]

관련 종파의 통일

1909년 영국 선교사 그란빌 래드스톡이 러시아 황실 귀족들 사이에서 설교를 시작하면서 처음 등장한 복음주의 기독교인(Redomative Christians)으로 알려진 교파를 형성하게 된 또 다른 부흥. 엔지니어 이반 프로하노프가 이끌며 대부분 피에티스트 전통에 뿌리를 둔 이들은 상트페테르부르크에서 전러시아 복음주의 기독교 연합인 전국적인 연합회를 결성했다. 프로하노프의 부모는 영적인 기독교 몰로칸 신앙을 떠났고, 많은 몰로카인은 비슷하지만 더욱 조직적인 신앙 형태로 변형되었다. 이러한 복음주의 단체들은 소비에트 시대에 압박을 받아 많은 신자들이 투옥되거나 추방되었다.

Conditions changed somewhat during the late 1940s, when most evangelical, Baptist and Pentecostal groups were led, with some pressure from the Soviet state, to form the All-Soviet Association of Evangelical Baptist Christians (Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов, Vsesoyuznyy sovet yevangel'skikh khristan-baptistov abbreviated ВСЕХБ, VS나중에 메노나이트가 합류한 예크비(YeKhB)).

최근 역사

1991년 독립 전 우크라이나는 미국에 이어 세계에서 두 번째로 큰 침례교 공동체의 본거지였으며, 소련의 바이블 벨트(Bible Belt)로 불렸다.[6] 과거 박해 받던 우크라이나 개신교 신자들이 대거 서부로 이주했음에도 불구하고 우크라이나의 침례교 신자들은 우크라이나에서 가장 큰 개신교 교파로서 계속 존재하며 세계에서 두 번째로 침례교회가 많은 나라다.

러시아에서는 복음주의 기독교 세례교단(재위교단)이 여전히 약 8만 명의 신자를 거느린 가장 큰 개신교 교파를 형성하고 있다.

20세기 후반에 슈툰디즘은 또한 독일 출신의 많은 옛 소련 시민들이 독일로 이주하여 파리와 복음전당을 설치했을 때 독일로 영향력을 확대했는데, 주로 자신을 "Evangeliumschristen"이라고 지칭한다.

슈툰드주의자들은 우크라이나의 많은 유대인들이 홀로코스트 기간 동안 나치로부터 숨는 것을 도왔다.

참고 항목

참조

  1. ^ 헤더 J. 콜먼, 러시아 침례교와 영적 혁명, 1905-1929, 인디애나 대학 출판부, 2005년, 22-23페이지
  2. ^ a b c Stepaniak, S. (1905). King Stork and King Log. At the Dawn of a New Reign; a Study of Modern Russia (Third Impression ed.). London: Chatto & Windus. pp. 165–183.
  3. ^ "ШТУНДИСТЫ". Soviet Historical Encyclopedia.
  4. ^ Professor Godet (13 November 1896). "THE STUNDISTS. Creed of a Religious Sect Founded in Russia". Sacramento Daily Union. Public Opinion. p. 4. Retrieved March 19, 2016.
  5. ^ Rauschenbusch, Professor A. (February 1875). "Recent Persecutions Against the Baptists in Russia: German Baptists in Russia". The Baptist Missionary Magazine. Boston MA: Franklin Press: Rand, Avery, and Company (Vol. 55, No. 2): 47–49. Retrieved March 19, 2016. From letter dated December 21, 1874, Rochester N.Y., sent to The Examiner and Chronicle.
  6. ^ Wanne, Catherine (2006). "EVANGELICALISM AND THE RESURGENCE OF RELIGION IN UKRAINE" (PDF). The National Council for Eurasian and East European Research.