오토스 성찬식

오토스 성찬식(스페인어 자동차, "법" 또는 "조례"; 성찬식, "성찬식, 성찬식")은 영국의 옛 도덕극과 성격이 유사하지만 스페인 고유의 극문학 형식이다.

출발지와 역사

자동차 성찬은 성찬의 신비를 극적으로 표현한 것으로 정의될 수 있다. 적어도 이것은 칼데론 시대의 오토에 적용되는 정의다. 그러나 그것은 전세기의 그것들 중 많은 것들이 단지 코퍼스 크리스티의 잔치 중에 나왔기 때문에 성찬을 받은 것들로만 성찬을 받은 것은 그다지 잘 맞지 않는다. 그들은 보통 우화적이며, 예를 들어 믿음, 희망, 공기, 죄, 죽음 등을 대표하는 인물들이다. 실제로 인간성은 한 가지도 등장하지 않고 덕목, 악덕, 원소 등의 인격화가 나타난 것도 있었다.^[1]

자동차 성찬식은 코퍼스 크리스티의 잔치 축하와 관련하여 항상 거리에서 거행되었다. 도시의 주요 거리를 지나는 엄숙한 행렬이 이어졌고, 그 길을 따라 있는 집들이 그 자리를 기리기 위해 장식되었다. 행렬에는 화려한 캐노피 아래 성체를 든 사제들이 등장했고, 이어서 경건한 군중들이 몰려들었는데, 마드리드에서는 계급의 구별 없이 왕과 그의 궁정이 자주 등장했고, 마지막으로 아름다운 차 안에서 공연에 참가할 공공 극장의 배우들이 나타났다. 그 행렬은 보통 몇몇 고관들의 집 앞에서 멈추었고, 사제들은 특정한 종교 의식을 행하는 동안 군중들은 교회에 있는 것처럼 무릎을 꿇었다. 이것들의 결론에 따라, 자동차는 주어졌다. 이 공연들, 그리고 행렬 역시 그들이 일어난 특정 마을의 자원에 의해서만 제한되어, 대단히 화려하고 많은 비용을 들여 행해졌다.^[1]

초기 종교극

종교 전시회는 일찍이 13세기 스페인에서 대중들에게 인기가 있었다. 이것들은 전형적으로 종교 축제 기간 동안 크리스마스, 카니발, 굿 프라이데이, 부활절에 제시되는 간단한 대화들로 구성되었다.^[1] 시간이 흐를수록 코퍼스 크리스티의 잔치날 축일은 더욱 커졌고, 그것으로 잔치날을 둘러싼 드라마에 대한 열망과 성체를 기리는 마음이 뚜렷해졌다.^[2] 최초의 자동차는 이미 존재했던 종교적인 자료에서 파생되었지만, 16세기 초에 이르러서는 연극의 주제가 성체 신비의 신비로움을 의미하는 최초의 진정한 자동차 성찬식이 발표되었다.^[2] 길 비센테의 엘 오토 데 산 마틴이었다.^[1]

인기 절정

16세기와 17세기 동안 이 자동차들은 계속해서 등장했고, 칼데론에 의해 그들의 가장 높은 발전 상태로 이끌 때까지 점차 개선되고 정교해졌다. 그는 약 70대의 자동차를 남겼는데, 그 중 가장 잘 알려진 것은 상당한 시적 가치가 있는 작품인 신성한 오르페우스, 미사에 대한 헌신, 그리고 방주의 감금이다.^[1] 그의 자동차는 가장 인기 있었고 1647년부터 1681년까지 마드리드에서 공연된 유일한 자동차였다.^[3] 이 성찬식은 사람들에게 큰 영향을 주었다. 태곳적부터 모든 종류의 우화가 그들에게 강하게 어필했고, 이 자동차들은 종교 축제 때 그랬던 것처럼 대중적 호의를 강하게 장악했고, 그들의 음악과 화려함과 더불어 공공 비용으로 가톨릭 교회의 허가를 받았다는 사실까지 함께 했다.^[1]

금지된

샤를 3세는 성체 숭배자에 대한 불경함을 이유로 1765년 칙령에 의해 금지된 자동차의 발표와 수행을 선언했다.^[3]

극작가

길 비센테 (c.1465 – 1536/1537): 포르투갈어와 스페인어로 쓰여졌다. 후안 드 라 엔치나와 스페인 연극의 공동 아버지로 여겨지며, 매우 초기 자동차를^[4] 썼다.

