기사도

기사도집(프랑스어: 리브르 드 체발레리)은 1350년대 초엽 기사 제프로이 드 샤르니(c.1306-1356)에 의해 쓰여졌다. 그 논문은 기사에게 적절한 자질을 설명하고, 싸움 계급의 행동을 개혁하며, 주로 성직자들을 중심으로 한 비판자들로부터 기사단 정신을 옹호하기 위한 것이다.

작성자 및 컨텍스트

제프로이 드 샤르니는 백년전쟁으로 알려진 영불 분쟁의 제1단계에 격렬하게 관여했다. 1337년에 영국군에 대항한 그의 캠페인의 첫 번째 기록이 등장하고, 두 번 붙잡혔음에도 불구하고, 샤니는 귀족의 소수파에서 특히 프랑스의 장 2세의 왕권 아래, 프랑스에서 가장 존경받는 기사들 중 한 명으로 위신을 높였다. 진은 1352년에 가터 훈장을 제정하기 직전에 경쟁자인 영국의 에드워드 3세보다 더 빛나기 위해 기사단적인 명령을 의도하여 별의 회사를 창설했다. 샤니는 즉시 스타 컴퍼니의 일원이 되었고, 이러한 맥락에서 기사도를 썼다고 여겨진다. 그러나 내전과 영국과의 전쟁으로 전장에서 손실을 입어 곧바로 회원을 잃기 시작했다. 1356년 푸아티에 전투 중에 장 2세가 포로로 잡히면서 순서가 완전히 무너졌다. 샤르니가 많은 다른 프랑스 기사들과 함께 그의 논문에서 묘사했던 기사단적 정신의 모범을 보이며 죽은 것은 바로 이 전투였다.^[1]

주요 테마

Charny의 책은 그 초점에 있어서 독특하다. 채식주의자의 드 르 민타리 같은 이전 작품이나 크리스틴 드 피잔의 <무기행각서>나 <기발리>와 같은 이후의 작품과는 달리, 샤르니의 <기발리집>은 군사작전을 어떻게 수행할 것인가에 대한 매뉴얼로서 의도된 것은 아니다. 그는 가치 있는 기사들과 관련된 자질들을 설명하면서 개념적인 기초에서 그의 주제에 접근한다. 게다가, 비록 그는 궁중 문제에 대해 다루지만, 그는 기사다운 엄격함과 전쟁 독서의 유지에 더 몰두한다. 샤르니에게 기사 작위의 본질은 기량이며, 그의 다양한 테마는 모두 이 개념의 중요성을 공고히 한다.^[2]

가치의 수준

Charny는 사소한 기사도 무시하기를 꺼리지만, 무기의 행동의 우선순위를 정해야 한다고 주장한다. 이러한 행위의 가치성은 그들이 수반하는 위험, 고통, 고통의 정도에 의해 평가된다. 따라서, Charny는 여전히 꽤 폭력적일 수 있는, 토너먼트와 턱수염에서 수행된 위업을 묘사함으로써 그의 작업을 시작한다. Charny는 "사실 그들은 칭찬받을 만하다. 그럼에도 불구하고, 더 많은 일을 하는 사람은 더 큰 가치가 있다."^[3]라고 말한다. (이것은 이 책에서 다양한 형식으로 반복된 후렴구다.) 샤니는 실제 전쟁에서 행한 위업을 설명한 다음, 추가된 위험이 그러한 위업을 더 본질적인 가치를 준다고 주장함으로써 이 부분을 따른다. 비슷한 주제가 책 전반에 걸쳐 등장하는데, 위험이 적거나 얕은 이유로 행해지는 위업들은 여전히 의협적이고 명예로운 것이지만, 큰 위험을 수반하고 순수한 동기를 위해 행해진 행위는 기사에게 더 큰 영광과 명성을 가져다 준다.

