아사헬 네틀턴

Asahel Nettleton
아사헬 네틀턴

아사헬 네틀턴(Asahel Nettleton, 1783년 4월 21일 ~ 1844년 5월 16일)은 미국의 신학자 겸 코네티컷 출신의 에반젤리스트로 제2차 그레이트 어웨이크닝 기간 동안 영향력이 컸다. 그의 사역의 결과로 기독교로 개종된 사람들의 수는 전기 작가 한 명에 의해 3만 명으로 추산되었다.[1] 그는 1827년 뉴 레바논 회의에 참가했는데, 그 동안 그와 라이만 비허는 찰스 그랜디슨 피니의 가르침에 반대했다.[2]

초년

네틀턴은 1783년 코네티컷 주의 한 농가에서 태어났다. 그는 초창기 동안 가끔 종교적인 인상을 경험했다. "어느 날 저녁, 들판에 홀로 서 있다가 해가 지는 것을 지켜보았다. 다가오는 밤은 언젠가 자기 자신의 삶이 저 너머 세상의 어둠 속으로 희미해질 것임을 일깨워 주었다. 그는 다른 모든 사람들과 마찬가지로 자신이 죽을 것이라는 것을 갑자기 깨달았다고 말했다. 이러한 인상은 일시적인 것일 뿐이었다.[3]

1800년 가을, 네틀턴은 강력한 죄의 신념에 사로잡혔다. 조나단 에드워즈의 글과 설교를 읽기 시작하면서 이 확신은 깊어졌지만, 그럼에도 그는 여전히 비반전적인 태도를 유지하고 있었다.[4] 노스 킬링워스에 부흥이 온 것은 1801년이었고, 그 해 12월까지 32명의 새로운 개종자가 교회에 추가되었다; 1802년 3월까지 "91명의 직업에 의해 신도들이 부풀어 올랐다." 그 중에는 선교사회에서 "지나치게 관심을 갖게 된" 네틀턴도 있었는데, 곧 "이교도의 선교사가 되고자 하는 강한 열망을 가지게 되었다.[5]

1805년부터 1809년 졸업할 때까지 예일대학에 다녔으며, 1811년 사역에 서품되었다.[6]

경력

Nettleton은 그의 사역 첫 10년 동안 뉴잉글랜드에서 많은 조합원 재창출을 이끌었다. 많은 현대 복음주의자들과 대조적으로 활동한 그는 종종 몇 주 또는 몇 달 동안 공동체에 들어가 어떤 부흥작품을 시도하기 전에 사람들의 정신적 상태를 연구하곤 했다. 그의 설교는 대체로 교조적이지만 항상 실용적이라고 한다. 네틀턴은 목사가 없는 교회의 과육을 자주 메웠다. 이로 인해 그는 백성을 위한 목회적 돌봄에 종사할 수 있었다. 이 관습은 일반적으로 현대 복음주의자들의 부처에서는 존재하지 않는다. 초대받지 못한 어떤 공동체에서도 설교를 거부했다. 그는 목회 초기에 전도사와 경쟁하는 것처럼 느끼는 목사가 초래할 수 있는 문제들을 목격했다. 그 역시 그 요구가 진실하지 않다고 믿는다면 때때로 교회에서 설교를 거부하곤 했다. 그는 자신이 어떤 부흥의 원인이라는 생각을 거부하고, 자신의 공동체에 부흥을 가져오라고 하나님보다 자신을 바라보는 사람들을 외면했다.[7]

1813년, 이 생애 초창기 동안 그는 결국 "나는 영광으로 향하는 병사" (Asahel Nettleton 1813년 음악, William R의 단어)라고 불릴 정도로 복음 노래의 음악을 작곡한 것으로 여겨진다. 1922년 필립스(Phillips 1922), 구세군의 송서에 나오는 찬송가.[8][9]

1821년에 시작하여, 그리고 그의 남은 생애 동안 자주 건강문제는 Nettleton의 여행과 사역을 제한했다. 그 기간 중 한 기간 동안 그는 수십 년 동안 뉴잉글랜드에서 인기 있는 찬송가인 "사회 예배를 위한 빌리지 찬송가"를 편찬하고 편집했다.[10]

1826년, 그는 뉴욕 서부의 많은 장로교 목사들, 특히 찰스 그랜디슨 피니에 의해 고용된 "새로운 조치"에 놀랐다. 네틀턴의 신학은 분명히 개혁적이었다. 그는 구원은 하느님 혼자 한 일이라고 믿었고 따라서 교회 예배와 부흥 모임에서 제단을 부르는 피니의 관행을 배척했다. 제단 호출의 도입은 본래의 죄악과 완전한 타락의 교리를 부정하는 예라고 Nettleton은 믿었다.[11]

