독일의 농업 보수주의

Agrarian conservatism in Germany
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독일의 농업 보수주의는 나치당이 부상하기 전에 인기가 시들해지기 시작한 일종의 보수주의였다.

아우프클래룽 [Note 1]이후 독일 보수당은 현상에 끊임없이 의문을 제기하며 현재에 [1]만족하지 못하는 새로운 습관을 거부했다.대신에, 이러한 보수주의자들은 이 새롭고 "깨달은" 사고 방식이 비뚤어진 회의주의, 부도덕성, 그리고 [1]권위의 훼손에 의해 지배되고 있다고 열렬히 주장했다.19세기 후반, 사상가들이 세계에 대한 그들 자신의 이해를 가정하기 시작하면서 보수 이데올로기는 분열되었다.일부 보수주의자들은 낭만적인 세계관을 채택하고 강하고 근본적인 향수 감각으로 그들의 격언을 구성하기 시작했다.독일 농업 보수당의 말만큼 이 정서가 강한 곳은 없었다. 독일 농업 보수당은 독일 국가의 현 상황에 대한 쓴맛과 보다 유기적이고 목가적인 [2]삶의 감각으로 돌아오기를 갈망했다.

낭만주의를 안정된 손아귀로 하여 농경지 보수주의는 이전의 보수주의 "반동적" 노선에서 발전했다.그들의 견해는 엄밀한 의미에서 보수적이지 않다. 왜냐하면 그들은 [1]단순히 사회의 전통적인 측면을 보존하기 보다는 현상을 적극적으로 이전 상태로 되돌리려고 하기 때문이다.농업 엘리트들은 현상 변화라는 이 모토로 단결하여 독일의 유산이자 가장 중요한 경제 분야인 농업을 조직하고 대표하려고 노력하면서 Bund der Landwirte(BdL)를 결성했다.

독일 농업보수주의의 실세들은 오스왈드 스펜글러 같은 혁명적 보수주의자부터 에발트 폰 클라이스트 슈멘진 같은 융커까지 다양했다.그런 의미에서, 이데올로기로서의 농업과의 연관성은 농민을 선거구로 삼을 필요가 없었다.오히려 낭만적인 사상가들과 평범한 땅주들은 독일공화국의 멸망을 갈망하며 계몽 이전의 농경사회 [3]설립을 갈망하며 단결했다.히틀러와 제3제국은 모든 비나치적 정치적 실체를 불법화했지만, 프리드리히 레크와 같은 이데올로기가 농업 보수주의의 망토를 차지했다.그의 일기는 나치 [4]이데올로기 아래 살고 있는 잃어버린 [Note 2]세대의 사상가들의 세계관을 정리한 것이다.앞서 언급한 폰 클라이트-슈멘진과 같은 다른 사람들은 더욱 급진적으로 변했고, 심지어 7월 20일 아돌프 히틀러를 살해하기 위한 음모에 동참하기까지 했다.

보수사상의 뿌리

Arthur Moller van den Bruck은 논란이 되고 있는 독일 제3제국에서 "좌파에게는 이유가 있다.우파에는 [5]이해심이 있다.보수주의의 지나친 단순화는 우파 사상가들의 핵심 신조인 이해심을 강조한다.보수주의자들은 세상을 경이로움으로 바라보기보다는 그런 호기심이 덧없다고 여겼다.그들은 계몽주의 [1]자유주의의 불확실성과 회의주의보다 질서와 패권을 선호한다.그러한 생각은 1789년 프랑스 혁명에 대한 보수적 반응으로 가장 잘 설명된다.독일 보수주의자들은 자유주의, 에갈리티에, 형제단이 다수파의 폭압적인 지배로 전락하는 것을 관찰했고, 자유주의와 계몽주의의 인식된 "혼돈"은 합리주의가 [1]문명의 침식을 초래했다고 주장하게 만들었다.진보주의자들과 달리, 보수주의자들은 자신들의 신념을 정당화하기 위해 현상유지에 의존했다.현 상황에 대한 의심할 여지 없이, 보수주의자들은 다른 무엇보다도 질서 유지를 강조한다.그들은 알려지지 않은 것 – 폭력적인 격변, 폭정, 그리고 죽음이 종종 자유에 대한 계몽주의 요구와 관련이 있다고 우려한다; 1789년의 프랑스 혁명은 이 주장을 더욱 정당화했을 뿐이다.

