칸타르 데 미오 시드

이 글은 검증을 위해 추가 인용문이 필요합니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선하는 데 도움을 주십시오. 조달되지 않은 자재는 제거될 수 있습니다.출처 : "Cantar de mio Cid" – 뉴스 · 신문 · 서적 · 학자 · JSTOR (2015년 10월) (이 템플릿 메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인)

칸타르 데 미오 시드
나의 씨드의 시
다른 이름으로도 알려져 있습니다.	Poema de mio Cid (내 Cid의 Poem)
작성자	알 수 없는
언어	고대 스페인어
날짜.	1140~1207년 사이 작곡
원고	독특한 원고.스페인 국립도서관, 시그 v.7-17.
장르.	칸타르 데 게스타
운문 형식	어소넌트 라임을 수반하는 이등사
길이	3730절

엘 칸타르 데 미오 시드는 문자 그대로 "내 시드의 노래" 또는 "내 주의 노래" (또는 엘 포에마 데 미오 시드)로 영어로도 알려져 있는 가장 오래된 보존된 카스티야 ^[1]서사시이다.실화를 바탕으로 한 이 책은 엘 씨드로 알려진 카스티야 영웅 로드리고 디아스 데 비바르의 행적을 다루고 있으며 카스티야 왕국과 알-안달루스의 다양한 타이파 공국들 사이의 이베리아 반도 분쟁 시기인 11세기에 일어난다.그것은 스페인의 국가적 서사시로 여겨진다.

그 작품은 현재 스페인 국립 ^[2]도서관에 있는 중세 필사본에 남아 있다.

기원.

스페인의 중세학자 라몬 메넨데스 피달은 칸타르 데 미오 시드를 그가 메스터 데 주글라리아라고 부르는 대중적인 전통에 포함시켰다.메스터 데 주글라리아는 대중시가 대대로 전해지고 그 과정에서 바뀌는 중세 전통을 말한다.이 시들은 음유시인(또는 저글레어)이 공연 상황에 따라 각각 다른 방식으로 전통 작곡을 수행함으로써 대중 앞에서 공연되도록 의도되었다. 때로는 그들이 말한 서사시에 그들 자신의 반전을 가미하거나 상황에 따라 줄여서 연주하기도 한다.

El Cantar de mio Cid는 구강 전염을 위해 설계된 징후를 보인다.예를 들어, 시는 그것을 낭송한 사람에게 와인을 부탁하는 것으로 끝납니다(Es leido, dadnos del vino.반면, 일부 비평가들은 엘 칸타르 드 미오 시드가 본문에 대한 콜로폰으로 작품의 작가로 인정받는 페르 아바드^[3] 한 명에 의해 작곡되었다고 믿는다.고대 스페인어로 쓰인 이 시는 수도원이나 다른 학문의 중심에서 길러진 학습된 시의 한 예라고 제안되어 왔다.그러나 페르 아브바드는 1207년을 자신의 이름 뒤에 붙이고 현재의 생각은 작품을 썼다는 그의 주장이 현재 사라진 이전 원고의 본문과 함께 단순히 베꼈다는 것이다.기존 사본은 스페인 마드리드의 국립도서관에 있는 14세기 사본의 일부를 형성하고 있다.그러나 첫 페이지와 중간에 다른 두 페이지가 누락되는 등 미완성이다.보존을 위해, 그것은 보통 전시되지 않습니다.

역사적인 Cid가 ^[4]1099년에 사망한 것을 고려하면, 이 노래가 몇 년 전에 작곡되었다고 주장하는 소식통들이 있다.그러나 이들은 씨드의 이야기가 아직 전설적 위치에 오르지 않았다면 이야기가 전해지지 않았을 것이기 때문에 시 자체가 영웅의 죽음 직후에 쓰여지지 않았을 것이라는 점을 인식하고 있다.1100년^[4] 이후 시작된 카롤링거 전설의 출현을 고려하는 사람들도 있다.예를 들어 씨드의 시는 롤랑 ^[5]서사시에서 사용된 줄거리 장치를 반향시킨다.

