생모르 성당

Congregation of Saint Maur

성당 종종 마우리교도로 알려져 있는 마우르는 1621년에 설립된 프랑스 베네딕토 교황의 신도였으며, 높은 수준의 학문으로 알려져 있다.[1] 성 베네딕트의 제자였던 성 마우리우스(565년 사망)가 가울에 베네딕트 통치와 삶을 도입한 공로를 인정하자 신도들과 신도들이 소집되었다. 회중은 진압되었고 그 상급 장군은 프랑스 혁명 중에 처형되었다.[2]

역사

16세기 말에 프랑스의 베네딕트 수도원은 해체와 방만 상태에 빠져 있었다. 성 수도원에서. 베르둔 근처의 반느는 돔 디디에 드 라 쿠르에 의해 개혁이 시작되었고, 그것은 로레인의 다른 집들로 퍼져나갔고, 1604년에 개혁적인 성회였다. 반느가 설립되었는데, 그중에서도 가장 뛰어난 멤버는 실리에와 칼멧이었다. 많은 프랑스 집들이 새로운 신도들과 합류했다; 하지만 로레인은 여전히 프랑스 왕관으로부터 독립적이기 때문에, 프랑스를 위해 같은 선에 별도의 신도들을 구성하는 것이 바람직하다고 여겨졌다. 1621년 로랑 베나르의[3] 제안으로 유명한 프랑스 성당 성당(聖堂)이 설립되었다. 모리스[2][4]

클루니 소속의 수도원을 제외한 프랑스의 베네딕트 수도원 대부분은 점차 새로운 신도들에 합류했고, 결국 200채 가까운 집들을 수용했다. 주옥은 파리 생제르맹드프레스(Saint-Germain-des-Pres)로, 상급 장군의 거처이자 회중 문학 활동의 중심지였다.[2]

그 운동의 일차적인 생각은 문학적, 역사적 작품의 임무가 아니라 엄격한 수도원적 레게임과 베네딕트적 삶의 충실한 수행으로 되돌아가는 것이었다, 그리고 마우리스트 역사의 가장 찬란한 기간 내내 문학 작품은 합창 사무실과 다른 한 사람의 정당한 수행에 간섭할 수 없었다. 수도승의 의무 18세기 말경에는 일부 방면에서 연구에 찬성하는 수도자의 관점을 완화하려는 경향이 엿보였지만, 1770년의 헌법은 끝까지 엄격한 수도자의 레게임이 유지되었음을 보여준다.[2]

모리스트의 역사와 일의 경과는 17세기와 18세기 동안 프랑스 교회를 산만하게 했던 교회적 논쟁으로 인해 체크무늬가 되었다. 일부 회원들은 자신들을 얀센주의자들의 대의에 동일시했다; 그러나 거의 모든 위대한 이름들을 포함한 대부분은 1679년 교황 인노첸시오 11세에 의해 비난받은 느슨한 도덕 신학에 반대하며, 로마 가톨릭의 아우구스티누스와 토미스트 학교들과 관련된 은총과 선견에 대한 강한 견해를 고수하면서 중간 노선을 추구했다. 신학; 그리고 프랑스 땅에 있는 모든 신학 학자들과 학교들처럼, 그들은 네 개의 갈리칸 기사를 가르칠 수밖에 없었다.[2]

18세기 말에 합리주의적이고 자유로운 정신이 그 집들 중 일부를 침범한 것 같다. 회중(모든 가톨릭 종교의 질서와 함께)은 프랑스 혁명 기간인 1790년에 탄압되었고, 승려들은 뿔뿔이 흩어졌다. 마지막 상급 장군(암브리즈 시브룩스)과 40명의 승려가 1792년 파리의[2] 비계 위에서 9월 학살 때 사망했다.[note 1]

작동하다

그들의 역사적이고 비판적인 학교는 여전히 영구적인 가치가 있는 많은 장학금을 생산했다. 이 학교의 기초는 초대 상급 장군인 돔 타리세스가 세운 것으로, 1632년 수도원 상급자들에게 젊은 수도사들을 연구 습관과 조직적인 일에 대해 훈련시키라는 지시를 내렸다. 생산의 선구자는 메나드와 뤽 다케리였다.[2]

모리스트 서적 전문에는 220여 명의 작가 이름과 700여 편의 작품이 수록돼 있다. 규모가 작은 작품들은 리스트에 수록된 것과 같은 분야를 다루고 있지만 순전히 신앙심이 깊은 작품, 신앙심, 헌신, 교화 작품 수는 매우 눈에 띈다. 생산되는 것은 심사숙고하고 준비된 것의 일부에 지나지 않았다.[2]

이들의 가장 중요한 기여는 다음과 같다.