보수주의자들은 루소나 버크 같은 반계몽주의 사상가들로부터 자신들의 뿌리를 보편적으로 발견한다.루소의 "감정의 [5]이성에 기초한 합리주의에 반대하는 입장"을 상기시키면서, 보수주의자들은 인식의 분명한 의도로 설명하려는 계몽주의 시도를 거부했다.그들은 이성과 인식이 하나로 존재해야 한다고 제안했다.간단히 말해서,[5] 사람이 보는 것은 믿어야 할 것이다.이 "유형 세계"의 정서는 앞서 언급한 계몽사상의 거부를 떠올리게 한다.보수주의자들은 과거를 미화하면서 유기적 사회와 세대 간 [6]책임에 대한 버크의 제안을 떠올린다.이러한 향수는 보수주의자들이 과거의 현상을 우월하다고 정당화할 수 있게 한다 – 버크의 유기주의와 세대 간주의의 전조로서, 이들 사상가들은 계몽주의 자유주의자들의 불안정하고 반역사적인 관점을 충실히 거부한다.그 후, 개인의 욕망의 억제와 상충되는 이해의 부재는 반계몽적 [1]근거의 핵심 원칙을 형성했다.그러나 이러한 신조가 어느 정도 유지되느냐는 이념 자체의 분열을 의미한다.현상 옹호자, 개혁 보수자, 반동 보수자의 세 가지 유형의 보수가 확인되었다.앞의 두 가지는 단순하게 정의되고 설명될 것이며, 반면 반동적 보수와 농업적 보수의 밀접한 연관성을 고려할 때 반동적 보수는 크게 논의될 것이다.

현상 유지

현상유지를 옹호하는 사람들은 바로 그러한 사람들이다 [1]– 그들은 현재의 현상을 사회에서 그들의 위치에 우호적이라고 인식하는 보수적인 사회 구성원이다.일반적으로 상류층이지만, 이러한 사상가들은 거의 희망이 없는 시나리오에 놓여 있다.그들의 부정적인 세계관은 과거의 변화를 추구하는 반동파와 개혁파로부터 거리를 둔다.오히려, 이러한 사상가들은 사회의 자연스러운 진행을 목격하는, 끊임없이 변화하는 사회에 갇혀 있다.그들의 이상적인 사회, 즉 현재 상황은 겉으로 보기에 죽음의 고통을 보여주고 있으며, 목적 없이 빠르게 진행되어 "문명이 멸망한다"고 향해 가고 있다.그들의 현재에 대한 매력은 미래에 대한 증오의 전조이다. 미래는 그들의 삶의 방식에 다가오는 죽음이다.이와 같이, 선거권 박탈의 진보적인 감정은 종종 이런 유형의 보수당이 반동으로 전향하도록 이끈다.

보수주의 개혁

개혁 보수주의자들은 점진적인 변화, [1]즉 연속성의 보존을 전제로 한 모더니즘의 전환을 선호한다.개혁 보수주의는 사회의 필연적인 진보주의를 받아들여 모든 보수주의자들이 지지하는 질서와 패권에 대한 비전을 보존하고 투영하는 데만 집중한다.따라서, 개혁가들은 버크가 말하는 "개선하려는 의도로 보존하는 경향"에 대해 주장한다.그들은 과거의 현상에 대한 비전을 현대적 요구에 맞게 조정하고 앞서 언급한 명령인 패권과 [7][Note 3]질서를 옹호하는 영구적인 온건파로 존재한다.아마도 독일에서 개혁 보수주의의 가장 분명한 예는 비스마르크주의자들일 것이다.보수주의자로 정권을 잡으면서 비스마르크는 과거의 현상의 신성함을 지키려 했다.군주제는 최고 통치권을 쥐게 되어 있었지만, 과거 군주제 통치자를 "모든 [8]계급 위에 있는 군주"라고 하는 개념은 비스마르크에게 불리했다.이런 제도는 노동빈곤층에게 자활을 맡긴 채 역사적으로 미흡한 것으로 드러났다.많은 일반 대중이 고군분투했듯, 그들의 눈에도 군주의 합법성이 있었다.오히려, 독일 제국에서는 민중의 요구를 충족시키고, 민중의 눈에는 군주제의 호감을 유지하며 절대적인 권력을 유지하기 위해 복지주의 제도가 확립되었다.

보수주의

독일인부터 농경 보수주의까지 대부분 보수주의 이데올로기다.반동적 보수주의자는 엄밀한 의미에서 전혀 보수주의자가 아니다. 그들은 현재의 현상을 수정하거나 보존하려는 것이 아니라 역사가 [1]포기한 더 이른 시대로 대체하려고 한다.

