코아틀뤼상
Coatlicue statue| 코틀리큐 | |
|---|---|
 국립인류학박물관에 전시된 코틀리큐 동상 | |
| 재료. | 안데스석 |
| 높이 | 2.52m |
| 창조했다 | 1439 또는 1491(표준)[1] |
| 발견된 | 1790년 8월 13일 멕시코시티 플라자 델 조칼로 |
| 현재 위치 | 멕시코시티 국립 인류학 박물관 |
| 문화 | 아즈텍 |
코아틀리큐 동상은 현존하는 아즈텍 조각상 중 가장 유명한 것 중 하나이다.신원 미상의 멕시코 [1]예술가가 만든 2.52미터(8.3피트) 높이의 안데스 석상이다.비록 이 조각상이 무엇을 상징하는지 혹은 누구를 상징하는지 논란이 있지만, 이것은 보통 아즈텍의 신 코아틀리큐로 확인된다.[2]그것은 현재 멕시코시티에 있는 국립 인류학 박물관에 위치해 있다.원래 멕시카 도시 테노치티틀란에 전시된 이 중요한 조각상은 1521년 스페인의 도시 정복 이후 묻혔고 약 270년 후인 1790년에 [3]발굴되었다.
이 조각상은 1439년 또는 1491년에 완성되었을 가능성이 높지만, 이 날짜들은 논쟁의 여지가 있다.많은 아즈텍 조각상들처럼 원형으로 조각되어 있다.특히, 기단에는 틀랄테쿠틀리(Tlaltecuhtli, 땅의 제왕)의 이미지가 새겨져 있지만, 기단에는 보통 보이지 않는다.비슷한 조각상과 조각상들이 20세기에 발견되었고, 학자들이 이 예술 작품들의 의미와 아즈텍 [1]제국에 대한 그들의 중요성을 논의하도록 이끌었다.
매장, 발굴 및 초기 해석
1521년 스페인의 테노치티틀란 정복 이후, 스페인 침략자들은 멕시카 동상과 [4]건물을 포함한 도시의 체계적인 파괴를 명령했다.코아틀리큐 동상은 테노치티틀란에서 중요한 위치를 차지했을 가능성이 높으며, 파괴에서 살아남아 오늘날까지 보존되어 있습니다.왜냐하면 멕시카 사람들은 그것을 파괴하라는 명령을 받았기 때문입니다.그 대신 파괴로부터 구하기 위해 그것을 물 테이블 아래에 묻었습니다.
코렐리케 동상은 1790년 8월 13일 수도관 굴착 과정에서 국립궁전 앞 멕시코시티 주광장에서 발굴됐다.몇 달 후인 1790년 12월 17일, 태양석(일명 "달력의 돌")이 약 100피트 떨어진 곳에서 발견되었다.1791년 티조크 석상의 발굴과 함께 이 두 조각상의 중요한 발견은 현대 학자들이 그들의 밀집된 상징성을 해석하고 [3]그 의미를 해독하려고 시도하면서 템플로 시장에 대한 새로운 연구 단계를 시작했다.
발굴 후 이 조각상을 연구한 최초의 학자는 안토니오 데 레온 이 가마로, 그는 죽음의 신이자 신성한 [5]전쟁의 신인 "토야오미키"로 묘사된 신을 확인했다.이 조각상은 멕시코 고고학자 알프레도 차베로가 그의 저서 '멕시코 트라베스 데 로스 시글로스'[3]에서 코아틀리큐로 확인했다.동상 바닥에 새겨진 조각들 때문에, Léon y Gama는 동상이 원래 비스듬히 전시되었고, 땅에서 솟아올라 기둥으로 지탱되었다고 믿었다.그 조각상은 그 밑바닥에 세워졌을 것이기 때문에 그가 틀렸다.아즈텍 조각들은 한 [6]번에 모든 면을 볼 수 없음에도 불구하고 대부분 원형으로 조각되어 있다.
1790년, 이 조각상은 보존되고 연구되기 위해 멕시코 국립 자치 대학으로 옮겨졌지만, 곧 이 조각상의 존재가 정착민들이 수세기에 걸쳐 억압해 온 아즈텍 종교에 대한 고취를 부추길 것을 우려한 교수들의 명령에 따라 매장되었다.이를 막기 위해 동상은 멕시코 국립자치대학교의 안뜰에 [7]묻혔다.그 조각상은 알렉산더 폰 훔볼트가 그림과 주형을 만들 수 있도록 1803년에 조각되었고, 그 후 다시 묻혔다.윌리엄 블록이 다음 해 런던 피카딜리의 이집트 홀에 전시된 고대 멕시코 전시회의 일부로 전시될 수 있도록 1823년에 다시 파헤쳐졌습니다.그 조각상은 최초의 국립 박물관이 [3]설립될 때까지 대학의 뜰에 남아 있었다.