후안 데 라 엔치나 (1468년 – 1529년): 길 비센테와 함께 스페인 연극의 공동 아버지로 여겨지는; 1496년 자동차 성찬식의 전구인 8개의 에글로가의 칸시오네로라는 책을 출판했다.

후안 데 티모네다[es] (c.1520 – 1583년): 카탈로니아에서 쓰여진 유일한 자동차의 저자 라 오베자 페르디다를 포함한 여섯 개의 자동차를 썼다.

로페 드 베가 (1562년–1635년): 약 400대의 자동차를 썼다; "추수"와 "울프 턴 셰퍼드"^[5][6]를 포함한 42개의 살아남은 텍스트.

호세 드 발디비엘소 [에스] (1565년 – 1638년): 1622년에 출판된 도스 오토스 성찬식 이 도스 코미디아스 칸의 저자; 우화 사용의 칼데론 데 라 바르카의 선구자.

페드로 칼데론 데 라 바르카 (1600년 – 1681년): 자동차 작가들 중 가장 다작인 것으로 간주된다; 잘 알려진 자동차 두 대는 라세나 델 레이 발타자, 또는 벨샤자르의 잔치와 엘란 테아트로 델 문도, 또는 세계^[3] 대극장이다.

칼데론의 벨사차르 잔치

칼데론의 인기 있는 영어 번역 작품 중 하나는 벨샤차르 축제다. 그것은 벨사자르의 죄악에 대해 강요된 성찬, 신성모독 행위, 그리고 처벌과 직접적으로 관련이 있다.^[7]

성격.

벨샤자르 - 성서적 성격을 바탕으로 하지만 인류에 대한 우화론

다니엘 – 성서의 역사성, 지혜와 신의 판단에 대한 우화적 의인화

우상숭배 – 벨사차르 둘째 부인

배니티 – 벨샤차르의 첫 아내

죽음 – 죽음에 대한 우화적 의인화, 판단력 수행, 핵심 참가자/가장 중요한 것

생각 – 때로는 벨사차르의 속마음, 때로는 일반적인 인간 사상

벨샤차르 잔치의 액션

Thought와 Daniel은 Belshazzar의 궁전 정원에서 만난다. 더 사상은 다니엘에게 벨사차르가 이미 베니티와 결혼했음에도 불구하고 아이돌트리와 결혼했다는 사실을 알려준다. Daniel은 하느님의 백성을 위해 슬퍼한다.

벨샤자는 배니티와 그의 새 신부인 아이돌트리와 함께 입장한다. 그는 그들이 서로 껴안기를 원한다. 그들은 그렇게 하고 그에게 무슨 생각을 하고 있는지 물어본다. 그는 대홍수에 대한 이야기와 바벨탑에 대한 이야기를 다룬다. 그가 그의 이야기를 한 후, 그의 두 아내는 그가 그들의 왕이자 신이라고 선언한다. 벨샤자르는 그들의 유대를 끊을 수 있는 것이 무엇이냐고 묻고, 다니엘은 그에게 '신의 손'이 벨샤자르, 베니티, 아이돌트리를 끊을 수 있다고 알려준다. 벨샤자르는 다니엘에게 화가 나서 목숨을 위협한다. 다니엘은 신이 그를 구할 것이라고 말한다. 배니티와 아이돌트리는 벨사자르에게 다니엘이 그들을 귀찮게 하고 있고 그들은 떠나고 싶다고 말한다. 그들이 떠나면서 벨사차르는 다니엘에게 자신의 삶을 신이 아닌 두 여왕에게 빚졌다고 말한다. The Thought는 다니엘에게 신의 손을 불러 일으켜 그의 생명을 미래의 상황에서 구할 수 있는 귀중한 교훈을 얻었다고 말한다.