반동파들은 그들의 사회에 적극적으로 개입하여 이전의 [5]현상을 재정립한다.오스왈드 스펜글러, 프리드리히 레크-말렉제웬, 그리고 에발트 폰 클라이트-슈멘진은 이 이상주의의 예이다.세 사람 모두 히틀러 제3제국의 파괴를 적극적으로 추구했고, 그들은 그것을 이단적인 현상이라고 보았다.스펜글러에게 혁명은 이론이었다.그의 '서양의 쇠퇴'는 인간의 몰락에 대한 회의적인 역사를 상세히 기술하고 있다.레크 말렉제웬은 히틀러를 여러 번 만났고, 그의 일기는 레크가 히틀러를 죽이지 않은 것에 대해 느꼈던 슬픔을 끊임없이 떠올린다.폰 클라이트 슈멘진은 7월 20일 음모에 연루되어 총통을 암살하고 제3제국의 질서를 회복하려는 계획을 끝까지 수행하면서 아마도 이 세 사람 중 가장 적극적이었을 것이다.이 세 사람 모두 핵심 보수주의자인 패권과 전통을 통한 질서와 화합을 설파했고 각각 다른 방법을 통해라도 자신들의 현상을 전복시키고 이상적인 농경주의로 대체하려고 시도했다.아이러니하게도 혁명적 보수주의자들은 무엇보다도 새로운 현상유지를 위해 불협화음과 폭력을 옹호하기 때문에 전통적인 보수주의의 뿌리에서 멀리 떨어져 있다.

농업 보수당

그러므로 농경주의는 혁명적인 보수 격언이다.가장 주목할 만한 지지자들 중 세 명인 스펜글러, 레크, 폰 클라이트슈멘진은 모두 농업 사상가였다.새로운 현상에 대한 그들의 비전은 남성들이 단순하고 "지구적인"[9] 삶을 통해 자신과 그들의 문화를 유지하며 유토피아적인 농부로서 소박한 삶을 영위하는 목가적인 사회로의 복귀로 가장 잘 묘사된다.반동주의나 개혁주의자들과는 달리, 농업 혁명가들은 이 목축주의로 돌아가기 위해 현상의 격렬한 격변을 추구할 뿐만 아니라, 거의 모든 근대주의 의식을 거부한다.그들은 과거를 재현하고 오로지 과거 속에서 살아가려는 의도로 현대 사회의 폐기를 추구합니다.절망에 빠진 남자의 일기에서 이 사고방식의 본보기를 보여준다고 생각한다.소설 내내, 레크는 국가의 "비스마르크식 근대화"와 "나치주의 산업화"에 대한 그의 큰 혐오감을 설명한다.불필요한 관료와 국가의 비효율성에 대한 레크의 끊임없는 언급은 결국 목가사회에는 국가가 결여되어 있다는 이 목가적 비전을 반영한다.마르크스가 유토피아적 공산주의를 묘사하는 것처럼, 레크와 스펜글러는 유토피아적 농경주의를 그리고 있는데, 여기서 사회의 주요 강조점은 마르크스가 가지고 있는 것처럼 생산 수단이 아니라 이 땅의 사람들이다.모든 문화, 상류사회, 문명은 이러한 사상가들의 이상적인 목축국가의 분파 – 고대 정권은 아마도 이 생각을 가장 잘 대변할 것이다.제한된 관료주의를 가진 강력한 군주제는 정부를 대표하고 국가를 관리하는 반면, 사람들은 낭만화된 농촌에 존재할 것이다. 그들의 문화, 생계, 문명은 그들의 직업과 토지 그 [2]자체와의 유기적인 연결에서 생겨난다.

비스마르크 치하와 바이마르 공화국 이전의 농업주의

독일의 수상이자 프러시아의 외무장관인 오토 폰 비스마르크의 통치 하에서 독일의 보수주의자들은 반드시 권력의 정점에 있는 것은 아니었다.따라서 그들은 그 당시 지배적인 독일 국가였던 프러시아의 정부 통제권을 점차 차지했고 1863년까지 그들은 신문을 정치적 도구로 [10]집단적으로 변화시켰다.1864년까지 비스마르크는 사실상 완전히 보수적인 정부 – 현실정치, 군주제 연대, 그리고 현대화되었지만 전통적인 현상 유지에 대한 지지는 자유 정당들을 약화시켰고 프러시아에 [10]대한 비스마르크의 거점을 강화했다.프로이센의 정치적 풍토에 대한 이러한 파악은 통일된 독일의 정치적 풍토에 비례하여 해석되었고, 특히 비스마르크가 독일 총리로 임명되었다고 여겨질 때 더욱 그러했다.보수주의자들은 사실상의 그리고 사실상의 정부 [3]융커 계급의 대표자가 되었다.