통치자와 위인의 책임

샤니는 사회의 가장 강력한 구성원들이 하급자들, 특히 젊은 기사들에게 긍정적인 모범을 보이는 것을 몹시 우려하고 있다. 그는 사회적 지위가 높은 기사들, 즉 사회의 "가치 있는 영주들"이 더 가치 있는 기사들보다 더 큰 명성을 얻을 수 있다는 것을 인정한 후, 그것은 고귀한 영주가 용맹의 방법으로 다른 기사들을 후원하고, 영감을 주고, 육성할 수 있기 때문이라고 설명함으로써 기사도의 이러한 특징을 옹호한다. 그럼에도 불구하고, 샤니는 그러한 영주들은 그들의 명성이 그들의 이름과 관련된 스캔들이 덜 알려진 기사보다 더 악명을 낳게 할 것이기 때문에 그들의 추방에 더 큰 요구를 한다고 강조한다. 그러므로 특히 위대한 영주들은 식습관을 절제해야 하고 도박과 탐욕을 피해야 하며, 여자들과 어울리는 것을 유지하고, 로맨틱한 관계를 비밀로 해야 하며, 그리고 가장 중요한 것은, 오직 가치 있는 남자들과 함께 있는 데서만 발견되어야 한다.^[4]

샤니가 '위대한 사람들'이 기대하는 높은 도덕적 기준을 강조한다면, 그의 이상적인 군주는 달성해야 할 도덕성이 훨씬 더 높다. 반복적인 평행이 가득한 대목에서 샤니는 현대 통치자의 조상이 백성 가운데서 뽑혔다고 주장하는데, 이는 편안하고 부패한 삶이 아니라 봉사, 고귀함, 경건함을 위해서였다.^[5]

기사도 개혁

통치자와 위인을 위한 샤니의 충고는 기사도적 개혁을 보다 폭넓게 추진하는 한 단면이다. 특히 샤니는 자신이 보는 것을 나태함과 사치에 대한 사랑에서 성장한 것이라고 비판한다. 그의 많은 구절들은 즐거운 생활방식의 위축된 힘과 더불어 보다 스파르타적인 체제의 정신적, 육체적 이점에 대해 경고한다. 따라서 그는 기사들은 식습관을 절제하고, 밤에는 부드러운 침대보다는 딱딱한 하숙을 추구하며, 가장 중요한 것은 사치스러운 천을 피하라고 충고한다. 사실, 그는 그들의 사적인 부분을 거의 다 차지하지 않은 귀족들을 조롱하는 긴 코너를 보내는데, 그것은 불쾌감을 주는 부분을 완전히 덮지 않은 튜닉 아래에 꽉 끼는 레깅스를 입음으로써 말이다. 이 "치욕스러운" 드레스는 보석과 고운 천에 대한 지나친 사랑으로 인해 샤니의 시야에서 악화된다.^[6]

여성의 역할

비록 그가 궁중적인 사랑에 관해서는 관심 부족을 보이지만, 샤니는 여성의 역할을 완전히 무시하지 않고, 그들이 기사 작위에 미치는 영향을 분석하고 받아 들이고 있다. 그가 숙녀들에게 부여한 주요 역할 중 하나는 그들의 사랑에 헌신한 기사들에게 위대한 무공을 불어넣는 능력이다. 채리는 그런 위인들이 남자들의 기사도적 가치관을 공유한다고 확신하고 있다. 그러므로 부인은 애인이 동료들로부터 칭찬과 명예로 가득 차 있을 때 자부심을 느끼겠지만, 그가 큰 일을 하지 않았다면 수치심을 느낄 것이다. 사실 샤르니는 고귀한 숙녀는 기량이 떨어지는 어떤 연인도 버려야 하며, 불행한 기사는 자신의 잘못이기 때문에 이 처우를 원망할 이유가 없다고 주장한다. 마지막으로 샤니는 여성이 명예를 얻기 위해 기사도에 의지하지 않는다고 강조하면서 남성에게 너무나 부적절한 보석과 고운 옷으로 자신을 장식할 필요성을 역설한다. 아름다운 옷차림을 하고 우아하게 행동해야만 여성은 기사 작가에 버금가는 사회적 존경을 얻을 수 있다.[7]

