바스데오 비순도얄

바스데오 비순도얄(Basdeo Bissoondoyal, 1906년 4월 15일 ~ 1991년 6월 23일)은 모리셔스 섬에서 독립 전 정치와 독립운동에 중요한 역할을 한 모리셔스 사회인, 교육자, 작가였다. 그는 또한 "Pandit Basdeo Bissoondoyal" 또는 "Basdeo Bissoondoyal 교수"라고도 불린다.

초년기

바스데오 비순도얄은 1906년 리비에르 데 앙구유의 타이악에서 태어났다. 그에게는 숙더도와 수그림 두 형제가 있었다.^[1] 그는 가족과 함께 포트루이스의 트란케바, 뤼발론빌로 이주했다.

교육

1933년에 그는 인도의 라호르와 캘커타를^[2] 여행했고 그곳에서 철학, 역사, 산스크리트 문학, Bhagavad Gita와 Vedas를 공부했다. 6년 후 바스데오는 형 수그리트가 35세의 나이로 사망한 바로 그 해에 캘커타 대학에서^[3] 미술 석사 학위를 받은 후 1939년까지 모리셔스로 돌아왔다.^[4]

사회사업

바스데오와 그의 두 형제는 1925년부터 아리아 쿠마르 사바 지사에 적극적으로 참여했으며, 1929년까지 아리아 사메지 지부의 아리아 파롭카라니 사바 지부를 맡았다.^[5] 1939년부터 바스데오는 자신이 아대륙에서 보낸 6년 동안 직접 목격한 마하트마 간디의 독립투쟁에서 영감을 얻었다. 그리하여 그는 보편적 참정권이 존재하지 않았던 시기에 모리셔스에서 1월 안드로란 운동을 일으켰다. 그의 목표는 힌두교와 진보적인 힌두교의 진흥에 있어서 1897년부터 활동해 온 아리아 사마지와 같은 다른 운동들의 작업을 기반으로 하는 것이었다. 바스데오는 교육, 자기표현, 미사 해방의 필요성을 홍보하기 위해 섬을 둘러보았다. 바스데오는 몇몇 자원 봉사자들을 훈련시켰고, 증가하는 부패에 대해 젊은이들에게 우려의 목소리를 내도록 격려했다. 그는 랄마티, 본 액셀, 라벤투르, 브리세 베르디에르(플라크)의 마을에서 상당한 시간을 보내 자신의 메시지를 전파했다.^[6]

1943년 9월에 이어 벨뷰 하렐 대학살 바스데오가 저임금과 열악한 근무환경에 항의하는 파업으로 경찰에 의해 총살된 노동자 4명의 장례식을 조직했다.^[7] 1947년 신헌법이 선포되기 4년 전인 1943년 12월 12일 포트루이스의 '마리 레이네 드 라 파'에서 잔 안돌란이 집단으로 모인 것은 그가 모았던 대중적 지지의 표시였다.^[8]

정치적 영향

식민지 지배자들은 바스데오 비순도얄의 운동이 노동빈곤층에 미치는 영향 때문에 네 차례에 걸쳐 투옥했다. 마하트마 간디의 예를 따라 그는 벌금을 내기 보다는 감옥에서 시간을 보내는 쪽을 택했다. 그러나 바스데오는 바스데오와 상의한 후에야 영향력 있는 인물로 남았으며, 가이 로제몬트가 입법회의에서 5월 1일을 공휴일로 정하자는 제안을 내놓았다. 1943년 바스데오 비순도얄과 그의 얀 안돌란 자원 봉사자들은 식민 통치자들의 모든 대중 교통의 취소에도 불구하고 포트루이에서 성공적으로 마하 야지 축제를 조직했다. 그 행사에는 수도에서 약 6만 명이 참석했다.^[9]

그들이 프랑코-마우리타인 소유주들에게 설탕 농장과 설탕 공장들에 자금을 지원한 지역 언론들의 도움으로, 바스데오 운동의 증가하는 영향력을 줄이기 위해 주지사(도널드 매켄지 케네디 경)를 방문하였다. 그들은 사회적 격변과 그들의 힘과 영향력의 상실을 우려했기 때문이다. 그리하여 영국 식민지 정부는 1938년 베데 클리퍼드 경에 의해 노동조합원 에마뉘엘 안케일이 로드리게스로 추방된 것과 비슷한 방식으로 디에고 가르시아에게 바스데오 비순도얄의 추방을 계획하기 시작했다.^[10] 그러나 국무 장관(아더 크리치 존스)과 에마뉘엘 안케틸 주지사는 바스데오가 악의가 없다고 확신했다. 이에 따라 바스데오 비순도얄을 디에고 가르시아로 추방하려던 계획은 모두 무산됐다. 영국도 1947년 헌법을 개정해 가난한 비(非)세계인들이 입법회의 대의원을 선출하는 데 더 공정하게 참여할 수 있도록 했다.^[11]

