하푸의 아들 아멘호텝

Amenhotep, son of Hapu
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아멘호텝
GD-EG-Louxor-126.JPG
하푸의 아들 아멘호텝의 조각
태어난c. 기원전 1425년
아트리비스, 로어이집
죽은c. 1356 BC(고령 c. 69)
테베? 이집트
직업폴리매틱스

하푸(Hapu)의 아들 아멘호텝(Amenhotep, 기원전 14세기 초)[dubious – discuss]은 고대 이집트의 건축가, 사제, 서기관, 공직자로, 18왕조의 아멘호텝 3세 휘하의 여러 관직을 맡고 있었다.

인생

그는 투트모세 3세의 통치 말기에 아트리비스 마을(카이로 북부의 현대 반하)에서 태어났다고 한다. 아버지는 하푸, 어머니는 이투였다.[1] 아멘호텝의 초기 생활에 대해서는 문과에 입학하기 전에는 거의 알려지지 않았지만, 지방 도서관과 각본에서 읽고 쓰는 법을 배웠다고 여겨진다. 그는 사제 겸 신병 서기관(민간과 군사 모두 파라오의 사업을 위해 노동력을 조직하고 인력을 공급)이었다. 그는 또한 건축가였고 여러 건축 프로젝트를 감독했는데, 그 중 오늘날에는 멤논의 콜로시라고 알려진 두 개의 조각상만이 남아 있는 테베 서부에 있는 아멘호테프 3세의 빈소 신전과 콜로시(Colosi)를 만들 때 사용되었던 블록들이 아마도 헬리오폴리스 근처에 있는 엘가발 엘아흐마르의 채석장 조성되었을 것이다. 라메세스 2세에 의해 완성된 카르낙 신전의 포르티코와 룩소르 신전을 위한 계획도 아멘호텝의 덕택이다. 그는 또한 누비아의 솔레브 신전의 건축가였을지도 모른다.[2] 아멘호테프는 왕의 통치 30년인 아멘호테프 3세의 첫 번째 세드 축제에 참가한 것으로 유명하다. 그 후, 관직을 은퇴하고 시타문 공주의 재산 관리인(오늘날의 자산 관리인과 유사함)이 되어, 무엇보다도 왕의 오른편에 있는 팬베어(Fan-bearer) 지정 등의 영예를 받은 것으로 생각된다. 라모세 무덤의 일부 구제에 따르면, 그는 사용된 연대에 따라 기원전 1360년 또는 기원전 1357년에 해당하는 아멘호테프 3세 31년에 사망했을지도 모른다. 그의 사망 연대는 또한 왕 35년이다.

아멘호텝, 하푸의 아들로서, 노인으로서. 카이로 이집트 박물관

레거시

그가 죽은 후, 그의 명성은 높아졌고 그는 그의 가르침과 철학자로서의 존경을 받았다. 그는 또한 힐러로 추앙받았고, 결국 그의 전임자 임호텝처럼 치유의 신으로 숭배되었다(아멘호텝과 임호텝은 죽은 후 신격화된 소수의 비 왕족 이집트인 중 하나이며, 21세기까지는 이 지위를[3] 얻기 위해 오직 두 명의 공동체에 불과하다고 생각되었다. 그를 청년으로 그리고 장년으로 묘사하면서 서기관으로 남아 있는 조각상들이 몇 개 있다. 그는 신격화된 인간이었기 때문에 인간의 모습으로만 묘사되었다. 그의 숭배는 처음에는 테베 지역에 한정되어 있었는데, 생전에 그에게 아멘호테프 3세 옆에 장례 사원이 지어졌다. 이것은 이 지역의 왕실 기념물들 중 유일하게 지어진 사립 컬트 사원이기 때문에 분명히 예외적인 특권이었다. 그는 죽은 후 적어도 3세기 동안 예배를 드렸으며, 이 예배의 증거는 파라오의 딸이 아멘호텝에게 바친 동상에 새겨진 26대 왕조의 봉헌 비문에 남아 있다.[4] 프톨레마이오스 왕국 기간 동안 그의 숭배는 다시 부활하여 데이르 엘 메디나의 하토르 신전과 데이르 엘 바하리의 하츠수트 영안실에서 그를 위해 예배하는 것을 보았다. 카르낙의 아문 신전에 동상이 세워졌고 그는 아문 신과 중개인으로 대접받았다.[2] 아멘호테프는 또한 왕과 함께 그의 영향력을 이용하여 아트리비스 마을과 지역 신을 위한 왕실의 후원자, 그리고 그 신을 섬기는 신전을 확보했다.[5]