제목

마드리드의 역사학회(Real Academy de la Historia)에 보존되어 있는 가장 오래된 문서 중 하나에는 이 시의 제목으로 다음 구절만 제시되어 있다.힉은 게스타 로데리시 캄피 독티라는 뜻으로 "여기서 ^[6]캄페아도르 로드리고의 업적이 시작된다"라는 뜻이다.현재 제목은 라몬 메넨데스 피달의 19세기 제안서인데, 원래 제목은 알려지지 않았기 때문이다.칸타르가 아니라 세 칸타르의 시라는 이유로 '엘 푸마 델 씨드'라고 부르는 사람도 있다.제목은 The Lay of the Cid와 The Song of the Cid로 영어로 번역되었습니다.Mio Cid는 말 그대로 "My Cid"로,^[3] 내레이터와 작품 속 캐릭터가 사용하는 애칭입니다.The word Cid originates from Arabic sidi or sayyid (سيد), an honorific title similar to English Sir (in the medieval, courtly sense).

엘 칸타르 드 미오 시드는 말 그대로 '주군의 노래' 또는 '주군의 시'라는 뜻이다.이 시의 원래 제목은 역사로 사라지기 때문에, 이 시는 역사가 라몬 메넨데스 피달에 의해 제안되었다.그것은 현대 철자법에 맞게 조정된 고대 스페인어(고 카스티안어)입니다.현대 스페인어로 그 제목은 엘 푸에마 데 미 세뇨르 또는 엘 푸에마 데 미 제페로 불릴 수 있다.칸타르라는 표현은 구호나 노래를 의미하기 위해 사용되었다.The word Cid (Çid in old Spanish orthography), was a derivation of the dialectal Arabic word سيد sîdi or sayyid, which means lord or master.이 시가 쓰여진 기간 동안, 아랍어는 여전히 이베리아에서 널리 사용되고 높이 평가되는 언어였다.그러나 치드는 옛 스페인어로 흔한 단어는 아니었기 때문에 고유명사처럼 취급할 수 있다.

이야기

엘 시드는 알폰소 6세의 사촌인 도냐 시메나와 결혼했지만(이야기에 따르면, 그는 산타 가데아에게 자신의 동생의 동족 살해 명령을 내리지 않았다고 맹세하게 했다), 그는 왕의 비호감에 빠져 그의 고향인 카스티야를 떠나야 했다.

이야기는 엘 시드의 망명으로부터 시작된다. 엘 시드의 적들은 그가 카스티야와 레온의 왕 알폰소 6세로부터 돈을 훔쳤다고 부당하게 비난했고, 엘 시드는 추방으로 이어졌다.명예를 회복하기 위해, 그는 무어인 군대에 대항하는 전투에 참가했고 발렌시아를 정복했다.이러한 영웅적인 행동으로 그는 왕의 신임을 얻었고 그의 명예는 회복되었다.왕은 개인적으로 엘시드의 딸들을 카리온의 영아들과 결혼시킨다.하지만, 왕자들이 그들의 비겁함으로 인해 엘씨드의 부하들에게 굴욕을 당했을 때, 아기들은 복수를 맹세한다.그들은 새 아내를 때리고 죽게 내버려둔다.엘 시드는 이것을 알았을 때 왕에게 정의를 간청한다.아기들은 엘 시드의 지참금을 돌려주도록 강요받고 결투에서 패배하여 모든 명예를 빼앗긴다.엘 시드의 두 딸은 그 후 나바라와 아라곤의 왕자(왕자)와 재혼한다.그의 딸들의 결혼을 통해, 엘 시드는 스페인의 통일을 시작했다.

다른 유럽 중세의 서사시와 달리, 그 어조는 사실적이다.^[7]마법은 없다. 심지어 대천사 가브리엘의 유령도 꿈에서 일어난다.하지만, 그것은 또한 역사적인 진실과 동떨어져 있다: 예를 들어, 그의 아들, 그의 딸들은 엘비라와 솔이라는 이름이 지어지지 않았고 그들은 왕비가 되지 않았다.

