기회와 필요성

이 글에는 여러 가지 문제가 있다. 이 문제를 개선하거나 대화 페이지에서 토의하십시오. (이러한 템플릿 메시지를 제거하는 방법 및 시기 알아보기) 이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선할 수 있도록 도와주십시오. 공급되지 않은 재료는 도전하여 제거할 수 있다. 출처 찾기: "장점과 필요성" – 뉴스 · 신문 · 책 · 학자 · JSTOR (2018년 10월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 학습) 이 기사는 위키백과 편집자의 개인적인 감정을 진술하거나 주제에 대한 원론적인 주장을 제시하는 개인적인 성찰, 개인적인 에세이 또는 논쟁적인 에세이처럼 쓰여진다. 백과사전 스타일로 다시 써서 개선하는데 도움을 주길 바란다. (2018년 6월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 알아보기) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법 및 시기 알아보기)

기회와 필요성: 현대 생물학의 자연철학에 관한 에세이(프랑스어: Le Hasard et la Nécessité: Essai sur la concernie de la biologie moderne)는 노벨상 수상자인 자크 모노드의 1970년 저서로, 생명은 '순수한 찬스'에 의해 자연 과정의 결과일 뿐이라는 진화의 과정을 해석하고 있다. 이 책의 기본 원칙은 효소 바이오피드백 루프와 같은 분자생물학이 있는 자연계의 시스템은 최종 인과관계를 유발할 필요 없이 설명할 수 있다는 것이다.

텔레노믹스

이 책에서 모노드는 최종 원인에 호소하지 않고 생물학에서 목적의 인정을 허용하기 위해 텔레노믹이라는 용어를 채택했다.

영감

서론에 따르면 이 책의 제목은 "우주에 존재하는 모든 것은 우연과 필요의 열매"라는 데모크리토스의 한 대목에서 영감을 받았다.

수상

오스틴 웨인하우스가 번역한 미국 제1판(뉴욕: 빈티지, 1971)이 번역 부문에서 내셔널 북 어워드를 수상했다.^[1]

요약

모노드는 생물학이 한계인 동시에 중심이라는 말로 책의 서문을 시작한다. 그는 계속해서 살아있는 세계는 우주의 일부분일 뿐이기 때문에 그것이 한계라고 설명한다. 모노드는 과학의 궁극적인 목적이 "우주에 대한 인간의 관계를 명확히 하는 것"(모노드, xi)이라고 믿고 있으며, 그 추론으로부터 생물학을 중심적인 역할을 부여하고 있다. 그는 계속해서 현대 생물학을 철저히 조사하려는 것이 아니라 "그 핵심 개념의 형태를 가져와 다른 사상의 영역과의 논리적 관계를 지적하려는 의도"라고 말한다. 그것은 코드의 분자 이론의 정수를 추출하려는 공언된 시도다. (모노드, Xiii) 모노드는 유전자의 물리적 이론으로서 유전 코드의 분자 이론의 중요성을 강조하고 그것을 "생명의 비밀"이라고 낙인찍는다. 그는 이 중요한 발견이 어떻게 철학과 같은 다른 생각의 학문들과 공유하고 향상시키는 것을 과학자들의 의무로 만들었는지에 대해 계속해서 설명한다. 서문이 끝날 무렵 모노드는 지나치게 지루하거나 기술적인 부분에 대해 사과한다. 그는 또한 그가 제시하는 일부 윤리적이고 정치적인 생각들이 순진하거나 야망적으로 보일 수 있다고 경고하지만, "정직함은 과학자에게 이익이 되지는 않지만, 그에게 상주하고 있고 그가 부양해야 할 의무를 지고 있는 생각은 아니다."라고 말한다. 서문의 마지막 단락에서 모노드는 그의 에세이가 1969년 포모나 대학에서 주었던 로빈스 강의에서 발전했다고 설명한다.

이상한 물건들.

