아메니모마케즈

이 글은 검증을 위해 추가 인용문이 필요합니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선하는 데 도움을 주십시오. 조달되지 않은 자재는 제거될 수 있습니다.출처 : "Ame ni mo makezu"– 뉴스 · 신문 · 서적 · 학자 · JSTOR (2008년 2월) (이 템플릿 메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인)

아메니모마케즈는 1896년부터 1933년까지 일본 이와테현 북부 출신의 시인 미야자와 ^[2]겐지가 쓴 시이다.^[1]1931년 하나마키에서 투병하던 중 연필로 수첩에 적어 출판 당시 가족도 모르는 채 사후에 발견됐다.첫 페이지 맨 위에 파란색 연필로 11.3이라고 써 있어 1931년 11월 3일에 쓴 것으로 추정된다.

켄지는 항상 공책과 연필을 가지고 다녔고 공책도 15개나 있었다.아메니모마케즈와의 수첩에서 겐지는 병상에 대한 생각, 종교적 신념, 인생의 중요한 사건에 대해 썼다.겐지는 아메니모마케즈를 시로 다른 사람에게 보여줄 생각은 없었지만, 그의 가장 널리 알려진 시가 되어 그의 걸작 중 하나로 여겨지고 있다.

1936년 11월 하나마키에 이 작품을 새긴 시비가 세워졌다.1939년 출간된 아동용 작품집 '카제노 마타사부로'에 수록돼 인기를 끌었다.2011년 4월 11일, 워싱턴 국립 대성당에서 동일본 대지진의 희생자를 애도하는 추도식이 열려, 사뮤엘 로이드 3세 대성당 총재가 영어로 시를 낭독했다.

그 시

이 시의 본문은 일본어로 로마자를 사용한 번역본으로 다음과 같이 되어 있습니다.이 시는 한자를 조금 넣은 것 외에 히라가나가 아닌 가타카나로 썼다.이것은 대척점처럼 표현되었다.마지막 문장은 주어를 드러낸다.

원래의	현대 맞춤법	번역	영어[3] 번역
雨ニモマケズ 風ニモマケズ 雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ 丈夫ナカラダヲモチ 慾ハナク 決シテ瞋ラズ イツモシヅカニワラッテヰル 一日ニ玄米四合ト 味噌ト少シノ野菜ヲタベ アラユルコトヲ ジブンヲカンジョウニ入レズニ ヨクミキキシワカリ ソシテワスレズ 野原ノ松ノ林ノ蔭ノ 小サナ萓ブキノ小屋ニヰテ 東ニ病氣ノコドモアレバ 行ッテ看病シテヤリ 西ニツカレタ母アレバ 行ッテソノ稻ノ朿ヲ負ヒ 南ニ死ニサウナ人アレバ 行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ 北ニケンクヮヤソショウガアレバ ツマラナイカラヤメロトイヒ ヒデリノトキハナミダヲナガシ サムサノナツハオロオロアルキ ミンナニデクノボートヨバレ ホメラレモセズ クニモサレズ サウイフモノニ ワタシハナリタイ	雨にもまけず 風にもまけず 雪にも夏の暑さにもまけぬ 丈夫なからだをもち 慾はなく 決して瞋らず いつもしずかにわらっている 一日に玄米四合と 味噌と少しの野菜をたべ あらゆることを じぶんをかんじょうにいれずに よくみききしわかり そしてわすれず 野原の松の林の蔭の 小さな萱ぶきの小屋にいて 東に病気のこどもあれば 行って看病してやり 西につかれた母あれば 行ってその稲の束を負い 南に死にそうな人あれば 行ってこわがらなくてもいいといい 北にけんかやそしょうがあれば つまらないからやめろといい ひでりのときはなみだをながし さむさのなつはおろおろあるき みんなにでくのぼうとよばれ ほめられもせず くにもされず そういうものに わたしはなりたい	아메니모마케즈 카제니모마케즈 유키니모나츠노아츠사니모마케누 조부나카라다와모치 요쿠와나쿠 케샤이트 이카라즈 이츠모시즈카니와라테이루 이치이치니겐마이욘고 to 된장-수코시노야사이보타베 arayuru koto wo 칸조니이레즈니지분 요쿠미키키시 와카리 소시테 와슈레즈 노하라노마츠노하야시노카게노 치사 나 카야부키의 꽃잎 히가시니키노코도모아레바 잇테칸병시테야리 니시니츠카레타 하하아레바 그것은 sonoine의 taba wo o oi 미나미니소나히토아레바 이테 코와가라나쿠테모이이이이이이이이이이이이이이아이 기타니켄카야소쇼아레바 츠마라나이 카라 야메로 to ii 히데리노토키와나미다와나가시 사무사의 나쓰와오로아루키 민나 니 데쿠노보~요바레 호메라 모세즈 쿠니모사레즈 소이유모노니 와타시와나리타이	비에 지지 않고 바람 불패 눈도 여름도 더위도 없다 몸이 튼튼하다 욕망이 없다 화내지 않다 항상 조용히 웃고 있다. 현미 4컵으로 매일 식사 된장과 야채 몇 개 모든 것을 관찰하다 냉담하게 하지만 잘 기억하고 있다. 작은 초가집에 살다 소나무 덮개 아래 초원에서 병든 아이를 돌보러 동쪽으로 가다 지친 어머니를 위해 볏단을 지고 서쪽으로 가다. 죽어가는 사람에게 두려워할 이유가 없다고 말하러 남쪽으로 가는 것 하찮은 것들을 제쳐두고 싸우는 자들에게 말하러 북쪽으로 가는 것 가뭄에 눈물을 흘리다 추운 여름을 헤매다 아무에게도 쓸모없다고 한다. 둘 다 칭찬하지 않다 귀찮지 않다 바로 그 사람이다 그랬으면 좋겠다