그것은 보통 14음절에서 16음절까지 3,700절 이상으로 구성되어 있으며, 각 음절마다 반음절 사이에 시제가 있다.그 운은 일치한다.

1913년 이후, 그리고 Ramon Menénde Pidal의 작품을 따라, 전체 작업은 일반적으로 세 부분으로 나뉩니다.

칸타르 델 데스티에로 (1-1086 버전)

엘 시드는 알폰소 6세에 의해 카스티야에서 추방되고 그의 명예를 되찾기 위해 무어와 싸운다.

로드리고 디아즈 데 비바르는 무어인들에게 미오 시드(Mio Cid, My Lord)로 불린다.그의 현재 임무는 무어인의 영토에서 그의 왕인 레온의 알폰소 6세에게 진 조공을 모으는 것이다.Cid의 적은 그가 이 공물들 중 일부를 가져갔다고 비난하고 왕은 그를 레온과 카스티야에서 추방한다.떠나기 전에 그는 아내 도냐 시메나와 두 딸 도냐 엘비라와 도냐 솔을 카르데냐 수도원에 안치한다.그리고 나서 칸토는 Cid와 그의 부하들이 전리품으로 부자가 되는 무어인 영토에서의 습격에 대해 이야기한다.

칸타르 데 라스 보다스 데 라스 히자 델 시드 (1087-2277판)

엘 시드는 알모라비드의 추파 이븐 타슈핀 왕을 물리치고 발렌시아 시를 지킨다.엘 시드는 그의 명예를 회복하고 그의 딸들에게 카리온의 영아들과 결혼하는 것을 허락한다.

그것은 Cid가 발렌시아를 점령하면서 시작된다.그는 가족을 데리고 함께 산다.왕의 조카인 인판테스 데 카리온이 씨드의 유배를 초래한 적이라는 사실이 밝혀졌다.그들은 그의 딸들과 결혼하여 그의 재산 일부를 빼앗으려 한다.왕은 그의 조카들을 대신해 씨드를 용서하고 결혼을 허락한다.Cid는 결혼으로 인해 뭔가 나쁜 일이 생길 것이라고 의심하지만 어쨌든 그는 그것을 허락한다.

칸타르 데 라 아프렌타 데 코르페스 (2278-3730판)

Carrion의 아기들은 궁정을 배회하는 사자를 무서워하고 무어족에 대항하기 위한 캠페인을 피해 도망친 후 수치심을 느꼈다.그래서 복수를 위해, 그들은 나무에 묶인 채 콜페스의 길가에 아내를 버리고 학대를 하기로 결심한다.다시 한 번 엘 시드는 명예를 되찾아야 했고, 그래서 톨레도 법원에 정의를 요청한다.아기들은 엘 시드의 부하들에 의해 결투에서 패배하고, 그의 딸들은 나바르와 아라곤의 아기들과 재혼한다.

칸타르는 무어족과의 전투에서 인판타족이 겁쟁이라는 것을 보여준다.그들은 놀림을 받고 아내를 공격함으로써 복수를 결심한다.그들은 아내와 딸들의 사촌인 펠릭스 무뇨스와 함께 카리온을 향해 출발했다.일단 여행을 떠나면, 그들은 먼저 호위를 보내고, 아내의 많은 지참금(아름다운 칼 두 자루 포함)을 훔쳐서 그들을 때리고 죽게 내버려둔다.Munzoz는 문제를 의심하고 사촌들에게 돌아가 도움을 청하기 위해 사촌들을 데려간다.Cid는 그의 딸들에게 가해진 잘못을 바로잡기 위해 노력하고, 재판이 열린다.Cid의 부하 몇 명과 Infantes 사이에 결투가 열리고 Infantes는 패배한다.재판 도중, 나바라 왕과 아라곤 왕으로부터 아들들을 씨드의 딸들과 결혼시키자는 메시지가 보내진다.이 결혼들은 인판테스의 패배 이후 그리고 이야기의 끝 무렵에 일어난다.