모노드는 제1장에서 자연물과 인공물 사이의 차이를 고려하여 "이상한 물체"라는 제목을 붙이고 "과학적 방법의 기본 전제... 자연은 객관적이고 투영적이지 않다는 것이다.(모노드, 3) 그는 일련의 사상 실험과 수사적 질문을 통해 독자를 생물의 세 가지 특성으로 어려운 길로 인도한다. 하나는 모노드가 "목적이나 프로젝트를 부여받는 특성"으로 정의하는 텔레노믹이다(모노드, 9). 또 다른 하나는 자율적인 형태생식인데, 이것은 살아있는 존재의 구조가 인공 유물을 형성하는 외부의 힘과 반대로 존재 내부의 상호작용에서 비롯된다는 것을 지적한다. 모노드는 이 마지막 기준에 대한 하나의 예외를 결정체의 형태로 제시하고, 이 시점에서 그는 생명체 내부의 구조를 결정하는 내부 힘은 "결정적 형태학을 책임지는 미시적 상호작용과 같은 성질의 것"(모노드, 11)이라고 진술하고 있는데, 이는 그가 이후의 장에서 개발하겠다고 약속하는 주제다. 모노드가 생물을 구별할 수 있는 마지막 일반적 특성은 생식 불변성으로, 생물이 그들 자신의 고도로 질서 정연한 구조에 해당하는 정보를 재생산하고 전달할 수 있는 능력이다. 저자는 1차적 텔로노미 프로젝트를 "종별의 불변함량 특성의 세대에서 세대로의 전송에서 구성되는 것"(모노드, 14)(종의 보존과 곱셈)으로 정의한다. 모노드는 나중에 자생적 형태생성(자발적 구조)을 생물의 특성으로 철회하고 대신 생식 불능성과 구조적 텔레노믹이라는 두 가지 본질적 특성을 남기는 '기계론'으로 생각해야 한다고 말한다. 그리고 나서 그는 생식 불능에 대한 가능한 열역학적 거부반응을 제기하고 방어하며 구조의 보존과 번식을 달성하는 데 있어 텔레노믹 기구의 극한 효율을 지적한다. 여기서 저자는 자연이 객관적이고 목적을 추구하거나 목적을 가지지 않는다는 점을 재확인하고 생물체의 텔레노믹적 성격과 객관성의 원리 사이의 명백한 "epistemological [인간의 지식의 기원, 자연, 방법 및 한계에 대한 연구] 모순"을 지적한다. 내적 지적 투쟁의 벼랑 끝과 함께 모노드는 1장을 끝낸다.

활력과 애니미즘

제2장 "바이탈리즘과 애니미즘"에서 모노드는 불변성이 텔레노믹보다 앞서 있었을 것이라고 기술하고 있는데, 텔레노믹 구조는 이미 불변성의 속성을 가지고 있었고 따라서 우연한 돌연변이의 영향을 보존할 수 있는 구조의 변화 때문이라는 다윈의 생각에 의해 도달한 결론이다. 그는 선택적 이론을 객관성의 가정과 일치하고 인식론적 일관성을 허용하는 것으로 제시한다. 이어 저자는 이 장의 나머지 부분에서는 초기의 텔레노믹 원리(이는 객관성의 원리에 어긋난다)에서 발전한 불협화음이라는 역가설을 가정하는 종교적 이념과 철학적 체계를 다룰 것이라고 말한다.

그는 이러한 이론을 생명체에서만 작용하는 생명론자(생물이 단독으로 발달하는 목적/방향)와 보편적인 텔레노믹 원리(생물권에서 더욱 강하게 표현되어 생물이 보편적인 산물로 보이는)가 존재하는 애니미스트로 나눈다.인류에서 절정에 이른 lly 지향적 진화). 모노드는 자신이 애니미즘에 더 관심이 있고 따라서 그것에 더 많은 분석을 할 것이라고 인정한다. 그는 앙리 베르그송의 어두운 형이상학적 활력론에 대해 간단히 논한 다음, 무생물로 연구되어 온 물리적인 힘과 화학적 상호작용은 불변과 텔레노믹스를 충분히 설명하지 못하므로 다른 "생물학적 법칙"이 살아가면서 작용하고 있다고 주장하는 엘사세르와 폴라니의 과학적 활력론에 대해 논한다. 물질적 저자는 과학적 활력론자의 주장은 지지가 부족하고, 지식이나 관찰이 아니라 오늘날 우리의 지식 부족에서 정당성을 끌어낸다고 지적한다. 그는 이어 오늘날 불변의 메커니즘이 그 해석에 비물리적 원리("생물학적 법칙")가 필요하지 않을 정도로 충분히 이해되고 있다고 지적한다.