그는 피니의 가장 큰 목소리를 낸 비평가로, 1827년 7월, 리만 비허와 다른 보수적인 장관들이 피니와 그의 동맹국들을 설득하여 그들의 방식을 바꾸려고 시도했던 뉴 레바논 회의의 원동력이 되었다. 그 회의는 본질적으로 보류로 끝났고, 복음주의에 대한 피니의 접근법은 장로교도와 회교파 사이에서 점점 더 인기를 끌게 되었고, 넷틀턴의 좌절에까지 이르렀다.[12]

레거시

네틀턴은 코네티컷 태생의 제2의 그레이트 어웨이크닝 전도사이자 프린스턴 대학의 필라델피아 소우 홀(1825–1930, 프린스턴 크리스천 펠로우십의 정신적 모태)의 일차 설립자인 제임스 브레너드 테일러(1801–1829)를 비롯한 많은 젊은 목사들을 지도했다.[13]

비록 찰스 그랜디슨 피니의 수단과 신학이 미국 복음주의 역사에 더 큰 영향을 미치게 되었지만, 베넷 타일러는 네틀턴이 악기였던 리바이벌의 영향에 대해 다음과 같이 썼다.[14][15]

  • (1) 칼뱅주의를 다시 확립한다. 칼뱅주의는 철저히 복음주의로 간주된다.
  • (2) 사회에 미치는 영향: 리바이벌은 명성이 좋았다.
  • (3) "이러한 재탄생물의 열매는 영원했다. 그들은 일시적인 흥분은 아니었다.….」 「사절은 거의 없었다」.

또 다른 역사학자는 제2차 대각성의 효과를 전체적으로 저술했다(네틀튼의 구체적 내용은 아니지만): "미국과 프랑스 혁명의 자유사상 팸플릿 작가인 토마스 페인이 1865년 브로드웨이를 방문했을 수도 있었을 텐데, 그는 합리적 자유에서 잉태된 국가가 '수중에 있다'는 사실에 놀라움을 금치 못했을 것이다. 복음 신앙의 힘 위대한 각성의 해방된 영광은 기독교의 자유와 기독교의 평등, 기독교의 우애를 이 땅의 열정으로 만들었다. 그 귀중한 복음은 세례를 받은 많은 사람들의 손에 넘어갔다. 상식이 아닌 상식이 시대의 기조였다… 피네(Paine)가 자신의 저서 '이성의 시대'에서 과거의 '격투된 조끼'로 버렸던 종교적 교리가 많은 이들의 웨딩드레스가 됐다.[16]

참조

  1. ^ 타일러, 베넷, 앤드류 보나르 "아셀 네틀턴의 삶과 노력"(펜실베이니아 칼리슬: The Banner of Truth Trust, 1975년 재인쇄)
  2. ^ 손버리, 존 F, "신이 보낸 부활"(달링턴: 복음주의 언론 1993)
  3. ^ 손버리, 신이 부활시켰어, 27세
  4. ^ 타일러, 베넷, 앤드류 A. 보나르, 네틀턴 및 히스 노동력(Edinburg: T. & T. Clark 1854), 20-27
  5. ^ 타일러와 보나, 네틀튼과 그의 노동력 34-35
  6. ^ 손버리, 신이 부활을 보내셨어
  7. ^ 손버리, 신이 보낸 부활 78세
  8. ^ https://hymnary.org/hymnal/SBSA1953
  9. ^ https://library.timelesstruths.org/library/music/I/Im_a_Soldier_Bound_for_Glory/Im_a_Soldier_Bound_for_Glory.pdf
  10. ^ 타일러와 보나, 네틀튼과 그의 노동력.
  11. ^ 손버리, 신이 부활을 보내셨어
  12. ^ 함브릭 스토우, 찰스 E, "찰스 G. Finney and the Spirit of American Revivalism" (Wm. B. Eerdmans 1996년)
  13. ^ 라이스, 존 홀트, 벤자민 홀트 라이스, 제임스 브레너드 테일러의 회고록, 세컨드 에디션(뉴욕: American Track Society, 1833년)
  14. ^ 스위니, 더글러스 A, 아메리칸 복음주의 이야기 (베이커 아카데미 2005)
  15. ^ 타일러와 보나르, 네틀턴과 그의 노동력, 331-333
  16. ^ 티모시 L. 스미스, 19세기 중엽 미국의 부흥과 사회 개혁 (뉴욕: Abingdon Press, 1957), 7.

외부 링크

참고 항목