저자 및 구성 날짜

언어학적 분석을 통해 라몬 메넨데스 피달은 1140년 경에 작성된 12세기 이전 텍스트를 재구성할 수 있습니다.날짜와 저자에 대해서는 아직 ^[8]논쟁의 여지가 있다.보존된 텍스트의 특정 측면은 12세기 말과 13세기 초까지 법에 대한 정확한 지식을 가진 정통한 저자의 것으로, 이들은 부르고스와 국경을 접하고 있는 지역을 알고 있었다.

압축풀기

처음 알려진 두 개의 ^[9]연입니다.형식은 어느 정도 정규화되어 있습니다(예: "myo", "rr", "nn", "lorando", "v", 현대 구두점 및 대문자 추가).

드 로스 소스 oios tan fuertemiientre llorando

Tornava la cabessa e estavalos catando;

Vio puertas aviertas e ussos sin canados,

알칸다라스 바지아, 신 피엘, 신 만토,

e sin 매 e sin은 토네이도를 좋아한다.

Sospiro Mio Cid, ca mucho avie grandes cuidados.

Fablo mio Cidbien e tan mesurado:

§조금만, 세뇨르 파드레, 에스타스 엔 알토!

①부엘토 미오스 에네미고스 말로를 주세요.»

알리 피엔산 드 아귀이아르, 알리 술탄 라스 플리에타스

알라의 엑시다 데 비바르 오비에론 라 코르네아 디에스트라

부르고스 오비에론라 시니스트라의 엔란도.

Mecio Mio Cid los ombros e engrameo la tiesta:

알바리시아, 알바르 파녜스, 카에카도스 소모스 데 티에라!

[mas거대한 온드라 토라레모스를 카스티엘라로 만들어라.»]

(마지막 구절은 페르 아바트의 원본 필사본에는 없지만, 메넨데스 피달에 의해 삽입된 것은 후기 연대기(예: "Veinte Reyes de Castilla (1344)")^[10]에 나타나기 때문이다.)

샘플 텍스트

다음은 Cantar de Mio Cid(330~365행)의 약어 해결, 구두점(원본은 없음) 및 일부 현대화된 ^{[note 1]}문자의 샘플입니다.아래에는 첫 번째 열의 원본 고대 스페인어 텍스트와 두 번째 열의 현대 스페인어와 세 번째 열의 영어 번역본이 제시되어 있습니다.

야센노르 글로리오소 신부님이랑 시엘로 에스타스랑 페지스트 시엘로 티에라, 엘 테르세로 엘 마르 페지스트 에스트렐라 에 루나, 에 엘 솔 포라 에스컬렌타, 성 마리아 마드레의 프리스티스트 앙카르나치온 En Belleem aparecist, Commo fuel tu veluntad, 목초지들은 미화하고, 오비에론테는 찬미하고, Tres Reyes de Arabia te Vinieron adorar Melchior e Gaspar e Baltasar, ro e tus e mirra '테레체론', '공산연료 공급 장치 요나스 콴도 카요 엔 라 마르의 봉급생활자 다니엘 콘로스가 라 말라 카셀에 앉아있으면 Saluest dentro en Roma al sennor San Sabastian, 생타 수잔나 델 팔소 범죄자로 봉급받고 Por Tierra andidiste XXX아노, 스피리탈, Mostrando los Miraclos, porén auemos que fablar, 델 아구아 페지스트 비노 에 델라 피에드라 팬 라자로를 재시추하고, ca fuel tu voluntad, 알로스 주디오스 테 덱스테 프레네더, 도젠 몬테칼루아리에 푸시에론테 엔 크루즈, 포르놈브레 엔 골고타 도스 라드로네 콘티고, 에스토스 데 센나스 파티, El vno es en parayso, ca el otro non entro ala, Estando en la cruz vertud fezist muy grant, 롱이노스 시대, 시에고, 퀘 누콰스 비오 알관드레, Diot con la lansa en costado, don't yxio la sangre, 코리오 라 상그레 포르 엘 아스틸 아유소, 라스 마노스 세오 데 브엔타르 알콜라스 아리바, 레골라스, 레골라스, 아브리오 소시오스, 카토 아토다 파티, 엔티크루오 알 오라, 살루오 데 말. En el monumento Resuccitest e fust alos ynfiernos, 통신 연료 공급 장치 벨룬타드 콰브란테스테 라스 푸에타스 에 사케스테 로스 파드리스 생토스. 투에르 레이 델로스 레예스 데 델 문도 신부님 Ati adoro e creo de toda 자원봉사자드 E Ruego a San Peydro que me a a logar. 포르미오 지드 엘 캄페아도르, 케오스 르 퀴리 드 말 Quando oy nos partimos, en vida nos faz iuntar.