모노드는 다음으로 우리 조상들이 살아 있는 것과 살아 있지 않은 것 사이의 명백한 격차를 메우기 위해 그들에게 영혼을 줌으로써 사물에 활기를 불어넣은 역사를 가지고 있다고 지적한다. 그들에게는, 존재에 생명을 불어넣는 목적을 통해서만 이해되고, 그래서 만약 바위, 강, 비, 별과 같은 신비한 물체들이 존재한다면, 그것은 또한 목적(본질적으로 그들에게 무생물적인 물체는 존재하지 않는다)을 위한 것이어야 한다. 저자는 이 애니미스트적 믿음은 자신의 텔레노믹 기능이 무생물인 자연에 미치는 인간의 인식의 투영 때문이라고 말한다. 자연은 인간의 활동과 마찬가지로 의식적이고 자줏대 있는 태도로 설명된다. 모노드는 이 애니미스트적인 사상의 선이 여전히 물질과 생물을 본질적으로 구별하지 않고, 생물학적 진화를 우주 진화(전 우주에서 작용하는 진화력)의 구성요소로서 틀로 만드는 철학에 존재한다고 지적한다. 그는 이러한 사상의 선들이 객관성의 자세를 버리고 또한 인간중심적 환상을 담고 있다고 주장한다.

이 장의 끝에 모노드는 "이 책에서 제시해야 할 논문은 생물권이 예측 가능한 종류의 물체나 사건을 포함하지는 않지만, 실제로 첫 번째 원칙과 호환되는 특정한 발생을 구성한다는 것이다."라고 말한다(모노드, 43) 그의 견해에 따르면, 조약돌 속의 원자의 특정한 구성이 예측할 수 없는 것과 같은 이유로 생물권은 예측할 수 없다. 이 모노드에 의해 생물권이 초기 조건/첫 번째 원칙으로부터 설명될 수 없지만 해석할 수 없다는 것을 암시하는 것은 아니다(최대한 예측은 존재의 통계적 확률에 지나지 않을 수 있다). 그는 이어 사회가 조약돌 속에서 원자의 특정한 구성을 예견하지는 않지만 양립할 수 있는 보편적 이론을 받아들일 용의가 있다고 지적한다. 그러나 그것은 인간에 관한 한 다른 이야기다. "우리는 우리 자신이 모든 영원에서 서열화된, 필요하며, 불가피하며, 필요한 것으로 생각하고 싶다. 모든 종교, 거의 모든 철학, 그리고 심지어 과학의 한 부분까지도 인류의 불굴의 영웅적 노력을 증명한다." (모노드, 44세) 우연한 기회에 생겨난 생명과 인간을 포함한 모든 생명의 존재가 자연 선택의 산물이라는 것이 '기회와 필요'의 중심 메시지인 것은 바로 인간 존재의 이러한 우발성이다.

맥스웰의 악마

세 번째 장의 제목은 "맥스웰의 악마"이다. 단백질은 생명체에서 텔레노믹 수행의 분자적 요소라고 말하는 것으로 시작된다. 모노드는 생물은 화학 기계, 모든 유기체는 일관되고 기능적인 단위를 이루고 있으며, 유기체는 외부의 힘이 아닌 자율적인 내부 상호작용에 의해 거시적인 구조가 결정되는 자기 구성 기계라는 글을 쓰면서 계속된다.

저자는 그 장의 많은 부분을 생화학에 대한 일반적인 사실들을 검토하는데 쓴다. 단백질은 100-1만 개의 아미노산으로 구성되어 있으며 기계적인 역할을 하는 섬유성 단백질과 자기 위에 접혀 있는 더 많은 구상성 단백질을 구별하고 있다는 것이 그의 설명이다. 그는 특정 기하학적 이성질체뿐만 아니라 광학적 이성질체를 인식하는 능력에 의해 예시된 효소가 보여주는 비범한 행동의 특수성에 대해 이야기한다. 그는 효소가 광학적으로 스스로 활동하며, L 이소머는 "자연적인" 이소머이며, 효소에 의해 행해지는 작용의 특수성과 반응의 스테로스특성은 서로에 대해 분자를 위치시킨 결과라고 지적한다.