1947년까지 바스데오는 또한 포트루이스의 챔프 드 마스에서 열렸던 "레코스 말바르"의 보이콧을 주도했다. 매년 열리는 축제에서는 인도-마우리티인들이 다른 민족들의 축제들을 즐기기 위해 행해지곤 했다.^[12]

1940년대 얀 안돌란의 시책 중 하나는 마을 사람들에게 힌디어로 서명하는 법을 가르치는 것이었다. 당시에는 영어, 프랑스어, 동양어로 이름을 쓸 수 있는 성인들만 투표를 할 수 있었다. 그와 동시에 그의 동료인 압둘 와합 푼둔, 퍼말 수브라옌, 무오투코마렌 산게리는 우르두와 타밀에 대한 연구를 장려했다.^[13] 1947년까지 바스데오 비순도얄과 약 800명의 안돌란 자원봉사자들이 대중교육 캠페인을 벌였다. 이에 따라 1948년 총선을 앞두고 유권자 수가 1만1445명에서 7만2000명으로 늘어났다. 이는 결국 사상 최초의 보편적 참정권 관행이었던 1948년 총선 결과에 막대한 영향을 미쳤다. 기록적인 숫자의 유색인 크리올과 인도-마우리티인들이 현대 입법회의와 동등한 정부 위원회에 선출되었다.^[14]

학교 교사 생활을 22년 만에 그만둔 뒤 1946년까지 정치에 완전히 관여하게 된 동생 숙데오는 1948년 8월 선거에서 그랜드 포트-사반 선거구의 입법위원에 선출되었다.^[15] 그는 1953년에 재선되었다.^[16]

1958년 4월 얀 안돌란 운동은 바스데오의 동생 숙데오가 이끄는 독립 전진권(IFB)으로 탈바꿈했다.^[17] IFB는 1967년 총선에서 승리한 독립당(Mauritius)의 일부를 구성한 정당 연합의 중요한 파트너였다.^[18]

출판물

1932년까지 바스데오는 프랑스의 L'Idée Libre라는 잡지에 기사를 실었다. 그는 결국 힌디어 20권, 영어 14권, 프랑스어 5권, 산스크리트어 등 60여년에 걸쳐 275편의 글을 초과해 썼다. 그의 작품은 모리셔스, 인도, 영국, 프랑스, 미국에서 출판되었다. 그의 글과 책의 주제는 문학, 모리셔스, 인도와 세계사, 철학, 종교, 비교 문명이었다.^[19]

바스데오 비순도얄이 쓴 주목할 만한 책은 "대인도의 삶: 자서전(1984년),^[20] 모리셔스에 대한 진실(^[21]1966년), 베다와 연합 성경의 본질(1966년),^[22] 그들은 어머니 인도를 사랑했다(1967년),^[23] 프랑스 현대 인도를 바라본다(1966년).^[24]

그의 운동의 또 다른 주안점은 표준 힌디, 영어, 프랑스어로 발행된 2주짜리 신문인 자마나였다. 때때로 자마나는 마라티, 타밀, 우르두에도 기사가 실려 있었다.^[25]

레거시

수도인 포트루이스에는 시의회에 의해 바스데오 비손도얄 동상이 세워졌고 그의 이름을 딴 바스데오 비손도얄 에스플라난데 동상도 있다.^[26]

1982년 총선에 이어 모리셔스가 아직 공화국이 아니었을 때 바스데오 비스순도얄은 사색에 잠긴 모리셔스 공화국의 초대 대통령이 되겠다는 하리쉬 부후의 제안을 거절했다.^[27]

2005년 2월 8일, 바스데오 비순도얄의 유산을 보존하는 것을 돕기 위해 모리셔스 의회에서 바스데오 비순도얄 신탁 기금법이 통과되었다. 1940년대, 1950년대, 1960년대에 바스데오가 살았던 포트루이의 발론빌 거리에 바스데오 비순도얄 기념 도서관과 문서 센터를 만들고 그의 1월 안돌란 운동의 활동을 계획하는 것이 목표 중 하나이다. 또한 새로운 법에서는 비순도얄 교수의 생활, 업무, 저술 등에 관한 회담, 세미나, 회의, 전시 등의 활동을 할 수 있을 것으로 기대된다.^[28]

참조

외부 링크