죽음과 다니엘은 벨사자르와 그의 허영과 우상 숭배의 죄에 대해 토론한다. 죽음은 분노한 신의 대리인으로서 다니엘을 위해 벨사자를 죽이겠다고 제안한다. 다니엘은 죽음의 허락을 받아 벨사자를 찾아가 겁을 주지만 그를 죽이지 않는다. 다니엘은 그의 영혼을 구하고 싶어한다. 죽음은 벨사자르에게 자신을 보여주고 경고하고 그의 영혼을 가져가지 못하게만 허락된 것에 대해 화가 난다. 그는 사상을 부른다. 사상은 죽음과 합류하고 그를 두려워한다. 죽음은 생각에게 벨사차르가 어디에 있는지 묻는다. Thought는 Belshazzar가 정원에 그의 두 아내와 함께 있다고 Death에게 말한다. 죽음은 사운드가 그를 그곳으로 데려갈 것을 요구한다. 생각이란 그가 거절할 용기가 없기 때문이다.

벨샤자르, 아이돌트리, 배니티가 입장한다. 그들은 벨사차르에게 왜 그렇게 슬퍼보이고 갑자기 말을 멈추는지 물어본다. 벨샤자르는 자신이 느끼는 극심한 고통의 근원을 모른다고 말한다. 3인조 중 누구도 볼 수 없는 것은 죽음이 다가오고 있다. 죽음은 충격과 공포에 휩싸인 벨사자르에게 자신을 보여준다. 그는 죽음에게 자신이 누구인지 물어보고, 죽음은 벨사차르에게 그가 벨사차르에게 빚진 빚을 회수하기 위해 여기 채권자라고 말한다. Think는 죽음을 벨사차르로 이끌기로 한 그의 결정을 재고한다. 벨샤자르는 빚진 것이 무엇이냐고 묻는다. 죽음은 그에게 그 빚을 열거한 책을 보여주지만, 벨사차르는 그 책이 그가 잃어버린 책이라고 말한다. 죽음은 그 빚이 벨사차르 자신이 쓴 것이라고 말한다. 그는 Belshazzar가 죽음으로 인해 쓴 글을 다시 읽는다. 죽음은 벨사차르에게 오늘이 빚을 거두러 온 날이 아니라, 그 날이 다가오고 있다고 말한다. 죽음이 빠져나간다.

벨샤자르, 아이돌트리, 배니티, 그리고 사상은 여전히 함께 있다. 두 여왕은 벨사차르를 괴롭히는 것이 무엇인지 알고 싶어한다. 그는 자신이 확신할 수 없다고 말한다. 어떤 유령들이 그를 방문했다. 벨샤자를 기쁘게 하기 위해 여왕들은 교대로 서로를 칭찬한다. 그들은 모두 자리에 앉았고, Belshazzar 팬들은 그녀의 모자에서 깃털을 들고 있었고 Vanity는 그를 계속 달래기 위해 그의 위대함에 대해 그에게 노래했다.

여왕들이 벨샤자를 달래서 잠을 자게 했기 때문에 죽음은 화가 난다. 죽음은 그가 벨사차르를 꿈속에서 쫓아다닐 것이라고 말한다. 여왕들은 정원을 떠나고 Thought 또한 잠이 든다. 죽음은 벨사차르가 잠들어 있는 것을 보고 그를 죽이기로 결심한다. 그는 칼을 뽑지만 다니엘은 들어가 죽음의 팔을 제지하면서 "아니오"라고 말한다. 죽음은 그가 왜 왕을 죽이지 못하는지를 묻는다. 다니엘은 벨사차르가 평생 살지 않았고 아직 죽을 때가 아니라고 말한다. 죽음은 벨사차르의 삶이 신과 죽음 모두에게 조롱거리라고 주장한다.

