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공용훈장(Book of Common Order)은 공공 예배를 위한 여러 디렉토리의 명칭으로, 존 녹스가 유럽 대륙에서 사용했으며 16세기 이후 스코틀랜드 교회에서 사용했던 첫 번째 명칭이다. 교회는 1940년, 1979년, 1994년에 개정판을 발표했는데, 이 중 가장 최근의 판본은 단순히 '공통질서'라고 불린다. 게일어판은 오래전부터 이용이 가능했으며, 1996년 스코틀랜드교회는 게일어 공통질서서의 게일어 부록인 "Leabhar Sheirbheisean"을 제작했다.
제네반 주문서
제네바 훈장 또는 녹스 리투르기로도 불리는 제네반 훈장(Genevan Student of Order of Genevan)은 스코틀랜드 리폼드 교회에 공공 예배를 드리는 디렉토리다. 1557년 스코틀랜드 개신교 영주들은 영국 공동 기도, 즉 1552년 에드워드 6세의 제2권 사용에 동참했다. 한편 프랑크푸르트에서는 영국계 개신교 망명자들 사이에서 영국계 재신앙과 프랑스계 종교개혁훈장 사이에 논란이 일었다. 타협을 통해, 존 녹스와 다른 장관들은 이전의 대륙 개혁 서비스에 기초하여 새로운 소송을 준비했다. 그것은 만족스럽지 못하지만, 그가 제네바로 이사하면서 그는 1556년에 그 도시에서 영국 회합을 사용하기 위해 출판했다.[1]
제네바 책은 스코틀랜드로 가서 그곳의 일부 개혁파 집단에 의해 사용되었다. 1559년 녹스의 귀환으로 입지가 강화되었고, 1562년 총회는 이를 성찬식 행정과 사자의 결혼과 매장 엄숙함에 있어서 우리 공동 훈령서로서 획일적으로 사용하는 것을 찬성하였다. 1564년 에든버러에서 신간과 증보판이 인쇄되었고, 의회는 모든 장관, 외향인, 독자들에게 결혼과 성찬뿐 아니라 기도에도 포함된 훈장을 복사하여 사용해야 한다고 명령했다. 따라서 지금까지 허용된 에드워드 6세 2권 사용을 일반 예배에서 축출했다.[1]
제네바에서 보관된 고문은 설교 전에 즉석 기도를 할 수 있도록 했으며 나머지 두 기도에서는 목사가 어느 정도 위도를 가질 수 있도록 하였다. 특별 예배를 위한 형식은 더 엄격하게 규정되었지만, 그 안에 있는 기도의 일부를 변화시키기 위해 자유도 주어졌다. 이 책의 스코틀랜드 부분의 문자는 다소 엄격하고, 실제로, 제네바 문장의 한두 권은 스코틀랜드의 문장에서 더 절대적으로 만들어졌다. 하지만 의심의 여지없이 일반 서적은 임의의 소송으로 가장 잘 묘사된다.[1]
여기서 1611년 에든버러에서 앤드류 하트가 인쇄한 판본의 내용을 주고 (보통 그랬듯이) <미터의 다윗의 시편>으로 묘사하면 편리할 것이다. 산문, 여기에 키르케에서 흔히 쓰이는 기도문, 그리고 민가, 영구적인 칼렌다르와 앞으로 일어날 모든 무온의 변화들이 더해진다. 앞으로 6세계의 공간을 위해 다음과 같다.
- (i.) 달력
- (ii.) 스코틀랜드의 백만장자의 이름
- (iii.) 제네바에서 사용되었고 스코틀랜드 교회가 받은 신앙고백서
- (iv.-message) 장관, 장로 및 장로, 교육감의 선거 및 직무에 관한 사항
- (vii.) 교회 규율의 순서
- (ix.) 파문순서와 공개 회개순서
- (x.) 병자의 방문
- (xi.) 매장 방식
- (xii.) 공경예배 순서, 설교 후 고백과 기도의 형식,
- (xiii.) 기타 공공 기도
- (xiv.) 상원 만찬회 관리
- (xv.) 결혼의 형태
- (xvi.) 세례훈장;
- (xvii.) 그 순서와 함께 금식에 관한 논문
- (xviii). [다윗의 시편]
- (xix). 결론 또는 문서화
- (xx.) 찬송가, 데카로그, 장엄함, 사도들의 신조 등의 운율 버전
- (xxi.) 칼뱅의 카테키즘과
- (xxii. 및 xxii.) 민가에 대한 기도와 잡지에 대한 기도, 예를 들어 일을 시작하기 전에 사람을 위한 기도.[1]
시편과 카테키즘이 함께 책의 절반 이상을 차지하고 있다. 장지에 관한 장은 의미심장하다. 카톨릭 교회의 긴 직책을 대신하여 우리는 간단히 다음과 같은 진술을 하고 있다.