오 세뇨르 글로리오소 신부님 에스타스 엔 엘 시엘로 히시스트 엘 시엘로 이 라 티에라, 알 테르서 디아 엘 마르, 히시스트 라 에스트렐라 이 라 루나 이 엘 솔 파라 캘런타 산타 마리아 마드레의 인카르타스테. En Belén Apareciste, Como fuel tu voluntad, 목초지들은 미화, 테비에론케어, 트레즈 드 아라비아 테 비니에론 아도라 멜초르, 가스파르 이 발타사르; oro, incienso 이 미라 티오브레시온, 코모퓨얼 투 자원봉사드 요나스 쿠안도 카요 에 엘 마르를 살포하고 라 말라 카셀에 대니얼 콘 로스 리엔을 살포하고 살바스테 덴트로 데 로마 알 세뇨르 산 세바스티안 산타 수사나 델 팔소 범죄자를 구해서 포르 티에라 앤두비스트 트레이인타 이 도스 아뇨스, 세뇨르 에피리테얼 모스트란도 로스 밀라그로스, 포르엔데 테네모스 퀘블라르 델 아구아 히시스트 비노 이 드 라 피에드라 팬 라자로를 다시 붙이고, 돼지 연료 투 자원봉사드, 돈데라만 몬테칼바리오의 포르로스 주디오 테 데자스테 프레네르 테 푸시에론 엔 라 크루즈 엔 운 라마도 골고타 도스 라드로네들은 콘티고, 에스토스 데 센다스 파티, '우노 에스타 엔 엘 파라이소', '포르케 엘 오토로 노 엔트로 알라', 에스탄도 엔라크루즈 히시스트의 거장 뮤이 그란데, 롱기노 시대의 시에고 케 자마스 세 비오 Te dio con la lanza en el costado, de donde salio la sangre, 코리오 라 상그레 포르 엘 아스틸 아바호, 라스 마노스 세 투보 케 운타르 알잔돌라스 아리바, 레반돌라스 아 라 카라, Abrio sus ojos, miro a todas parties, 엔티요, 포르엔데 세 살보 델 말. 에넬 모뉴멘토 재숙고 y fuiste a los infiernos, Como fuel tu voluntad. 로스 파드리스 산토스를 성토해라 투에르 레이 데 로스 레예스 데 토도 엘 문도 신부님 티 아도로 이 크레오 드 토다 자원봉사자드 너는 산 페드로 큐 나를 로가르로 만들어줘 Por mi Cid el Campeador, que Dios le cuide del mal, 쿠안도 호이 파르타모스, 케엔 비다 노스가 준타.