스타일.

미야자와씨는 가타카나를 사용해 시를 쓰는 것을 선택했다.오늘날 가타카나는 외래어를 나타내기 위해 일본어 표기로만 사용되고 있기 때문에 현대적 관점에서 보면 문체적으로 이상하다고 생각될 수 있다.그러나 당시에는 히라가나가 아닌 가타가나가 선호되었다.한자를 제한적으로 사용하는 것은 그가 평생을 ^{[citation needed]}함께했던 일본 북부의 시골 사람들이 그의 시를 더 쉽게 접할 수 있도록 하기 위한 움직임으로 볼 수도 있고,^{[citation needed]} 미국 시인 E. E. 커밍스의 하자를 주로 사용하는 스타일과 비슷할 수도 있다.또 다른 해석은 전쟁 전 일본에서는 법률이나 규제 등의 규범적인 텍스트에 가타카나가 자주 사용되었기 때문에, 여기서 가타카나를 사용하는 것은 자기 자신에 대한 이 약속의 규범적인 성격을 강조하는 것일 수도 있다.

메모들

• 일본의 추운 여름은 수확이 나빠지기 때문에, 「여름 추울 때, 방황한다」는 선에 주목하는 것이 중요하다.

• 위의 번역은 직접적이지 않고 현대적인 로마자 렌더링을 사용하고 있습니다.미야자와는 당대 공통의 철자법에 「고하가라나쿠테」는 「고하가라나쿠테」, 「이히」는 「이」, 「소우」는 「소우」라고 쓰고 있다.
• 미야자와가 다른 작품에서도 같은 오타를 냈기 때문에, 「히도리의 오타」^{[citation needed]}의 「히도리」는 일반적으로 단순한 오타로 받아들여지고 있다.그러나 히도리는 하나마키 방언으로 일용직 노동자의 일당을 의미하기 때문에 미야자와가 일용직 노동자로 ^[4]일해야만 하는 가난한 농부들을 동정하여 우는 것이 이 구절의 진정한 의미라고 믿는 사람도 있다.

• '동쪽에 병든 아이가 있으면 내가 가서 돌본다'는 대목.If there is a tired mother in the west, I go and take the bunch of the rice instead.)” and “minna ni dekunobo to yobare homeraremosezu kunimo sarezu (I am called a wooden doll by everyone and not praised or dropped.)” was presumed the sprit of the Lotus Sutra’s Sadaparibu Bodhisattva.

• 연필을 넣은 공책 옆 원통 부분에는 연화경에 대한 단가가 적힌 메모가 얇은 롤에 담겨 있었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 불시

레퍼런스

외부 링크

• 데이비드 설즈 옮긴이 비에 지지 않음
• Steven P가 번역한 '비에 동요하지 않음'벤티
• 비에 맞서는 것 (번역)
• 비에 흔들리지 않는 사람, 마이클 브레이스 옮김