"시신은 경건하게 성도들과 함께 무덤으로 끌려가는데, 이 의식은 더 이상 묻히지 않고 목사가 멀리 있지 않으면 교회로 가서 백성들에게 편안하게 권하고 죽음과 부활을 감동시킨다." 이것(고사리말 제외)은 제네바에서 넘겨받았다. 서약서를 대체한 웨스트민스터 훈장 또한 죽은 자에게는 이롭지 못하며 산 자에게는 여러 가지 해를 끼친다는 오명을 받는 등 아무런 의식 없이 교분을 맺는다. 그러나 시민의 명예는 수여될 수 있다.[1]
조지 워싱턴 스프로트와 토머스 라이스만은 1868년에 출판된 공통질서서(Book of Common Order)와 웨스트민스터 디렉토리(Westminster Directory)의 서론에서, 전서가 교회법에 의해 결합되는 기간(1564–1645) 동안 실제 사용법에 관한 귀중한 일련의 고지를 수집했다. 목사가 없는 곳에서는(흔히 나이든 사제, 때로는 학교장)을 독자로 선택했다. 스코틀랜드 예배에 대한 좋은 현대적 설명은 갈로웨이의 주교 윌리엄 코퍼(1568–1619)가 가톨릭, 기독교, 가톨릭 로마인 사이의 7일 회의에서 (1615년) 스코틀랜드 교회의 정부와 질서에서의 알렉산더 헨더슨(1641년)의 것이다. 의심의 여지 없이 다른 시대와 다른 지역에 많은 다양성이 있었다. 17세기 초 스코틀랜드 성직자들과 밀접한 관계가 있는 네덜란드 교회의 두 가지 영향과 제임스 6세의 기도 실현의 자유를 주는 소송 제기를 위한 노력의 두 가지 영향 아래, 목사들은 더 적게 읽고 더 많이 기고하기 위해 기도하기 시작했다.[1]
다시 입법 역사로 돌아가서, 1567년에 그 기도는 게일릭으로 번역되었다; 1579년 의회는 일정한 가치를 지닌 모든 신사와 여민에게 복제품을 소유하라고 명령했다. 1601년 총회는 기존의 기도문 중 어떤 것도 바꾸기를 거부했지만 새로운 기도문을 받아들이겠다는 의지를 표명했다. 1606년과 1618년 사이에, 영어와 성공회의 영향 아래, 후에 불법으로 선언된 집회들에 의해, 공통 질서 서적을 제쳐놓기 위한 다양한 시도가 이루어졌다. 제임스 6세, 찰스 1세, 라우드 대주교의 노력은 성과가 없었다; 1637년 로드가 영어 기도서에 기초한 새로운 형태의 봉사 초안을 읽는 것은 에든버러에서 폭동을 일으켰고 그 나라의 전반적인 불만을 야기했다.[1]
1638년 글래스고 총회는 로드의 책을 폐기하고 다시 공통질서에 의해 그 입장을 취했는데, 이것은 1639년의 총회가 반복한 행위로서, 또한 소송 형식에 전면적으로 반대하는 영국 분리주의자들이 제안한 혁신과 특히 주기도, 글로리아 파트리아와 목사가 제안한 혁신에 반대하였다. 설교단에서 개인적인 헌신을 위해 무릎을 꿇고 라반이라는 이름의 애버딘 프린터는 자신의 권한으로 기도문 중 하나를 단축시켰다는 이유로 공개적으로 비난을 받았다. 다음 해에는 특히 남부 왕국에 있는 장로교 성향이 있는 사람들을 위해 스코틀랜드의 법회를 영국에 도입하려는 반대 시도가 목격되었다. 이러한 노력은 1643년 스코틀랜드 교회의 6명의 위원들이 참석한 가운데 열린 웨스트민스터의 분열의 총회에서 절정에 달했고, 삼국을 위한 공통고백서, 카테키즘, 그리고 디렉토리 작성 작업에 동참했다.[1]
위원들은 1644년 총회에 이 공용 디렉토리가 그렇게 시작되었다고 보고했다. "우리는 우리 자신의 커크를 위한 어떤 특정한 디렉토리도 생각할 수 없었다." 1645년 총회는 면밀한 연구 끝에 새 명령을 승인했다. 2월 3일 의회법령과 2월 6일 의회법령은 모든 교회에서 그 사용을 명령했고, 따라서 공동질서서를 제쳐둔 행위는 없었지만, 웨스트민스터 디렉토리는 일차적인 권한이 있었다. 그 훈장은 단순히 일반 머리, 기도 및 공공 예배의 다른 부분들의 감각과 범위를 알리고, 필요하다면 도움과 가구를 주기 위한 것이었다. 의회가 그 훈장을 인정하는 행위는 Restoreation에서 무효화되었고 그 이후 스코틀랜드의 시민권자에 의해 인정된 적이 없다. 그러나 총회는 그 사용을 자주 권해 왔으며, 장로교 교회에서의 예배는 주로 웨스트민스터 의회 훈장의 선에서 행해진다.[1]
그 후의 《공통질서》 또는 《에우콜로지온》은 다양한 출처에서 발췌한 편찬으로, 스코틀랜드 교회 내에서 소송의 사용을 촉진하기 위해 노력한 단체인 교회 봉사 협회가 발행한 것이다.[1]
20세기
스코틀랜드 교회는 1940년, 1979년, 1994년에 공통질서서의 개정판을 출판했다. 이 세 판 사이에는 상당한 차이가 있다. 1994년판(현재는 간단히 공통질서로 알려져 있음)은 포괄적 언어를 사용하려고 시도하고 고어 사용에서 의도적으로 멀어졌으며, 우주 연구에 대한 기도도 있다. 1996년 스코틀랜드 교회는 게일어 공통질서서의 보충판인 "Leabhar Sheirbheisean"을 출판했다.
참고 항목
아나밥티스트
성공회
루터교
장로교
리폼드
주제
