애퍼셉션

Apperception

인식(Aperception, 라틴어 ad-, "to, to, to" 및 perciere, "인식, 획득, 보안, 학습 또는 느낌")은 심리학, 철학, 인식론과 같은 분야에서 인식과 의식의 여러 측면 중 하나이다.

철학에서의 의미

이 용어는 르네 데카르트가 그의 저서 '특징 데카르트'에서 'Apercevoir'라는 단어의 형태로 유래했다. 라이프니즈는 그의 작품에서 보다 기술적인 철학적 전통에 대한 인식 개념을 도입했는데, 비록 그는 어떤 물체가 "자신이 아닌" 것으로 이해되고, 그럼에도 불구하고 자아와 관련된 현대적 관심의 의미에서 실질적으로 이 단어를 사용하였지만 말이다.[1]

임마누엘 칸트는 초월적 수용과 경험적 수용을 구별했다. 첫째는 '경험의 필수조건이자 경험의 통일의 궁극적 토대인 순수하고 독창적이며 변화없는 의식'이라는 순수한 자아 의식을 주체로서 포함하는 사물에 대한 인식이다. 두 번째는 이른바 '내면의 감각'(Otto F)인 '변화하는 상태와 함께 구체적인 실제 자아에 대한 의식'이다. 룬의[2] 크라우샤르). 초월적 아첨은 거의 자의식과 동등하다. 자아의 존재는 다소 두드러질 수 있지만 항상 관련되어 있다.[1] 칸트주의를 보라.

독일의 철학자 테오도르 리프스는 1902년 작품 《Vom Fühlen, Wollen und Denken》에서 인식과 인식이라는 용어를 구별했다.[3] 립스에게 지각은 청각과 촉각, 회상, 기억 속의 시각적 표현 등과 같은 심령적 발생을 포괄하는 총칭이다. 그러나 이러한 인식들이 항상 사람의 의식적인 관심을 가지고 있는 것은 아니다 – 인식은 항상 의식적으로 주목되는 것은 아니다. 리프스는 인식이라는 용어를 사용하고 나서 주의 깊은 인식을 가리키는데, 여기서 단순히 사물을 지각하는 것 외에 의식적으로 인식된 사물에 대해서도 또는 사물에 대한 바로 그 인식에도 관여한다.[4]

심리학에서의 의미

심리학에서 애퍼셉션은 "개인의 과거 경험의 잔여공백에 의해 새로운 경험이 동화되고 변형되어 새로운 전체를 형성하는 과정"이다.[2] 요컨대 과거의 경험과 관련하여 새로운 경험을 지각하는 것이다. 이 용어는 헤르베르트 스펜서, 헤르만 로체, 빌헬름 룬트의 초기 심리학에서 찾아볼 수 있다. 그것은 원래 한계점을 의식, 즉 지각으로 넘기는 것을 의미한다. 그러나 이미 존재하는 해석적 문맥에 들어가는 것으로 인해 의식 도달 시 인식되지 않고 인식되는 것으로 인식되는 것이 아니라 인식되고 있다.

요한 프리드리히 허바트에 따르면, 인식은 새로운 요소들이 감각적으로 부여되거나 마음의 내면의 작용의 산물로서 축적된 표현이나 "매스"가 시스템화 되는 과정이다. 그러므로 그는 선행 경험의 합에서 비롯되는 자아와의 연결을 인식에서 강조한다. 따라서 교육에서 교사는 학생이 이미 알고 있는 것을 충분히 활용할 수 있도록 학생의 정신적 발달에 대해 충분히 숙지해야 한다.[1]

알프레드 아들러는 아동 심리학에서 인식의 어떤 원리를 설명하기 위해 애서셉션의 개념을 사용했다. 아이는 서로 다른 상황을 실제로 존재하는 것이 아니라 개인적인 관심사, 즉 그들의 개인적인 인식 계획에 따라 편향된 프리즘을 통해 인지한다.[5]

따라서 수용은 제시가 이미 존재하고 체계화된 정신 관념과 연관되어 분류, 설명 또는 한 마디로 이해되는 모든 정신 과정에 대한 일반적인 용어다. 예를 들어, 새로운 과학 현상은 이미 분석되고 분류된 현상에 비추어 설명된다. 인간의 전체 지적 생명체는 의식적이든 무의식적이든 모든 주의 행위가 활동적인 과정을 수반하는 만큼 인식의 과정이다.[1]

예

부잣집 아이와 함께 걸어가는 가난한 아이가 인도에서 똑같은 10달러 지폐를 우연히 발견한다. 부잣집 아이는 별로 큰 돈이 아니라고 하고 가난한 아이는 큰 돈이라고 말한다. 차이점은 그들이 어떻게 그들이 돈을 보고 가치평가하는 과거의 경험의 렌즈인 같은 동일한 사건을 수용하느냐에 있다.[6]

인식론에서 의미

인식론학에서, 인식은 "자신의 내면 상태에 의한 자기성찰적이거나 반성적인 불안"이다.[2]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다. Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Apperception". Encyclopædia Britannica. 2 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 221. 이 시트는 다음과 같다.
    • Karl Lange, Ueber Apperception(제6차 개정, 라이프치히, 1899년; 트랜스) E. E. E. Brown, 1893년 보스턴)
    • G. F. Stout, Analytic Sychology(런던, 1896), bk. i. ch. 8.
  2. ^ a b c Runes, Dagobert D. (edd.), Littlefield, Adams and Company, Totowa, NJ, 1972.
  3. ^ 리프스, 테오도르. 베토 퓌렌, 월렌 und 덴켄. 라이프치히, Verlag von Johann Ambrosius Barth, 1902년. 6-7페이지를 보라.
  4. ^ 초기 분석 철학과 현상학의 판단과 진실. 에드. 마크 텍터 스프링거, 2013 페이지 14.
  5. ^ Adler, Alfred (2011). "The Science of Living".
  6. ^ Ott, Christopher, The Evolution of Perception and Cosmology of Material, iUniverse, 2004.

추가 읽기

  • Runes, Dagobert D. (edd.), Littlefield, Adams and Company, Totowa, NJ, 1972.
  • 야오, 즈화(2005년). 자기 인식의 불교 이론. (불교에서의 비판적 연구) (하드커버) 루틀리지. ISBN 978-0-415-34431-9

외부 링크