비스마르크에 대항하는 농경민들

비스마르크 치하의 농업 보수주의자들은 프러시아와 나중에는 독일의 현상유지를 문제 삼았다.1830년대에, 프러시아는 영국의 발전 패턴을 모방하고 영국 [3]사회 내에서 그들이 인식하는 거대한 문제들을 피하려고 노력하는 근면한 국가였다.그들의 문제는, 그들의 말로, "현대 봉건주의"였다 – 주간지 베를리너 폴리티셰스 보첸블라트는 구 귀족의 부활을 거짓된 [3]구실로 비난했다.농경주의자들은 금은 여전히 [3]철에 대한 힘을 유지하고 있는 고대 정권만이 허용될 수 있는 유일한 현상이라고 제안했다.산업화된 프러시아와 후에 현대화된 독일이 이 반대론자들의 주요 쟁점이었다.그러나 빅토르 아이메 후버와 같은 보수당원들은 이러한 루디즘을 기이한 것으로 보았다.Huber는 태어날 때부터 Junkers의 일원이었지만, 고대 유산 때문은 아니다.그의 부모는 문학적으로 큰 성공을 거두었고, 그로 인해 그는 [3]부잣집에서 태어났다.

란드비르테 의회는 1893년에 등장했지만, 상업 위기가 [11]발생한 1870년대부터 그 견해를 지지하는 전문가들이 있었다.1879년 농업 보수주의 정치, 특히 보호주의에서 비롯된 곡물 관세는 농업주의자들의 [12]조직을 통한 실질적인 생산이다.1873년의 대재앙은 엄청난 경제 침체로 보수파 [13]쪽으로 표가 크게 이동했다.1879년까지 [14]보수당은 37석을 얻었고, 1884년 선거에서 독일이 여전히 경제적 [13]불안을 겪고 있는 동안 보수당은 또 다른 19석을 얻었다.[14]농부들과 땅 소유의 융커들은 이러한 감소로 인해 선거권을 박탈당했다고 느꼈고 농업 보수주의로 돌아섰다.번영했던 과거를 회상하며 그들은 독일을 내향으로 돌리려 했다.목축사회는 정의상 상대적으로 자기중심적이기 때문에 농업보수주의자들은 보호무역주의와 "생물학적 지향의 뵐키슈 민족주의"[3]를 중심으로 결집했다.특히, 독일 정치에 대한 BdL의 영향은 제2차 세계대전 [15]내내 지속되었다.그러나 1933년 [3]나치에 의해 국가보안위원회로 개편되면서 형식적으로 존속하지 않게 되었다.

제3제국의 농업 보수주의

나치즘과 보수주의 사이의 초기 연관성은 우호적이었다 – 1918-1919년 독일 혁명에 대한 농업과 군사적 반대는 국가 [3]사회주의에 대한 동정을 암시한다.게다가, 프란츠 폰 파펜과 알프레드 후겐베르크의 도움은 의심할 여지 없이 보수주의와 국가 사회주의의 유산을 연결시킨다.그러나 히틀러 제3제국의 이질적인 "새로운 질서"는 보수와 국가사회주의자들의 관계가 [3]완벽하지 않았음을 시사한다.나치당과 보수당은 과거 독일의 현주소를 되찾고자 하는 '전통주의자'와 비슷한 '전통주의자'였지만 다른 미래를 모색했다.첨단 기술과 과학적 발전에 의해 주도된 나치의 미래는 고대 정권의 일부 표현에 의해 주도된 보수적 미래와 직접적으로 충돌했고 (관련된 보수층의 유형에 따라) 다양한 수준의 전통이 있었다.농촌 투표의 필수 획득은 독일 정치에서 나치의 우세를 확립했지만, 국가 사회주의를 위해 전통적인 보수주의를 포기한 이유는 기껏해야 [16]추측일 뿐이다.그럼에도 불구하고, 농업을 현대화하려는 나치의 노력은 농작물 [16]생산뿐만 아니라 농부들의 수입도 증가시켰다.홈즈는 나치와 보수 이데올로기의 중요한 차이점을 찾아내고, 이데올로기는 필연적으로 [16]양립할 수 없게 만들었다.

단 한 번 세상을 재창조하려 했던 융커와 달리 히틀러는 현대적 정치적 설득 방법으로 과거의 신화적 비전을 복원하기 위해 세계를 재창조하려 했고, 다시 말해 혁명을 일으키려 했다.

실제로 히틀러는 예외 없이 독일의 나치화인 글리히샬퉁 정책을 발효시키면서 보수주의를 배신했다.이 합의는 1933년 7월 14일 합법화된 신당 창당 금지법에서 공식적으로 선언된 비나치 정당의 존재를 금지하고 나치 [17]정권의 통치를 독점했다.

