바카르

Bakhar
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박하르는 마라티 산문으로 쓰여진 역사적 서사의 한 형태다. 바카르는 중세 마라티 문학의 초기 장르 중 하나이다.[1] 17세기에서 19세기에 200개 이상의 바하르가 쓰여졌는데, 그중 가장 중요한 바하르는 마라타 통치자 시바지 마하라지의 행적을 만성화하였다. 바카르는 마라타 역사관을 묘사한 귀중한 자원으로 여겨지지만, 사실의 위변조, 윤색, 확대 등을 비판하기도 한다.[2]

어원

대부분의 학자들은 박하르라는 단어가 아랍어에서 유래된 단어 하바르("정보")의 메타트라이프라고 믿는다. S N Joshi는 이 단어가 대부분의 텍스트의 끝에 나타나기 때문에 페르시아 단어 khair 또는 bakhair에서 유래되었다고 주장한다. 바푸지 상팔은 이 단어가 산스크리트어에서 유래된 단어인 '아키야이카'("이야기")[2]에서 유래되었다고 주장했다.

스타일

바카르의 주요 특징은 산문으로 쓰여졌고, 힘찬 문체를 가졌으며, 마라타 애국심에 호소하는 정치적 역사적 성격을 지녔으며, 종종 후원자에게 의뢰를 받았으며, 전통의 수용을 보여주었으며, 초자연적인 것에 대한 신념을 보인다는 것이다.[1] 초기 바카르들은 희소하게 쓰여져 페르시아어 파생어들이 다수 포함되어 있었고, 후기 작품들은 부피가 큰 경향을 보이며 산스크리트어 산문을 담고 있었다.[3]

역사

박하와 관련된 가장 초기의 날짜는 1448년 또는 1455년으로, 제2장과 제3장으로 구성된 「마히카바티치 바하르」의 산문 부분이 케샤바차랴에 의해 쓰여진 연도로 간주되고 있다.[1][3] 바하르는 15, 16세기의 세 명의 작가인 바관, 다타, 케샤바랴를 편찬한 것으로, 압제적인 바마니 통치에 대항하여 마라티어를 구사하는 민중들을 단결시키려는 최초의 시도로서 의미가 크다.[3]

알려진 바크하르는 200여 마리인데, 이 중 50여 마리가 주목할 만한 것으로 여겨지는 반면, 다른 바크하르들은 전혀 출판되지 않았다.[2][3] 사바사드 바하르, 91 칼미 바하르, 아지야파트라 바하르 등 초기 작품을 제외한 모든 바카르는 페스화스 전성기 1760년에서 1850년 사이에 쓰여진 것으로 여겨진다.[3]

적어도 11개의 바하르가 시바지의 삶과 통치에 대해 주로 쓰여져 왔는데, 그 중 사바사드 바하르, 91개의 칼미 바하르가 가장 중요하며, 그 외 다른 것들은 다양한 신뢰성의 사바사드 바하르의 유래가 되기도 한다. 이것들은 시발리의 생애와 업적을 고증하는 역사학자들에게 귀중한 자료였다.[3]

바하르 목록

바카르 중 일부는 다음과 같다.

바카르 날짜 작가 설명 참조
바하르 마히카바티치 15~16세기 바관, 다타, 케샤바랴 압제적인 바마니 통치에 대항하여 마라티어를 사용하는 민중들을 단결시키려는 최초의 시도 [3]
사바사드 바하르 c. 1697년 크리슈나지 아난트 사바사드(시바지 행정의 관료) 시바지 마하라지에 관한 최초의 전기 서사 중 하나로, 1697년 시바지의 배달원이 진지 요새에서 썼다. [2][3]
91 칼미 바카르 18세기에 무명 작가에 의해 쓰여졌다. 자두나트 사르카르와 같은 학자는 거의 없지만, 수렌드라나트 센은 부정확하고 모순적이기 때문에 이 작품을 1760년 후반의 작품으로 지정한다.[4] 저자는 알려지지 않았으며, 여러 학자들이 여러 버전의 책을 읽었다.[5] [3]
치트니스 바하르 1811년 말하르 람라오 치트니스(샤후 2세 사타라 궁정의 원로 작가) [2]
페슈얀치 바하르 1818년 페스화(Crishnaji Vinayak Sohoni)의 한 관리(아마도 크리슈나지 비나야크 소호니) 페스화스의 역사 해설 [2]
바우사헤반치바카르 1761 크리슈나지 샴라오, 아마도 스칸디아의[6] 궁정일 것이다. 파니파트 전투(1761년)의 설명 [2]

신뢰성.

대부분의 역사학자들은 마라티, 산스크리트어 격언, 페르시아어 행정용어 등을 가진 화려한 문체로 인해 오랫동안 신뢰할 수 없는 것으로 방치해 왔다. 하지만, 바카르들은 최근 역사적 내용으로 조사를 받고 있다.[2]

제임스 그랜트 더프는 그의 "마라타스의 역사"를 만들면서 바하르스에 의존했다. 샨카르 고팔 툴풀레는 박하르를 믿을 만한 역사의 근원으로 묘사했고,[1] 인도의 민족주의 역사학자 비슈와나트 카시나트 라즈와데(1864~1926)는 "의미 없는 장황함으로 가득 차 있다" "갈고, 모순되고, 막연하고, 신뢰할 수 없다"[2]고 묘사했다. 자두나트 사르카르(1870–1958)도 그들을 "가십과 전통의 집합체, 때로는 아편을 먹는 사람들의 이야기보다 나을 것이 없다"[2]고 묘사했다.

참조

  1. ^ a b c d Tulpule, Shankar Gopal (1979). Classical Marāṭhī literature: from the beginning to A.D. 1818. Otto Harrassowitz Verlag. pp. 443–446. ISBN 978-3-447-02047-3. Retrieved 28 July 2011.
  2. ^ a b c d e f g h i j Deshpande, Prachi (2007). Creative pasts: historical memory and identity in western India, 1700-1960. Columbia University Press. pp. 19–39. ISBN 978-0-231-12486-7. Retrieved 3 June 2011.
  3. ^ a b c d e f g h i Datta, Amaresh (1 January 2006). The Encyclopaedia Of Indian Literature (Volume One (A To Devo). Sahitya Akademi. pp. 329–331. ISBN 978-81-260-1803-1. Retrieved 28 July 2011.
  4. ^ Sen, Surendranath (1993). Studies in Indian history: historical records at Goa. Asian Educational Services. pp. 135–136. ISBN 978-81-206-0773-6. Retrieved 17 March 2012.
  5. ^ Krishna, Bal (1940). Shivaji the Great. Kolhapur: Arya Book depot. Retrieved 17 March 2012.
  6. ^ Deshpande, Sunita (2007). Encyclopaedic Dictionary of MARATHI LITERATURE Volume 1. New Delhi: Global Vision Publishing House. p. 68. ISBN 978-81-8220-222-1. Retrieved 20 August 2021.