프랑스 혁명은 많은 작업을 단축시켰는데, 그 수집된 자료들은 국립 비블리오테 드 파리와 프랑스의 다른 도서관에서 수백 권의 원고를 채웠다. 파리에는 십자군 역사학자들을 위한 베르데라우의 자료 31권이 있는데, 라틴어와 그리스어로 된 것이 아니라 동양어로 된 것이다; 그것들로부터 아카데미에 데스 비문(Académie des Bright)에 의해 15권의 책이 출판된 레큐일 데스 크로이세이드를 상당히 많이 취하였다. 루피누스와 에우세비우스의 판본, 교황 서신 및 콘돌리아 갈리아에의 연재를 위한 준비도 존재한다. 돔 카플로와 돔 빌빌비엘레는 트레소르 게날로그를 위해 236권의 자료를 남겼다. 베네딕틴 고미술품(37권) (Claude Estiennot de la Serre), 몬태콘 갈리카눔, 몬태콘 베네딕티눔(54권) 등이 있다. 프랑스 지방의 역사 중 겨우 6권이 인쇄되었지만, 모두 손에 잡혔고, 다른 것을 위한 소장품들은 800권의 원고를 채웠다. 50권 분량의 가울과 프랑스의 지리 자료는 혁명 중 화재로 소실되었다.[2]

그 생산량은 단일 사회에서 나온 엄청난 것이었다. 모리스트가 학문을 위해 유명한 일을 하게 만든 자질들은 그것의 비판적인 재치와 철저함이다.[2]

저명한 마우리스트

메모들

  1. ^ 1833년 돔 프로스퍼 게레인저에 의해 시작된 현재 발랄메스 회교인 베네딕토 전 프랑스 교회는 새로운 창조물이었고 성당과의 연속성이 없다. 모리스

참조

인용구

  1. ^ Knowles, M.D. (1959). "Presidential Address: Great Historical Enterprises II. The Maurists". Transactions of the Royal Historical Society. 5th ser. 9: 169–187. doi:10.2307/3678810. JSTOR 3678810.
  2. ^ a b c d e f g h i j 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.
  3. ^ Alston, Cyprian (1907). "Laurent Bénard" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company.
  4. ^ Toke, Leslie Alexander St. Lawrence (1911). "Maurists" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company.

원천

The chief source of information on the Maurists and their work is Dom Tassin's Histoire littéraire de la Congrégation de Saint-Maur (1770); it has been reduced to a bare bibliography and completed by de Lama, Bibliothèque des écrivains de la congrégation de Saint-Maur (Münich and Paris, 1882). 드 브로글리(De Broglie)의 두 작품인 마빌론(Mabillon, 1888년)과 몽파우콘(Montfaucon, 2권, 1891년)은 이전 세대의 위대한 마우리스트들의 삶을 그림으로 그려낸다. 마우리스트 몇 명의 삶의 스케치는 매카시의 S. M. 회중 주요 작가들 (1868년)에서 발견될 것이다.

그들의 문학적 업적에 대한 유용한 정보는 Léopold Delisle's Le Carliament des manuscrites de la Bibliothéque impériale; Fold's Saint-Germain-des-Pres에서 찾을 수 있을 것이다. 일반 정보는 표준 당국에서 확인할 수 있다. Helyot, Histoire des ordres religieux (1718), vi. c. 37; Heimbucher, Orden und Kongregationen (1907) i. 36; Wetzer und Welte, Kirchenlexicon (ed. 2) and Herzog-Hauck's Realencyklopädie (ed. 3), the latter an appreciation by the Protestant historian Otto Zückler.