벨샤자르가 잠든 동안, 그의 꿈에서 여왕들은 조각상을 가지고 입장한다 – 그것은 벨샤자르 신이다. 여왕들은 벨사자를 찬양하고 그를 기른다. 이 조각상은 벨샤차르가 잠결에 "아이돌래트리"와 "베니티"를 떠나야 한다고 경고한다. 그렇지 않으면 그는 그들 때문에 고통받게 될 것이다. 그 조각상은 꿈의 여왕들에게 위대한 하나님이 그들을 사라지게 하신다고 말한다. 벨샤자르는 잠에서 깨어나 잠결에 보고 느낀 것에 괴로워한다. 그는 아이돌트리와 배니티에서 그렇게 많은 주식을 보유하는 것에 의문을 품기 시작한다. 하지만 아이돌트리는 다시 그를 유혹하고 그는 예전 모습으로 돌아온다. 벨사차르가 우울한 모든 것을 떨쳐버리기 위해 잔치를 벌였음을 시사하는 생각이 든다. 벨샤자르는 성체를 선물하기 위해 남겨둔 금 와인 잔과 와인을 사용할 것을 요구하고 있는데, 그는 최고의 대접을 받을 자격이 있기 때문이다. 우상숭배와 배니티는 사상이 노래하는 동안 잔치를 위해 상을 차렸다.

죽음은 변장을 하고 잔치에 와서 우상숭배죄와 배니티죄의 죄에다가 성체를 상대로 한 신성모독적인 행동으로 벨사차르를 죽이기 위해 하나님께 손을 놓으라는 간청을 한다. 벨샤자르는 포도주를 요구하는데, 하인으로 오인된 데스는 그에게 독이 든 포도주 한 잔을 가져다주며, 컵 안에 생사가 둘 다 있음을 선언한다. 벨샤자르는 스스로 토스트를 하고 와인을 마신 다음, 점점 더 시끄러운 천둥소리가 몇 번 들려온다. 구름에 손이 나타나 아이돌트리, 베니티, 벨샤자르, 사상이 해독할 수 없는 허튼 말을 쓴다. 우상숭배는 다니엘이 그것들을 읽을 수 있고, 그에게 그것을 하라고 전화할 수 있다고 말한다.

다니엘이 와서 번역하는 단어를 다음과 같은 뜻으로 해석한다. 첫째, 하나님은 벨사차르의 날들을 지구상에 기록하셨다. 둘째, 벨샤자르는 잔액에 저울질을 당했고 부족한 것으로 밝혀졌다. 셋째, 벨사차르 왕국은 벨사차르가 죽었을 때 적들에 의해 황폐한 황무지가 될 것이다. 이 모든 것은 벨샤자르가 성체만을 위해 사용되도록 의도된 신성한 황금 성찬 컵을 프로파간다했기 때문이다. 죽음은 Belshazzar에게 컵 안에 "죽음" 즉 독이 있었다는 것을 알고 있다고 말한다. 벨샤자르는 아이돌트리가 그를 구해줄 것을 외치지만 그럴 수 없다. 그는 그를 돕기 위해 배니티에게 전화를 걸지만 그녀는 할 수 없다. 벨사자르는 사운드에 도와달라고 부탁하지만, 사운드는 그가 받은 경고에 주의를 기울이지 않았음을 상기시킨다. 벨샤자르가 마침내 다니엘을 찾아온다. 다니엘스는 그가 신의 대리인이며 벨사자르는 벌을 받아야 한다고 말한다. 벨샤자르는 누가 그를 구할 수 있을지 궁금하다 – 죽음은 아무도 말하지 않는다고 말한다. 죽음은 "죄인아, 그대여"라고 말하며 칼을 뽑아들고 벨사차르의 심장을 찌른다. 죽음과 벨사자르가 씨름할 때, 벨사자르는 모든 남자들에게 경고를 외친다. 우상숭배는 하느님을 위해 다른 모든 신들에 대한 예배를 내려놓고 칼데론의 결점에 대해 용서를 구하며, 극작가로서의 그의 의도는 하나님을 다시 가리키는 것이었다고 말한다.

참고 항목

• 코퍼스 크리스티 (맛)
• 스페인 골든 에이지 극장

참조

외부 링크

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.