모노드는 효소 반응을 두 단계로 볼 수 있다고 쓴다. 단백질과 기질 사이의 입체 복합체의 형성과 복합체 내의 반응의 촉매 활성(그는 다시 그 반응이 복합체 구조에 의해 지향되고 지정된다는 것을 강조한다). 다음으로 그는 공밸런트와 비공밸런스 결합 사이의 에너지적인 차이와 활성화 에너지의 반응 속도가 어떻게 영향을 받는지 고려한다. 공밸런스 본드의 활성화 에너지가 높기 때문에, 반응은 비밸런스 본드의 그것(자발적이고 빠르게 발생하는)보다 느린 속도를 가질 것이다. 저자는 비공용 교호작용이 단거리에 걸쳐 적용되었을 때 수많은 교호작용을 통해서만 안정성을 얻을 수 있다고 지적한다. 안정적인 비공용 교호작용을 달성하기 위해서는 한 원자의 여러 원자가 다른 원자의 여러 원자와 접촉할 수 있도록 상호 작용하는 두 분자 사이에 보완적 부위가 필요하다. 이 복합체에서 기질 분자는 효소와의 여러 비균질 상호작용에 의해 엄격히 배치된다. 효소 강직은 특정 수용체의 특정 화학적 그룹의 유도 및 편광 작용에 기인한다고 믿어진다. 특정 기질을 가진 입체적이고 비공생적인 콤플렉스를 형성하는 효소의 능력에 의해 기질은 효소의 촉매효과를 규정하는 정확한 방향으로 정확하게 제시된다. 모노드는 우리에게 이 반응이 화학적 전위 에너지를 희생하면서 나온다는 것을 상기시킨다.

마이크로사이버네틱스

제4장("마이크로스코픽 사이버네틱스")에서 저자는 효소의 극특성과 생물의 화학기계의 극한 효율성의 특성을 반복하면서 시작한다. 신경계와 내분비계가 제공하는 세포간의 대규모 조율이 독자들의 관심을 끌고 있다. 이 장의 나머지 부분은 세포 대사가 작용하는 원리에 대한 논의다.

모노드는 먼저 효소 단백질과의 연관성이 기질에 대해 효소 활성을 높이거나 억제하는 수정 효과가 있는 기질 이외의 화합물을 인식할 수 있는 알로스테리 효소를 꺼낸다. 모노드는 네 가지 규제 패턴을 나열하고 정의한다. 첫째는 피드백 억제다. 피드백 활성이란 효소가 단자 대사물의 분해 산물에 의해 활성화되는 것을 말한다. 병렬 활성화는 독립적 병렬 시퀀스에 의해 합성된 대사물에 의해 신진대사 시퀀스의 첫 번째 효소가 활성화될 때 일어난다. 전구체를 통한 활성화는 기질의 전구체에 의해 효소가 활성화될 때 정의되며 특히 빈번한 경우는 기질 자체에 의한 효소의 활성화다. 알로스테릭 효소는 보통 여러 알로스테릭 이펙터의 동시 제어 하에 있다.

넥스트 모노드는 자신의 연구를 참고해 이펙터(기질 포함)의 농도에 대해 활동을 플롯할 때 알로스테릭 효소의 특징인 S자형 비선형 곡선에 대해 이야기한다. 고농축 상호작용은 단백질 구조의 이산적인 변화에 의해 매개되며, 이것은 특정 단백질이 다른 순응 상태를 가정할 수 있게 한다. 리간드의 협력적이고 적대적인 상호작용은 간접적이다: 리간드는 다른 리간드와 상호작용하지 않는다. 알로스테릭 단백질은 과두성(동일한 양성자 아유닛으로 이루어져 있음)이며 각 양성자는 각 리간드에 대한 수용체를 가지고 있다. 프로토머 어셈블리의 결과로서, 각 서브 유닛은 인접 유닛에 의해 제약을 받는다. 분리 후 각 원형은 이완된 상태를 가정할 수 있으며 각 원형의 결합 반응은 효소 활성의 비선형성을 설명하는데, 이는 단층체 중 한 개의 이완된 상태를 안정화하는 리간드 분자가 다른 원소들이 관련 상태로 돌아가는 것을 막는다.

