벳딘 셸 코하님
Beth din shel Kohanim| 에 대한 일련의 기사의 일부 |
| 유대교의 사제 |
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| 코헨 · 사제계통의 인정 프리스틀리 언약 |
유태교 율법의 법정. 그 priests[1]의, 법원은 Priests[2][3][4][5][6]("제사장들의 판단의 집"히브리어:בית דין של כהנים)의 법원, 예루살렘 성전의 희생과 제물과, 그것 lineage,의 확인 검증 등은 일상적인 작업을 감독할 것이다 23고위 성직자들로 구성되어 있다.그리고 safeguard신전에 사용된 그릇의 함몰 벳딘 셸 코하님이라는 용어는 탄나이트어에서는 이름만 두 번, 아모라어 문헌에서는 한 번 언급되어 그 의미에 혼란을 초래해 왔다.[7][8]
제사장들의 벳딘은 산헤드린(Hebu: סַנְהֶדְרןןןןןןןןןןן)을 대신하여 기능을 수행하였으며,[9] 홀리스 건축물의 서쪽 벽과 아사라(템플 뜰)의 서쪽 벽 사이에 위치한 11암못에서 그 임무를 수행하였다. 이 지역은 히브리어로도 아추레이 베스 하카포르트("홀리스의 성 뒤편")[10]라고도 알려져 있다.
일반적으로, 원래의 베스딘 셸 코하님 권위는 사원과 성직자와 관련된 관심 영역에서 산헤드린느의 권위를 대체했다.
일부 학자들은 벳딘 셸 코하님 23개 회원국이 산헤드린에서 71명의 회원 중 3분의 1로 활동했다는 의견을 내놓고 있다.[11]
히브리어 성경
벳딘 셸 코하님 창조의 첫 녹음은 시프리가 전통적으로 다음과 같은 구절을 인용한 것이다.
그러므로 너희와 너희의 아들들은 너희 제사장의 모든 제단과 제단 안에서 너희의 제사장직을 지켜야 한다. 너희는 내가 너희에게 너희 제사장을 선물로 주었다. 그리고 너희의 제사장직을 너희에게 바쳤다. 그리고 너희와 함께 온 이방인은 사형에 처해야 한다.
— Numbers 18:7, KJV
비록 사제들의 베스 딘은 이 구절에서도, 히브리 성서에서도 명시적으로 언급되지 않고 있다.
'제사장들의 법정'이라는 문구가 케투봇 5의 미쉬나에 나타나는데, 여기서 다음과 같이 기록된다.
`어떤 여자가 이스라엘 사람의 미망인이든, 제사장의 미망인이든, 그 여자의 게투바는 하나의 미나가 된다. 미쉬나는14 1933년 245페이지15[12] 허버트 댄비를 번역했다.
미드라시와 탈무드
미드라시크와 탈무디크 소식통에 따르면 제1사원과 제2사원에서 모두 벳딘 셸 코하님들이 성전 운영과 사제 감독 임무를 수행했다고 한다.
시프리 엑세지스는 "여기서부터 고한 혈통을 조사하기 위해 부랑자 뒤에 한 지역이 있었다고 한다"고 상세히 밝혔다.[13]
사제 혈통 2차 조사
벳딘 셸 코하남의 조사 성질은 학자들에 의해 산헤드린에 의해 행해진 코하닉 혈통 조사의 추가, 부차적인 것으로 설명된다.
마찬가지로, 조사된 코헨을 '현상'에서 '코헨메유차('베쓰딘이 확인한 코헨라인지')로 격상시키는 한편, 베스딘 셸 코하남은 수많은 토라아에 대한 견지 측면에서 의무활동 코하임의 상태를 지속적으로 감시할 것으로 추정된다.성직자의 의무와 특권을 수반하는 랍비닉법.
사제들이 지시할 권한
법학 교사로서의 사제 지위는 히브리 성경에 여러 가지 예시로 묘사되어 있다. 일반적으로 법은 제사장들에게 율법에 기록되고 산헤드린 장로들이 설명하는 대로 미츠바에게 계명을 제대로 수행할 수 있는 권한을 부여한다. 토라 구절은 일반적으로 사제의 가르침을 최종언어로서도 믿을 만한 것으로도 기술하고 있으며(중자법 21:5) 토라(Torah)의 교훈적 능력을 갖춘 코헨(Kohen)이 없는 것을 국가적 불행으로 기술하고 있다(2 크로니클 15:3).