기사 작위 수여식

샤니의 논문에는 더빙 식에 대한 가장 자세하고 솔직한 설명도 포함되어 있다. 식 전날에는 기사가 고해성사를 하고, 이어 깨끗한 흰 시트가 깔린 침대에서 긴 목욕과 짧은 휴식을 취해야 한다. 그 후, 그는 새롭고 깨끗한 흰 린넨과 붉은 튜닉, 검정 호스, 흰색 벨트, 그리고 빨간 망토와 같은 다른 기사들에 의해 옷을 입게 된다. 기사는 미사를 듣고 성찬식을 받는 다음 날 아침까지 밤샘을 할 것이다. 그 후 그는 금박을 입힌 두 개의 스퍼와 양날의 검을 받는다. 마침내 그를 더빙하는 일을 맡은 기사들은 키스와 콜레(약간 타격)로 그를 맞이한다.^[8] 이 모든 단계에는 종교적 상징성이 배어 있어 본질적으로 세속적인 의식에 기독교화 층을 더하고 있다.^[9][10]

사회의 질서

샤르니는 또한 크리스텐덤에서 결혼 순서, 수도승 명령, 사제라는 세 가지 다른 "주문"을 논의하면서 사회의 더 큰 맥락 안에서 기사 작위의 역할을 고려한다. 결혼의 질서와 수도원 세계를 논할 때, 샤니는 각 주에 들어가는 사람들의 상대적인 가치관을 묘사할 때 그의 가장 좋은 방법이라는 전통적인 공식을 따른다. 사람은 늦게 어느 한 질서에 들어가는 것이 좋고, 중년에 그 질서에 들어가는 것은 나쁘지만, 그렇게 하는 사람은 헌신하는 데 더 성실하기 때문에 젊어서 그 질서에 들어가는 것이 이상적이다. 각 주에 들어간 동기도 소명의 가치에 영향을 미친다.^[11]

제사장 차르니의 순서는 처음 두 사람보다 다소 높은 존경을 받고 있는데, 이 순서에 들어가는 사람들은 젊은 시절에 그 예배를 자세히 배워야 충실하게 수행될 수 있다고 주장한다. 이 사무실은 매우 고귀해서 성직자들은 다른 사무소에서 완전히 면제되어야 한다.^[12]

기사도덕과 구원

사회의 다른 질서를 찬양함에도 불구하고, 차니는 기사 작위를 이 명령들 중 가장 위대한 것으로 여긴다. 중세 금욕적 이상을 바탕으로 샤니는 기사의 삶을 일종의 고통과 위험의 열정으로 제시한다. 그는 기사의 생활방식과 관련된 시련들이 승려들에게 가해진 가장 가혹한 가혹함조차도 더 빛나게 하여 더 큰 정신적 가치를 지니게 한다고 주장한다. 더구나 기사의 목숨은 위태로움으로 가득 차 있고 언제, 어디서든 죽을 가능성이 있다. 그리하여 채니는 자신의 죽음에 대한 자각은 사회의 그 어떤 분야보다도 기사들에게 조물주를 만나기 위해 어느 순간에도 준비를 하도록 강요한다는 것을 지적함으로써 자신의 책을 마무리 짓는다.^[13]

참조

추가 읽기

• 채리, 제프로이 드. 기사도집. 리차드 캐이퍼의 소개. Elspeth Kennedy가 번역했다. 필라델피아, 2005년 펜실베이니아 대학 출판부.
• 카이퍼, 리처드 W. & 엘스페스 케네디. 제프로이 드 샤르니의 기사도집. 필라델피아, 1996년 펜실베이니아 대학 출판부
• 카우퍼, 리처드 W. 중세 유럽의 기사도와 폭력. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 1999.
• 킨, 모리스. 기사도. 뉴 헤이븐과 런던: 예일 대학교 출판부, 1984.