이러한 간단한 분자 메커니즘은 알로스테릭 효소의 통합 특성을 설명한다. 모노드는 대장균의 유당계(세 가지 단백질의 성분)에 대해 이야기하면서 다시 자신의 작품을 언급한다. 그는 갈락토사이드 투과효소(유당계 단백질 중 하나)가 갈락토사이드 당분이 세포 내에 침투해 축적될 수 있도록 해준다고 설명한다. 대장균이 갈락토사이드 성분이 없는 매개체에서 자라게 되면 3개의 단백질은 매우 느리게 합성된다(5대에 약 1개의 분자). 갈락토사이드 유도체를 첨가한 지 약 2분 후, 3개 단백질의 합성율은 천 배 증가한다. 모노드는 유당 피연산자의 mRNA 합성률이 단백질 합성의 비율을 결정한다고 설명한다. 그는 규제 시스템의 구성요소를 i, 억제제 단백질(R)의 지속적인 합성을 지시하는 조절 유전자, o, 억제제가 특별히 인식하고 RNA 중합효소가 결합하는 DNA 촉진제 p로 열거한다. mRNA 합성은 repressor가 연산자와 결합할 때 차단된다. 억제기가 자유 상태에 있을 때, 그것은 베타 갈락토사이드들을 인식하고 결합할 수 있어서 운영자 억제기 콤플렉스를 분리하고 mRNA와 단백질의 합성을 허용한다.

모노드는 기질과 알로스테릭 리간드 사이에 화학적 관계가 필요없다는 것을 강조하는데 시간을 보내며 분자 진화가 거대한 상호연결망을 만들고 각 유기체를 자율적인 기능단위로 만들 수 있게 한 것은 바로 이 "기쁨"이다. 모노드는 마지막 장에서 생물체 등 분석적으로 복잡한 시스템에 가치를 도전하는 '홀리스트'를 비판하며 복잡한 시스템은 그 부분의 합으로 축소될 수 없다고 말한다. 모노드는 먼저 컴퓨터를 해부하는 예를 든 다음 텔레노믹 성능을 분자 수준에서 어떻게 볼 수 있는지를 지적한다. 그는 또한 생물체들에서의 사이버 네트워크 복잡성은 전체 유기체의 전반적인 행동에 의해 연구하기에는 너무 복잡하다고 말한다.

분자 존재론

모노드는 5장 "분자성 온톨로제시스"의 시작에서 자발적 자율성 형태생성의 과정은 "단백질의 입체적 인식 특성; 그것은 주로 거시적 구조에서 나타나기 전의 미세한 과정이라는 것을 보여줄 것이라고 말한다. 마지막으로, 그것은 우리가 맥스웰의 악마와 같이, 그들이 생명체를 활성화하고 건설하는 인지적 성질에 대한 '비밀'을 위해 자문해야 할 단백질의 주요 구조다."(모노드 81) 모노드는 과두구상 단백질과 그것들이 비동결성 강직물 복합체와 연관된 기하학적으로 동등한 원체 하위 단위를 포함하는 골재에서 어떻게 나타나는지를 다시 언급한다. 가벼운 치료로 양성자가 분리되고 과점 단백질은 기능을 상실하지만 초기 '정상' 상태가 회복되면 대개 서브유닛이 자연적으로 재조립된다. 이러한 자발성은 과점 형성에 필요한 화학적 잠재력이 모노머의 용액에 존재하고 형성된 결합이 비균형이기 때문이다.

모노드는 리보솜과 T4 박테리오파지가 체외 단백질 성분에서 나오는 입체적이고 자발적인 결합을 계속해서 언급하고 있다. 모노드는 다분자 복합체의 전반적인 체계/건축계획이 구성부품의 구조에 포함되어 있어 자연적으로 자체 조립이 가능하다고 지적한다. 다음으로 모노드는 단백질의 1차 구조와 3차 구조를 검토한다. 그가 토착형이라고 부르는 3차 구조를 검토하면서 그는 아미노산을 묶는 비공생 상호작용과 입체 결합 부지를 포함한 분자를 3차원 형상으로 결정하는 접힘에 대해 이야기한다.

그런 다음 모노드는 일차 구조가 정상적인 생리학적 조건 하에서 정확하게 정의된 순응적 고유 상태(또는 관련 상태의 소수)에 존재한다고 쓴다. 접기 전에는 생물학적 활동이 없다. 아미노산 잔류물의 순서와 초기 조건에 따라 단백질 접힘이 결정되어 기능을 지시한다. 모노드는 유기체 발달을 네 가지 광범위한 단계로 나눈다. 먼저 폴리펩타이드 시퀀스를 구상 단백질로 접은 다음, 단백질 간의 유기체와의 연관성, 세 번째로 조직과 장기를 구성하는 세포 간의 상호작용, 마지막으로 "알로스테릭 형태의 상호작용을 통한 화학 활동의 조정과 분화"(Monod 95)가 있다. 각 단계는 더 높은 순서가 있으며 이전 단계와 초기 소스의 제품들 사이의 자발적 상호작용에서 나온 결과는 폴리펩타이드 시퀀스로 대표되는 유전자 정보다.

