안 콜린스

An Collins

안 콜린스는 영국의 시인이고, 그 외 다른 무명의 작가는 1653년에 출판된 시와 산문 명상집인 신송과 메디타시온스의 저자로 인정받았다.

신성한 노래와 메디타시온의 표지는 1653년 간행물의 원본이다.마지막으로 알려진 사본은 현재 캘리포니아 산마리노에 있는 헌팅턴 도서관에 소장되어 있다.

배경과 논란

콜린스에 대해서는 1653년 R에 의해 런던에서 《신성한 노래와 메디타시온》이라는 제목의 시집이 간행된 것 외에 그 옆에는 아무것도 알려져 있지 않다.비숍, 그리고 이 작품은 "An Collins"로 인정받고 있다.그러나, 이것은 콜린스가 런던에서 살았는지, 아니 그녀가 죽은 후에 출판되었는지 여부에 대한 자세한 내용이 없기 때문에 오해의 소지가 될 수 있다.반대로 「독자에게」, 「서면」, 「담화」로부터 그녀가 도시보다는 시골에 살았다고 가정할 수 있다.현존하는 전기 정보는 없으며, 유추할 수 있는 것은 모두 구절 안에 쓰여진 것에서부터 나온다.콜린스에 대한 구체적인 세부사항을 결정하기가 어려운 것은 그녀의 삶에 대한 어떤 확실한 사실들이 존재하지 않거나, 짧고 애매하기 때문에 그녀의 글쓰기 스타일 때문에 더욱 어렵게 된다.[1]

17세기 중반에는 "안"이라는 이름을 더 흔한 이름인 "안"과 쉽게 연관시키기 때문에, 컨벤션은 콜린스를 여성으로 지칭하게 되었다.게다가, 비록 콜린스가 암컷이라는 것을 나타내는 증거는 구절 안에 있지만, 콜린스의 다른 많은 것들과 마찬가지로 확실한 증거는 없다.또 일부 학자들은 '안'이 가명일 수도 있고, '안'이 '안'이라는 무기명 기사까지 언급할 수 있다는 추측을 내놓아 시인의 이름이 출판사에 알려지지 않았음을 알 수 있다.[2]

결정할 수 있는 한 가지 측면은 콜린스가 적어도 어떤 종류의 신체적 병으로 고통받았다는 것이다.신성한 노래에 나오는 수많은 언급은 콜린스가 실내에 갇히게 한 신체적 기형, 소아병 또는 성인병을 가리킨다.이것은 그녀가 신곡을 쓰는데 큰 동기부여가 되는 요소로 제시된다.[3]

신성한 노래와 메디타시온스

《신곡》과 《메디타시온》은 그 자체로, 스타일과 주제의 범주에 속하는 많은 반독립적인 「노래」와 「메디타시온」으로 나뉜다.대부분 종교적인 문제를 직접 다루지만, 특히 영국 남북전쟁 전후 영어의 정치 환경에 직접 초점을 맞춘 "악인들이 경건한 모독을 많이 하던 시빌워 시기에 작곡된 노래" 등 여러 부분이 있다.

학자들은 콜린스의 작품이 다양한 형태와 인상적인 언어로 찬사를 보내지만 콜린스는 예술가로서의 기술력보다는 주제적, 주제적 또는 역사적 이유로 주로 연구되고 있다.[4]콜린스의 문체는 일부 학자들에게 찬사를 받고 있다.《신곡 서문》에서 [라임 왕실]의 사용과 같이 신곡의 미터법 형식을 분석하는 작업이 일부 행해졌다.[5]그러나 콜린스의 작품이 중요한 역사적 의미를 갖는 것도 사실이다.17세기 최초의 여성시집 중 하나로 여성 작가의 삶, 특히 한 사람이 살았을 정치·사회·종교적 배경을 엿볼 수 있다.[6]

종교적 및 정치적 견해

종교관

An Collins의 종교적 신념을 주제로 한 많은 글들이 쓰여져 왔다.오스토비치와 사워가 말하는 것처럼, "콜린스의 종교적 신념은 반청교도, 칼뱅주의자, 가톨릭교도, 반칼비니스트, 퀘이커로 다양하게 규정되어 왔다.이 모든 것이 신성한 노래의 다른 점에서 진실이라고 볼 수 있다.[2]<담화>에서 콜린스는 개신교의 가르침에 대해 매우 표준적인 입문서를 제시하고 있으며, 그녀의 죄에 대한 예외적인 집중으로 인해 일부에서는 그녀를 칼뱅주의자라고 부르기도 했다.그러나, 예측에 집중하지 못하는 것은 이러한 전망을 어렵게 한다.[1]

일부 학자들은 콜린스가 가톨릭에 대한 경향을 보인다는 생각을 내놓았다.특히 콜린스의 '메디타시온'은 프란치스코 드 세일스 가톨릭 주교가 내놓은 '명상을 위한 짧은 방법'을 따르는 것으로 보인다.이는 1613년까지 3개의 별도 영문판을 발행하고 있는 de Sales' Intrusion a la Vie Defend의 인기가 높아지고 있음을 더욱 증명한다.[5]

콜린스는 자신을 신성한 진리로 여겼고, 그녀의 시적 능력은 단순히 신의 메시지를 전달하기 위한 수단이라고 보았다.콜린스는 그녀의 독자들이 "이 책에서 만진 경전"[7]을 탐구할 작정이다.