토라 논평가들은 코헨이 그의 코하니스 혈통만으로 지도할 자격이 있다는 관념을 경시한다. 그러나 고헨이 토라에게 가르칠[14] 자격이 있는 토라법에 대한 철저한 지식과 함께 그것이 그의 코하니스 혈통임을 진술하라.
요마 66a의 라시는 벳딘 셸 코하님들이 사이르 라아젤에 관한 규칙을 정했다고 말한다. 코하님에 의해 절벽으로 갈 것을 요구하면서, 비록 어떤 유대인도 비블릭적으로 할 수 있을지라도 말이다.
인기있는 기능
랍비니컬 문헌에 근거한 벳딘 셸 코하심은 이스라엘의 모든 12개 지파의 일원으로 이루어진 산헤드린과는 반대로, 아론 하코헨 출신의 검증된 종계("코하님 메유차심")의 코하님만으로 구성되었다.
미쉬나 문자는 벳딘 셸 코하님에게 사형을 부과할 수 있는 권한이 있음을 확인시켜 준다. 랍베이누 차나넬은 벳딘 셸 코하님 또한 24사단의 임명과 회전을 감독했다는 의견이었다.[15] 이와 유사하게, 베스딘은 매일 신전을 운영했고 아마도 신전에 사용될 새로운 선박("Kli sharet")의 취항식을 통제했을 것이다.[16]
벳딘 셸 코하님에 대한 또 다른 관심 품목은 트랙테이트 케투봇에서 인용되는데, 여기서 벳딘은 벳코헨 신부의 케투바가 기준금리 400주즈(일반적인 200주즈와는 반대되는 것)를 기재할 것임을 확인할 것이다(미슈나 케투봇 1:5와 10:2).
유대인의 휴일
미샤니크 소식통들은 벳딘 셸 코하님들이 월간 로슈 초데쉬 휴일을 지정하는데 적극적인 역할을 했다고 암시한다. 로시 하샤나에 있는 불상사에 따르면
내과의사 Tubia는 새로운 달을 보았다. 그의 아들과 석방된 종과 고하님, 고하님께서는 그와 그의 아들의 증언을 인정하시고, 그의 종을 자격 박탈하셨습니다. 그들이 벳아돌 앞에 이르렀을 때에, 그들은 그와 그의 종을 시인하고, 그의 아들의 증언을 실격시켰다.
— Rosh HaShana 1:7
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랍비 메나힘 슈네어슨은 이그로트 코데스의 작품에서 로슈 초데 축제의 주요 주체로 베스딘 셸 코하남이 참여하게 된 이유에 대해 설명하고 있다. 로슈 초데스의 명절로 인해 오게 되는 독특한 코반 때문에 코하심이 그 축제의 주요 주체로써 베스딘 셸 코하임의 참여하게 된 것이다.[17]
욤 키푸르
보아하니 욤 키푸르 사원 예배에는 벳딘 셸 코하님(Bethdin Shel Kohanim)이 적극적인 역할을 했는데, 여기에는 희생양 제사를 사막으로 호송할 코헨(Kohen)을 임명하는 것도 포함되어 있었다.[18] 미슈나 논평가들은 또한 벳딘 셸 코하님들이 코헨 가돌들이 요구대로 임무를 수행할 것을 성실하게 꼼꼼하게 처리했을 가능성이 높다고 지적한다.[19]
참조
- ^ 1943년 세계 유대인 백과사전... 국가의 다른 문제들, 즉 행정, 행정, 사제 업무와 제사 업무는 제사장들의 헤버나 벳딘과 같은 다른 현존하는 기관에 맡겨졌다. 이 할라차 대 산헤드린느는 CE 66년까지 지속되었다.
- ^ 미슈나 요마 에드 이시도레 엡스타인 1989년(9) 이스라엘 자손의 궁정과 제사장들의 궁정 사이. (10) 그들이 서 있던 레브이 사람들의 단상이며, 그들이 노래하거나 가르칠 때, 그리고 제사장들이 축복의 뜻을 표명한 제사장들, V. Mid. II, 6."