그리고 나서 모노드는 이전의 아미노산 순서가 다음 아미노산이 무엇이 될 것인가와 아무런 관계가 없다는 사실을 개발하는 데 시간을 보낸다. 그는 이 "랜덤" 메시지는 무작위적 기원으로부터 무지막지하게 구성되는 것 같다고 말하며 "날개에 잡힌 무작위성은 보존되고 불변의 기계에 의해 재생산되어 질서와 규칙, 그리고 필요성으로 전환된다"는 그 장을 시적으로 끝맺는다. 완전히 맹목적인 과정은 정의상 어떤 것으로도 이어질 수 있다; 그것은 심지어 시각 그 자체로도 이어질 수 있다."(모노드 98).

불변과 섭동

6장의 제목은 "침략과 섭동"이다. 구조와 기능 양쪽의 화학 기계의 모든 유기체들에 걸친 유사성이 설명된다. 구조와 관련하여 모든 생명체는 단백질과 핵산으로 이루어져 있으며, 이것들은 같은 잔류물(아미노산 20개, 뉴클레오티드 4개)이다. 유사한 기능은 필수 화학작용을 위해 모든 유기체에 나타나는 동일한 반응 순서에 의해 수행된다(유니버설 대사 순서의 새로운 활용으로 구성된 일부 변화가 존재한다). 104페이지에 모노드는 "기본적인 생물학적 불변제는 DNA이다. 그렇기 때문에 멘델이 유전자를 유전 형질의 불변한 전달자로 정의하고, 에이버리에 의한 화학적 식별(허쉬가 확인), 그리고 왓슨과 크릭이 그 복제적 침입의 구조적 기초에 대해 해명하고, 의심의 여지없이 생물학에서 이루어진 가장 중요한 발견을 구성하는 것이다." 그는 자연 선택 이론의 완전한 의미는 이러한 발견에 의해 확립되었다고 덧붙인다. DNA의 구조가 변환과 회전 대칭이 있는 나선형 구조로 인위적으로 보완 가닥을 분리하면 자연적으로 개혁될 것이라는 간단한 검토가 있다. DNA 중합효소에 의한 DNA 합성에 대한 매우 간단한 검토가 주어진다. DNA에서 뉴클레오티드의 순서는 아미노산의 순서를 정의하는데, 차례로 아미노산은 유기체를 정의하는 단백질의 접힘을 정의한다; "사람은 전체 유기체를 유전 메시지 자체의 궁극적인 후생유전적 표현으로 간주해야 한다." (모노드, 109) 저자는 번역은 되돌릴 수 없고 단백질에서 DNA까지 절대 일어나지 않는다고 지적한다. 그 장의 마지막 부분에서 저자는 돌연변이의 중요한 주제를 꺼낸다. 대체, 삭제, 뒤집기 등 다양한 변이가 나열돼 있다. 이러한 돌연변이의 우발적인 무작위적인 가능성, 그리고 진화의 근원이 되는 이러한 예측 불가능한 돌연변이들만이 지적되고 예시된다. 유전자 메시지의 "오류"는 높은 충실도로 복제될 것이다. 모노드의 말에 따르면, "동일한 우연한 동요의 원천인 '소음'은 생물권의 진화의 창시자이며, DNA의 복제적 구조 덕분에, 그 생성의 제한 없는 자유가 설명된다: 그 운명의 등록, 그 소음은 음악과 함께 보존되는 음조의 음악원" (모노드, 117)