영광스러운 주님, 하늘에 계신 아버지, 하늘과 땅과 사흘째 되는 날에 바다를 미치게 하시고 당신은 별과 달과 태양을 온기로 미혹시키셨습니다. 축복받은 성모 마리아를 본받으시고 베들레헴에 당신이 나타났으니, 그것은 당신의 뜻이었습니다. 목동들은 당신을 찬양하고 당신을 찬양했습니다 아라비아의 세 왕이 당신을 숭배하러 왔습니다. 멜키오르, 카스파르, 발타자르, 당신을 바쳤습니다. 금, 유향, 몰약. 그게 당신의 뜻이었으니까. 요나가 바다에 빠졌을 때, 당신은 그를 구했고, 당신은 끔찍한 감옥에서 다니엘을 사자로부터 구했습니다. 성 세바스찬은 로마에서 구하셨고 당신은 성 수잔을 누명으로부터 구했습니다. 지상에서 32년을 걸으셨습니다, 영령님. 기적을 행하다니, 그래서 우리가 말해야 할 것은, 포도주와 돌빵을 마셨으니 당신은 라자로스를 부활시켰어요. 그게 당신의 뜻이었으니까요. 당신은 유대인들에게 체포당하기 위해 자신을 떠났습니다. 유대인들은 칼바리 산이라고 부르죠. 그들은 당신을 골고다라는 곳에 십자가에 앉혔습니다. 너와 함께 있는 두 도둑, 이것들은 갈라진 길, 한 명은 천국에 있지만 다른 한 명은 천국에 들어가지 않았다. 십자가에 서 있는 당신은 매우 큰 미덕을 베풀었습니다. 롱기누스는 당신을 볼 때마다 장님이었어요 창으로 널 때리고 피를 흘리셨지 팔을 타고 내려오며, 두 손을 벌리고, 네 얼굴로 이어지듯이 올려놨어 눈을 뜨고, 모든 부분을 보고, 그리고 당신을 믿었고, 그렇게 해서 그들을 악으로부터 구했다. 무덤에서 부활하여 지옥으로 가셨으니 그게 네 뜻이었으니까 문을 부수고 성스러운 아버지들을 이끌어 내셨다. 당신은 왕들의 왕이자 모든 세계의 왕입니다, 아버지. 나는 당신을 숭배하고 당신의 모든 뜻을 믿습니다. 그리고 성 베드로에게 기도를 도와달라고 기도합니다. 나의 챔피언 씨드를 위해, 악으로부터 돌보신 하느님은, 우리가 오늘 헤어질 때, 이 세상이나 다음 세상과 함께한다는 것.

영문 번역

• 로버트 사우티, Cid 연대기, 1808년, 연대기와 발라드에서 산문 번역과 함께 존 후캄 프레어의 부분 운문 번역을 포함한 부록.
• 존 옴스비, Cid의 시, 1879년, 소개와 주석과 함께.
• Archer Milton Huntington, Cid의 시, (1897–1903)는 마드리드의 독특한 원고를 번역과 주석과 함께 전재했다.
• 레슬리 버드 심슨, 씨드의 시, 1957년.
• W. S. 머윈, 씨드의 시, 1959.
• 폴 블랙번, CID의 시: 주석과 함께 현대 번역, 1966년.
• 리타 해밀턴, CID의 시: Dual Language Edition, 1985.
• 버튼 라펠, The Song of the Cid: A Dual Language Edition with Parallel Text, 2009.
• Michael Harney, The Epic of The Cid, 관련 텍스트와 함께 2011년.
• Matthew Bailey, Open Iberia/América (오픈 액세스 티칭 앤솔로지), 2020년 교육학 에디션 선정.

「 」를 참조해 주세요.

• 엘씨드
• 무케다데스 데 로드리고
• 카미노 델 시드

메모들

레퍼런스

외부 링크

• Cantar de Mio Cid(영어)
• 오래된 스페인어로 된 오디오(첫 번째 열)
• Cantar de Mio Cid(스페인어) 원고 스캔본
• 레이 오브 더 씨드의 음악적 측면(스페인어, 영어로 간략하게 소개).
• Open Iberia/América에서 스페인어 및 영어(교육학판)로 선택 가능(개방형 강의 앤솔로지)