정치적 견해

그녀의 종교적 견해와 비슷하게 콜린스의 정치적 견해에 대한 많은 연구와 추측이 있었다.그녀는 "종파 및 무소속, 친공산주의, 의회 과격파, 반공산주의, 왕립주의자"라고 묘사되어 왔다.[2]한 가지는 확실하다; 콜린스는 영국 남북전쟁의 국회의원과 왕립주의자들 사이의 갈등에 대해 많은 반응을 보인다.콜린스는 많은 종교 단체들에 의해 유사한 항의를 받은 약혼 선서를 분명히 반대한다.

콜린스가 그녀의 당대의 정치에 대한 반대의견의 척도를 분명히 보여주지만, 그녀의 시의 언어는 그날의 많은 심각한 문제들에 대한 그녀의 관점이 무엇인지를 정확히 지적하는 것을 어렵게 만든다.

유산 및 영향

콜린스의 상대적 무명은 광범위한 영향을 막았지만 콜린스는 청교도 일기 쓰기의 후기 전통의 모델을 제공한다는 주장이 제기됐다.[8]콜린스의 영향력에 대한 가장 큰 장벽은 그녀의 작품의 제한된 가용성이었다.비록 원본 출판 내용은 알려지지 않았지만, 헌팅턴 도서관에 위치한 복사본은 오늘날 단 한 권밖에 남아 있지 않다.그러나 1996년 시드니 고틀립이 편집한 신성한 노래와 메디타시온의 개정판이 출판된 이후 콜린스와 그녀의 글에 관한 상당한 양의 신문학이 출판되었다.

메모들

  1. ^ a b 고틀립 2004, 콜린스, 안
  2. ^ a b c 오스트로비치와 사우어 2004, 페이지 387.
  3. ^ 에반스 2003, 페이지 시이
  4. ^ 에반스 2003, 페이지 시, 시이
  5. ^ a b 그리어 외 1988, 페이지 150
  6. ^ 에반스 2003, 페이지 시
  7. ^ 그레이엄 외 1989년, 페이지 55
  8. ^ 쿤나르 1993 페이지 49

참조

  • Cunnar, 유진 R. "An Collins" (M. Hunnar, Eugene R. "An Collins" 토마스(ed.), 17세기 영국 비드라마 시인:제3 시리즈, 문학 전기 사전, 제131권.디트로이트: 게일, 1993.
  • 에반스, 로버트 C초기 현대 영국 여성: 필수 작품 팩시밀리 도서관, 시리즈 2권, 제1권, 앤 콜린스.벌링턴, VT: 애쉬게이트, 2003.
  • 고틀립, 시드니"콜린스, 안 (1653)."옥스퍼드 국립 전기 사전온라인 에드.에드 로렌스 골드만옥스퍼드: 오업, 2004.<http://www.oxforddnb.com/view/article/45500>.
  • 그레이엄, 엘스페스 등그녀 자신의 삶: 17세기 영국 여성들의 자전적 글.뉴욕 : Routrege, 1989.
  • 그리어, 저메인 등로드에게 키스하기: 17세기 여성 시의 문집.런던 : 비라고, 1988.
  • 오스트로비치, 헬렌, 그리고 엘리자베스 사우어.초기 현대 여성 읽기; 필사본과 인쇄본, 1550-1700.뉴욕 : Routrege, 2004.

자원.

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  • 다이스, 알렉산더, 영국 시인의 표본.런던: T. Rodd, 1825년.
  • 고틀립, 시드니"콜린스, 안 (1653)."옥스퍼드 국립 전기 사전에드. H. C. G. 매튜와 브라이언 해리슨.옥스퍼드: 2004년 1월 27일. 2007년 1월 27일.
  • —. "콜린스와 패배의 경험"르네상스 시대의 영국 여성 대표.에드. 클로드 J. 서머스와 테드-래리 페브워스.컬럼비아:미주리 대학 출판부, 1997. 216-26.
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  • 그리피스, A. F. Biblioteca Anglo-Poetica.런던:토머스 데이비슨, 1815년
  • 하워드, W. 스콧"콜린스와 애도의 정치"영국 문학 문화에서 비탄의 말을 하며, 밀턴에게 셰익스피어.에드. 마고 스위스와 데이비드 A.피츠버그 켄트: 듀크스네 UP, 2002. 177-96.
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외부 링크