진화

그러한 돌연변이는 예측할 수 없고, 충실하게 복제되며, 자연 선택이 운명의 산물에만 작용한다는 것은 제7장 "진화"의 첫머리에서 반복된다. 모노드는 자연선택의 결정적인 요인은 '생명을 위한 투쟁'이 아니라 '생식의 차이'이며 유기체에 대한 '허용되는' 유일한 돌연변이는 '원격적 기구의 일관성을 약화시키지 말고, 오히려 이미 가정된 방향에서 더욱 강화시킨다'(모노드, 119)라고 말한다. 모노드는 텔레노믹 성능이 자연선택을 통해 판단되며 이 시스템은 텔레노믹 기구를 완벽하고 풍부하게 만드는 극히 일부의 돌연변이만을 보존하고 있다고 설명한다. 모노드는 결합이 어떻게 잘 정의된 솔루션을 제공할 수 있는지를 보여주기 위해 항체 개발의 예를 제시한다. 그는 항체 연관 구조에 대한 정보의 출처는 항원 그 자체가 아니라 항체 유전자의 일부에 대한 많은 무작위 재조합의 결과라고 말한다. 항원과 결합할 수 있는 항체가 증식된다. 이 주목할 만한 예는 가장 정밀한 적응 현상 중 하나의 기초로서 기회를 보여준다. 모노드는 돌연변이의 선택이 유기체의 환경적 환경과 텔레노믹 성능에 기인한다고 지적한다. 그런 다음, 그는 특정한 공연/행동 및 해부학적 적응의 상호연결을 보여주는 몇 가지 예를 제시한다. 저자는 그 장의 나머지 부분을 언어적, 물리적 인간의 진화적 발전에 대해 논하면서 보낸다. 언어는 원래 개인과의 의사소통을 허용한다는 점에서 다양한 청각, 촉각, 시각적 형태의 의사소통과는 전혀 다르다. 모노드는 언어가 단순한 산물이 아니라 우리의 중추신경계 진화의 원동력 중 하나라는 가설을 세운다. 그는 초보적인 상징적 의사소통이 일찍 나타나 언어 능력과 그에 따른 두뇌의 발달에 유리한 새로운 선택적 압력을 만들어냈다고 믿는다. 그리고 나서 그는 사냥꾼이 될 수 있게 해준 직립 자세의 발달 등 우리 조상들의 진화에 대해 이야기한다. 모노드는 마지막으로 아이들에게 언어의 인지 기능의 발달이 피질의 산후 성장에 달려 있다는 증거를 지적한다.

경계

8장 "The Frontiers"에서 모노드는 수십억 년의 진화를 통해 생겨난 유기체의 비범한 다양성과 복잡성을 고려할 때 느끼는 경이로움을 담아낸다. 그는 "기적은 '설명된' 상태로 서 있다. 기적은 우리를 덜 기적적으로 보지 않는다."고 말한다. (모노드, 138 최초의 유기체가 출현하게 된 3단계가 제안된다. 첫째, 단순한 탄소 화합물과 비생물학적 촉매로부터 뉴클레오티드와 아미노산이 형성되었을 것이다. 다음으로 복제가 가능한 최초의 고분자가 형성되었는데, 아마도 자발적인 염기쌍을 통해서일 것이다. 그리고 마지막으로, "복제 구조"를 중심으로 한 텔레노믹 기구의 진화는 원시적인 세포로 이어질 것이다.

모노드는 다음으로 중추신경계로 주의를 돌린다. 그는 포유류에서 뇌의 주요 기능을 신경근육 활동의 통제와 조정으로 나열하고, 자극에 반응하는 행동의 선천적 행동 프로그램으로 설정하며, 감각적 입력을 통합하고, 중요한 사건을 등록하고, 분류하고, 연관시키고, 표현하고, 시뮬레이션한다. 모노드는 선천적인 프로그램에 따라 경험을 통해 요소가 습득되기 때문에 행동이 학습된 것과 선천적인 것으로 엄격히 분리될 수 없다는 점을 지적하고 있으며, "프로그램의 구조는 조기 학습을 개시하고 안내하며, 이는 종족의 유전적 유산에 의해 정의된 일정한 사전 설정된 패턴을 따를 것"(모노드, 153)이라고 한다.

모노드는 이제 그가 더 높은 수준의 유기체의 고유한 특성 중 하나로 보는 것, 즉 결과를 예측하고 행동을 준비하기 위해 주관적으로 경험을 시뮬레이션하는 것에 집중한다. 모노드는 직관적인 선입견의 이 도구가 어떻게 작동하는지 이해할 수 있도록 우리가 해야 할 일을 "선구적"이라고 묘사한다. 그는 이러한 이해가 인류가 뇌와 마음을 구별하는 이원론을 없앨 수 있게 해줄 것이라고 믿는다. 그는 "그 속에서 비물질적으로 보이는 환상을 포기하는 것은 영혼의 존재를 부정하는 것이 아니라, 반대로 복잡성, 풍부함, 헤아릴 수 없는 유전문화유산과 의식적이든 그 밖의 개인적 경험의 복잡성, 풍부함, 헤아릴 수 없는 풍요로움을 인식하기 시작하는 것"이라고 말하고 장을 끝맺는다.우리의 존재를 칭송한다."(모노드, 159).