시각적 설명 및 아이콘그래피
촘촘하게 조각된 거대한 조각상은 높이 8피트이고 앞으로 기울어져 있으며, 보는 사람 위로 우뚝 솟아 앞으로 나아가는 듯한 느낌을 준다.동상의 앞면과 뒷면은 좌우 대칭이다.아래에 주석이 달린 그림은 조각상의 짙은 상징성을 보여준다.
비슷한 동상과 현대의 논쟁
1933년 욜로틀리큐라는 또 다른 조각상이 발견되었다.심하게 손상되긴 했지만 뱀 대신 하트 치마가 있는 것 외에는 코아틀리큐와 똑같다.코아틀리큐 여신상과 마찬가지로, 욜로틀리큐의 바닥에는 틀랄테쿠틀리가 그려져 있으며, 그녀의 어깨뼈 사이에 12년의 갈대가 새겨져 있다.비슷한 조각상이나 조각상 두 개도 존재하는데, 이는 이것이 더 [8][1]큰 세트의 일부였다는 것을 암시한다.이 조각상들을 더 큰 세트의 일부로 읽으면서, 일부 학자들은 코아틀리케스가 [1]Tzitzimime, 태양이 지면 지상의 인간을 집어삼킬 별과 연관된 여성 신이라고 주장해왔다.
코올소우키 돌은 코올리큐의 딸인 아즈텍의 신 코올소우키를 묘사하고 있다.그녀는 아즈텍족의 수호신인 오빠 휘츠실로포치틀리에 의해 패배하고 절단되었다.그 돌은 1978년 [9]템플로 시장의 기지에서 발견되었다.조각상이나 조각에 찍힌 코아틀리큐와 욜로틀리큐의 이미지처럼 코요르사우퀴도 목이 잘리고 잘립니다.일부 학자들은 치츠미메의 분할이 코올샤우키의 분할과 관련이 있다고 해석하고 있는데, 이는 코아틀리족도 휘츠실로포치틀리를 화나게 하고 [1]같은 운명을 겪었음을 보여주는 것일 수도 있다.다른 사람들은 Tzitzimime이 태양을 [2]움직이기 위해 자신을 희생한 결과로 목이 잘린다고 주장한다.코아틀리케 조각상의 해석에 대한 이러한 논쟁은 오늘날에도 계속되고 있다.
 국립 인류학 박물관에 있는 욜로틀리케 동상.그 조각상은 하트 자락을 제외하고는 코아틀리큐 여신상과 동일하다. |  국립 인류학 박물관에 있는 코틀리큐 동상의 조각입니다.다른 코아틀리큐 조각상들의 조각들은 국립 인류학 박물관의 코아틀리큐 조각상이 더 큰 세트 중 하나라는 것을 보여준다.이 이미지에서는 뱀이 [2]땋은 스커트의 일부를 볼 수 있습니다. |  |
레퍼런스
- ^ a b c d e f Boone, Elizabeth (1999). "THE "COATLICUES" AT THE TEMPLO MAYOR". Ancient Mesoamerica. 10 (2): 189–206. doi:10.1017/S0956536199102098.
- ^ a b c d Klein, Cecelia (April 2008). "A New Interpretation of the Aztec Statue Called Coatlicue, "Snakes-Her-Skirt"". Ethnohistory.
- ^ a b c d Boone, Elizabeth Hill (1987). "Templo Mayor Research, 1521–1978". The Aztec Templo Mayor: A Symposium at Dumbarton Oaks, 8th and 9th October 1983. Washington, D.C: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. pp. 19–30. ISBN 0-88402-149-1.
- ^ Bernal, Díaz del Castillo (2008). The history of the conquest of New Spain. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN 9780826342874.
- ^ León y Gama, Antonio de (1792). Descripción histórica y cronológica de las dos piedras. México: Impr. de Don F. de Zúñiga y Ontiveros.
- ^ Umberger, Emily; Hernández Faham, Casandra (Spring 2017). "Matlatzinco Before the Aztecs: José García Payón and the Sculptural Corpus of Calixtlahuaca". Ancient Mesoamerica. 28: 14. doi:10.1017/S0956536116000419.
- ^ Leask, Nigel (2004) [2002]. Curiosity and the Aesthetics of Travel Writing, 1770–1840: From an Antique Land. Oxford: Oxford University Press. pp. 278, 313. ISBN 0-19-926930-0.
- ^ Boone, Elizabeth Hill (1989). Incarnations of the Aztec Supernatural: The Image of Huitzilopochtli in Mexico and Europe. Philadelphia: The American Philosophical Society. p. 47. ISBN 0-87169-792-0.
- ^ Townsend, Richard F. (2009). The Aztecs. London: Thames & Hudson. p. 149. ISBN 978-0-500-28791-0.