- ^ 1972년 제2차 영연방 유대법 57쪽 "..." 그리고 우리는 그들의 동시적 활동에 대해 듣게 된다: "제사장들의 법정은 처녀 4명을 위해 모일 것이다... "우리는 법원의 대리인이고 당신은 우리의 대리인이고 법원의 대리인이다."(미슈나 요마 1 5).
- ^ 탈무디카 백과사전 4권 - 158쪽 야드 하-라브 헤르조그 연구소 직원 - 1991년 "제사장들의 법정, n. 2. 30"
- ^ 프란시스 루빌리아크 콘더, 클로드 레위니에 콘더 1879년 성경 안내서 "현재 계획은 하람 지역의 수많은 시스터들 중 어느 누구도 그 경계선 안에 들어오지 않는 상황에 사제 재판소를 배치한다. 수문 위에는 아프티나스(탈. 제르)라는 방이 있었다. 요마 1)
- ^ Jacob Neusner 유대교 Handbuch der Originistik: 데르 나헤와 미틀레 오스틴. 1995년 "이 유리한 곳에서 제단과 도살장이 서 있는 제사장 궁정까지 들여다볼 수 있었다."
- ^ 유대인 분기 리뷰의 "Beth Din Shell Kohanim" 트로퍼: 제63권 1972 벳딘셸 코하님(Bethdin Shell Kohanim)은 탄나이트어(Tannaic)에서는 이름으로만 언급되며, 한때 아모라어 문헌에서는 1. 케투봇(Ketubot)의 한 사고는 벳딘 셸 코하님(Bet Din Shell Kohanim)이 케투바(Kepuba) 400...)를 요구했다는 것과 관련이 있다."
- ^ 시갈릿 벤지온 천국으로 가는 로드맵: 성직자, 현자, 평신도 사이의 헤게모니를 위한 인류학적 연구 2009 페이지 76 "...민사문제에 대한 관할권을 확립한 성직자로 구성된 법원.54 성직자들의 법정은 수집할 것이다 …54 "비트 딘 셸 코하님"이라는 용어는 랍비닉 출처에서는 거의 사용되지 않으며 그 의미에 대해 혼란을 야기했다(l.Tropper 1972/3:208, n 참조
- ^ sifri to Numbers Parshat Korach on the verse "ושמרו את משמרת הקדש ואת משמרת המזבח"
- ^ 토라 문집 제이콥 컬리, 아이작 벤 모세 마그리오, 즈비 파이어 - 1987년 "이 마지막 장소는 아추레이 베스 하카포르트("홀리스의 성 뒤편")로 알려져 있다. "
- ^ "beit hillel"(랍비 Y). 그린위일드) 페이지 94a
- ^ 대체 현대 번역: 예루살렘 탈무드는 제이콥 너스너 8권 50페이지 뉴헤이븐을 번역했으며, 1991년을 재인쇄했다. "… 보호자가 없는 유대에 있는 장인은 그녀와193 단둘이 있기 때문에 처녀성을 잃어버렸다고 주장할 수 없다. 이스라엘 과부로서 코하님 과부로서는194 둘 다 미나가 된다. 성직자들은 처녀를195 위해 400개의 주즈를 모았다.
- ^ 18장 7절까지 시프리. Meir Leibush ven Yehiel Michal의 해설과 Zera Avraham(히브리어)을 참조하십시오. "Zera Avraham". Archived from the original on 2011-11-13. Retrieved 2011-04-01.] 같은 시에서.
- ^ 클라이 야카르와 엑소더스 19장 4절. 얄컷 시모니와 레위티쿠스 페이지 513 (해머판)
- ^ 랍베이니누 차나넬과 타아니스 17a
- ^ 토스프타에서 메나초트로의 다양한 랍비니컬 해석에 근거하여 9:1
- ^ 메나힘 슈네어슨, 이그로트 코데시 제18권 549호
- ^ 탈무드 바블리와 로시 하샤나 페이지 27, 라시.
- ^ 미슈나, 요마 트랙테이트의 시작