왕국과 어둠

이 책의 마지막 장은 "왕국과 어둠"이다. 일단 인간이 인간 이하의 영역으로 영역을 확장하고 환경을 지배한 후에 주된 위협은 다른 사람들이 되었고 부족간의 전쟁은 중요한 진화적 선택 요소가 되었고 이것은 집단의 결속을 선호하게 될 것이다. 문화적 진화는 물리적 진화에 영향을 미쳤다; "선택적 압력을 방향화하는 것은 행동이다." (모노드, 162) 이어 저자는 문화적 진화의 가속화로 인해 더 이상 게놈에 영향을 주지 않고, 선택이 더 많은 유전자를 통한 적자생존을 선호하지 않는다고 말한다. 그는 지능과 부부당 평균 자녀수 사이의 부정적인 상관관계와 배우자간의 지능의 긍정적인 상관관계를 보여주는 통계를 꺼내고 이는 그들을 줄어드는 엘리트들 사이에 집중시킨다. 그는 또한 "유전자적 불구자"가 살아 생식을 할 수 있게 한 과학적이고 윤리적 진보를 지적한다(저자는 이것을 자연선택을 중단하는 것으로 간주한다). 모노드는 이러한 자연선택의 중단은 종에 대한 위험이지만 심각한 영향을 미치기 위해서는 상당한 시간이 걸릴 것이며 현대 사회에 더 시급한 위험이 있다고 말한다. 그는 "본성은 객관적이고, 논리와 경험의 체계적 대립이 진정한 지식의 유일한 원천"이라는 생각을 발전시킨다. (모노드, 165년) 그는 어떻게 아이디어가 성과 가치에 기초하여 선정되는지에 대해 간략하게 말한다. 저자는 우리가 존재의 의미를 탐구하는 선천적인 유전적 욕구를 담고 있으며 그것이 신화, 종교, 철학의 창조에 책임이 있다고 믿는다. 그는 이 유전적 요소가 종교를 사회구조의 기초가 되고 신화, 종교, 철학에서 같은 본질적 형태의 재발로 설명한다는 것을 암시한다. 그는 객관적 지식이 유일한 진리의 원천이라는 생각이 인간의 불안을 진정시킬 설명을 제공하지 않는다는 점에서 엄격하고 매력적으로 보일 수 있다는 것을 인정한다; "그것은 인간과 자연 사이의 고대의 애니미스트적 언약에 종지부를 찍었고, 그 소중한 유대 대신에 아무것도 남겨두지 않고 얼어붙은 우주에 불안한 탐구를 남겼다. 고독의" (모노드, 170). 저자는 객관적 과학을 실제론 받아들이되 정신적으로는 수용하지 않는다고 보는 것을 지적한다. 그는 과학의 중요한 메시지는 윤리적 전제의 개정과 애니미스트 전통과의 완전한 결별을 요구하는 새로운 진리의 출처를 정의하는 데 있다고 말한다. 우리의 가치관은 애니미즘에 뿌리를 두고 객관적 지식과 진실과 대립한다. 이 거슬리고 고립된 폭로는 가치 판단을 인간 자신의 손에 맡긴다. 모노드는 객관적 진리와 가치 이론은 "진정한" 지식의 정의가 윤리적 가정 하에 최종 분석에 반영되기 때문에" 분리될 수 없다고 믿는다(모노드, 173). 가치판단과 진정한 지식의 분리, 과학의 정의에 도움이 되는 객관성을 참된 지식의 조건으로 삼는 것 자체가 자명한 윤리적 선택임을 인정함으로써 저자의 주장이 스스로 뒤집히는 것은 바로 이 시점이다. 현대 과학에서 받아들여지는 객관성의 원리를 주장함으로써 모노드가 말하는 지식의 윤리를 고수하는 길을 택하고 있다. (모노드, 180)

비판

이 구간은 확장이 필요하다. 덧셈으로 도움도 된다. (2015년 9월)

제프리 위킨(Jeffery Wicken)은 '종교와 과학 저널(Journal of Regulation & Science)'에서 이 책을 '가장 환원적인 의미에서 물질주의 생물학의 매니페스토(^[2]manifesto)'라고 표현했다.

전기

• 기회와 필요성: 알프레드 A 뉴욕 자크 모노드의 자연철학에 관한 논문 1971년 노프 ISBN0-394-46615-2