마네토는 아멘호테프가 "그 왕국의 전임자 중 한 사람인 오루스가 그 앞에서 원했던 것처럼 신들의 구경꾼이 되고 싶어했던" 아메노피스라는 왕에게 어떻게 조언했는지 전설적인 이야기를 들려준다. 이 아메노피스는 흔히 아메나톤과 아메노텝 4세라고도 알려져 있는 반면, 오루스는 후자의 아버지 아메노텝 3세와 잘 어울린다. 마네호는 현자가 "나병아리와 다른 불순한 백성의 온 나라를 치워야 한다"고 상담한 뒤 왕이 8만 마리의 나병아리를 채석장에 보냈다고 한다. 이 일이 있은 후 현자는 나병들이 자신들의 도움을 받고 오는 사람들과 동맹을 맺고 이집트를 제압할 것이라고 예견했다. 그는 예언서를 왕에게 편지로 쓴 다음 스스로 목숨을 끊었다. 마네토는 이 사건을 이집트에서 온 이스라엘 자손의 출애굽기와 결부시키지만 요셉푸스는 이 해석을 강하게 거부한다.[6]

영안사

아멘호테프는 파라오의 그것과 인접한 그의 빈소를 짓는 것이 허락되었다. 이러한 명예는 상당히 드물며, 아멘호테프가 평민 출신으로 40대 후반에야 문과에 입문했음에도 불구하고 사망 당시까지 높은 존경을 받았음을 나타낸다. 1934년 또는 1935년에 발굴되었으며, 크기는 45 × 110m이며, 3개의 사당으로 둘러싸여 있다. 그의 첫 번째 안마당에는 나일강의 지하수에 의해 공급된 상당한 깊이의 25 × 26m의 물 분지가 있었다. 20그루의 나무를 분지 주위의 구덩이에 심었다. 뜰 끝에 있는 절은 도금한 포티코로 장식되어 있었고, 절은 테라스 위에 약간 올라가 있었다.

참고 항목

참조

  1. ^ Wildung, Dietrich (1977). Egyptian Saints: Deification in Pharaonic Egypt. New York University Press. p. 76. ISBN 0814791697.
  2. ^ a b Wilkinson, Richard H. (2003). The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Thames and Hudson. p. 92. ISBN 978-0-500-05120-7.
  3. ^ Albrecht, Felix; Feldmeier, Reinhard, eds. (February 6, 2014). The Divine Father: Religious and Philosophical Concepts of Divine Parenthood in Antiquity. Themes in Biblical Narrative : Jewish and Christian Traditions (E-book ed.). Leiden; Boston: Brill. p. 29. ISBN 978-90-04-26477-9. ISSN 1388-3909. Retrieved May 30, 2020.{{cite book}}: CS1 maint : url-status (링크)
  4. ^ Bart, Anneke (September 2008). "Amenhotep son of Hapu". slu.edu. Saint Louis University. Retrieved 20 December 2017.
  5. ^ Doffinger, André. "Inscriptions of Amenhotep, son of Hapu". reshafim.org.il. Retrieved 20 December 2017.
  6. ^ 아스만 J. (1997년). 이집트인 모세: 서양의 일신교에서 이집트의 기억. 하버드 대학 출판부. 케임브리지. 페이지 30분. ISBN 978-0674587397

추가 읽기

  • J. H. 가슴살, 1906년 2부 이집트의 고대 기록
  • 워렌 R. 도슨, 페가수스의 브리들, 1930, 페이지 55ff.
  • 미리암 리히테임, 고대 이집트 문학: 책 읽기: 후기, 1980년, 캘리포니아 대학교 출판부, 104페이지
  • 지그프리드 모렌즈, 이집트 종교, 1992년 코넬 대학교 출판부
  • 마가렛 앨리스 머레이, 1931년 이집트 사원, 2002년 택배 도버 출판물
  • 보요 오킹가, 아메노피스, 하푸의 아들: 생전 스케치, 이집트 고고학 뉴스레터 제18호 런들 재단 1986년 2월

외부 링크