금주 이후의 농업인

프리데리히 레크 말렉제웬이 자신을 절망의 [4]남자로 분류한 것은 글라이히샬퉁(Gleichschaltung) 제정에 따른 농업 보수층의 일반적인 정서를 묘사하고 있다.융커족, 농경 지도자, 농장 노동자 등은 더 이상 집권 정당의 지배 계급이 아니었다.방관자의 외면을 받으면서도 이 사람들은 자신들의 견해에도 불구하고 고집을 부렸다.레크 말렉제웬이 나치에 의해 선언된 "신독일"에 대한 슬픔과 일반적인 혐오감을 묘사하는 것은 많은 사람들 중 한 사람의 감정을 대변한다.하지만, 그의 견해는 독특하지 않다 – 오스왈드 스펜글러는 그와 그의 형제들이 쇠퇴하는 서구 [2]문명의 "마지막 사람"이라고 언급했다.서양의 파괴와 미개하고 교양 없는 인간의 부상 사이의 마지막 선봉장이라는 이 개념은 레크의 작품과 스펜글러의 작품뿐만 아니라 융커 에발트 폰 클라이스트-슈멘진의 삶에도 스며든다.폰 클라이스트 슈멘진은 귀족의 일원으로서 히틀러의 통치를 문제 삼았다.농촌의 영향력과 문화를 버린 근면하고 현대적인 독일을 혐오한 폰 클라이스트 슈멘진은 7월 20일 [18]음모에 참여했다.이 계획은 히틀러가 암살되고 교체되는 실패한 계획이었다.혁명적인 이 계획은 농업적 보수주의와 혁명적 보수주의의 연관성을 확인시켜 준다.

물론 이 절망의 사람들은 고통 속에 살았다.레크 말렉제웬의 나치즘 하에서의 삶에 대한 설명은 폰 클라이스트 슈멘진과 7월 20일 음모의 다른 농업 보수주의자들의 행동과 마찬가지로 이것을 [4]확인시켜준다.나치즘은 전체주의의 한 형태로 존재했는데, 여기서 시민은 절대주의 통치자의 교리에 의해 형성된다.이 특정한 사례에서 히틀러와 나치당은 국가의 [5][Note 4]격언을 만들었다.구현상의 엄격한 신봉자로서, 그리고 과거로부터 사회를 재정립하려는 혁명가로서, 새롭고 증명되지 않은, 그리고 외계인 나치 제3제국은 그들의 목가적 견해와 모순되었다.근면하고 현대화된 독일을 지지하는 농업적이고 "지구적인" 사회를 거부한 것은 그들의 비전을 무시했다.나치 독일은 그들의 유기적이고 세대 간 삶이 없었다. 나치 독일은 근본적으로 현대적이고 기계적으로 "차가운" 독일에 대한 사랑을 공언했다.

그들이 사는 사회에 의해 혐오받고 온건한 [3]동료들에 의해 거부당한 독일의 농업 보수주의자들은 그들 자신의 나라에 의해 소외되었다.독일은 1933년 히틀러가 총리로 등극하면서 국가사회주의의 길을 택해 유기사회가 출현하는 것을 막았다.히틀러의 보수주의 불법화는 이들 사상가들을 더욱 소원하게 만들었다.1830년대[10] 산업화된 프러시아의 현상에 대한 불만인 독일 농업 보수 이데올로기의 뿌리는 그들의 선거권 박탈의 감정을 확립했다.나치가 보수주의를 전반적으로 제거했을 때, 이러한 소외의 개념은 점점 더 강해지고 깊어지기만 했다.제2차 세계대전이 끝나고 제3제국이 몰락할 때쯤이면 농업 보수주의는 시작과 동시에 사라질 것이며 이는 오랫동안 잊혀졌던 과거를 상기시킨다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 이 기사의 계몽운동에 대한 논의는 독일에 있기 때문에 "Aufklérung"이라는 용어가 선호된다.
  2. ^ 여기서 "잃어버린"이라는 용어는 나치당이 보수당을 사실상 파괴했고, 따라서 농업 보수주의 이데올로기를 파괴했다는 의미에서 사용된다.
  3. ^ 아우어바흐는 보수당 정신의 심리, 즉 알려진 것에 대한 선호와 불확실한 것에 대한 두려움을 강조한다.
  4. ^ 브루크의 작곡은 나치당 통치보다 앞서지만 그럼에도 불구하고 나치 웰탄샤웅의 핵심 교의와 이해가 무엇인지를 드러낸다.

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