도드 반다기 키르마니

시드 무함마드 이브라힘 빈 시드 파테훌라 키르마니 1513-1575C.E. (AH 919-982) 샤이크 다우드 반다기 키르마니는 16세기 카디리 명령의 성인이었다. ^[1]

샤이크 다우드 반다기 키르마니의 신사

이 절은 출처를 인용하지 않는다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션을 개선할 수 있도록 도와주십시오. 공급되지 않은 재료는 도전하여 제거할 수 있다. (2020년 11월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 알아보기)

펀자브주 셔가르에 있는 샤이크 다우드 반다기 키르마니의 묘소는 초기 무굴 건축의 한 예다. 서기 1580년에 완성된 묘지의 건축가는 우스타드 바아지드였다. 그가 묘사한 사당은 17세기 성인 마카맛-에-다우디의 해기학에서 찾아볼 수 있다. 후쉬트펠로(옥각형) 사당의 내부는 복잡한 나카시(도덕적이고 기하학적인 벽화)로 장식되어 있다. 사당의 8개의 실내 장식물과 판넬은 4세기 이상 전에 사당을 짓고 장식한 예술가들과 장인들의 독특한 특징적인 작품이나 스타일을 암시하는 다른 나까시 문양으로 장식되어 있다. 8개의 실내 하부 알코브에는 각각 성인의 미덕을 찬양하는 샤 아불 무알리의 페르시아 커플이 있다. 다우드 반다기의 묘는 사당 중앙에 위치한 울타리 안에 있으며, 그의 직계 후손 6명(사자다 나신)의 묘가 양쪽에 있다. 사당 외관에는 외측 알코를 포함한 모든 면에 복잡한 석고 트라커리 마나바트 카리의 판넬이 있다. 이 신사는 오늘날 파키스탄 펀자브 정부의 오카프 부서와 고고학부의 관리하에 있다. 1980년대에 고고학부에 의해 무덤에 대한 광범위한 복원 작업이 이루어졌다. 사당 내부의 일은 주로 나카시 프레스코 보존에 관한 것이었다.

====나크시 예술학교 학생들이 다우드 반다기 키르마니 신궁 안에서 발견한 일부 나카시 문양의 재현======  

• 
• 
• 
• 

문타합-투타와리크(MT)의 바다오니의 샤이크 다우드 반다기 계정과 전기

바다오니가 MT 제2권 샤이크 도드와의 만남을 묘사한 것.

Now Husain Qulí Khán, who was besieging Nagarkot and the fort of Kangrah, heard of the Mirzá's doings, and having made an agreement with the Hindús and received from the people of Nagarkót five man of gold as a douceur, after reading the khutbah in the Emperor's name, set out from that place with Mirzá Yúsuf Khán and Masnadi 'Álí Fattú, a ghulám of '아달리, 이스마일 쿨리 칸, 라자 비르바르, 그리고 다른 아미르스들이 그를 쫓아 산크라까지 갔다. 후세인 칸은 불쌍한 인간들의 지혜를 자주 공격하는 그 광기의 영향으로, 이 소식을 들었을 때, 후세인 쿨리 칸을 떠올릴 때까지 음식을 만지지 않겠다고 맹세했다. 그는 탈완디 항구에서 비야 강을 건너, 자니에 의존하는 셰어 가드에게 강제로 행진하였다. 그곳에서 그는 가장 위대한 극성, 성직자의 주인이자 망명자인 그의 경건한 샤이크 다드 카디리 자니왈을 방문했다. 음식이 차려지자 그는 맹세를 하여 식사를 하지 않았다 샤이크는 맹세에 대해 속죄하는 것은 쉽지만 친구들을 괴롭히는 것은 어리석다고 관찰했다. 하난은 즉시 노예를 부르짖고, 노예를 풀어 주어서, 그의 맹세를 위해 아첨하였다. 그리고 나서 그는 음식을 먹었고, 그가 들은 은혜로운 말들에 의해 이익을 얻었다. 그는 그날 밤 그곳에 남아 있었다. 샤이크의 수도원은 모든 일행에게 여흥을 제공했고, 그의 개인 밭에서는 말들에게 풀과 옥수수를 제공했다. 아침에 그는 그곳을 떠났다.

이로부터 사흘 뒤에 나는 라호르에서 셰르 가드로 와서 나흘 동안 그의 경건한 경건함에 참석하여 내 상상에 한 번도 들어오지 않은 그런 것들을 보고 듣게 되었고, "그들이 하나님 &c의 기억을 원할 때"라는 말의 신비가 명백해졌다. 그리고 몇 개의 구절을 임시로 발표했는데, 그 구절들은 받아들여졌다. 구절은 다음과 같다.

ㄱ) 너희의 기원은 물과 진흙이 없고, 예언자처럼 순수한 너희의 영혼은 세상의 자비다. 주의 강력한 이름은 다윗이다. 그 감동으로 솔로몬과 같이, 주의 영과 사람이 주의 성전 아래에 온다. '하나님의 얼굴이 있다'고, 몇 년 동안 이해할 수 없었고, 그대의 얼굴을 보았고, 진리의 눈동자가 분명해졌다.

나는 세속적인 일에 대한 업무와 부담을 포기하고, 수도원을 휩쓰는 사무실을 스스로 선택할 수 있도록 해 달라고 부탁했다. 그러나 그는 그것을 허락하지 않았고, 나는 이제 힌두스탄으로 가야 한다고 말했다. 그래서 나는 다른 어떤 경험도 없을지 모르는 그런 황량한 마음과 마음의 산만함 속에서 휴가를 내고 떠날 채비를 했다. 출발하는 순간 나도 모르게 슬픔에 잠긴 내 영혼에서 탄식이 터져 나왔고, 이 일이 그의 경건한 귀에까지 왔을 때, 비록 사흘 이상 그 수도원에 제대로 남아 있는 사람은 없지만, 그는 나를 네 번째 그곳에 가둬두고, 여러 가지 이야기를 해 주었는데, 그 달콤함이 아직도 내 가슴속에 남아 있다:

난 이 문에서 집으로 돌아가지만 내 마음은 어쩔 수 없어 내가 외국에 간다고 생각할까봐 너무 한탄해.

MT 제3권 바도아니의 샤이크 전기 ^[3]

차테 또는 젠니(현대의 천니안)는 라호르 구에 있는 파르가나의 주요 마을이다. 샤이크의 고귀한 조상들은 아랍의 땅에서 먼저 다나라에 있는 스트푸르에 이르렀고, 거룩한 샤이크는 그 곳에서 태어났다. 그의 고귀한 아버지는 태어나기 전 이 세상에서 영원으로 나아갔고, 어머니는 그 직후에 돌아가셨고, 홀로 남겨진 그는 비할 데 없는 진주로 형 미야앤 라흐마투엘라의 후견 아래 자라났다. 그들이 쿠라안을 읽는 데 있어서 그에게 과제를 주었을 때, 때때로 눈물이 그의 축복받은 뺨의 표면 위로 흐르곤 했는데, 그는 "이 문제를 존중하지 않고 나를 가장 높은 신에게 맡기라."고 말하곤 했다. 이때부터 그들은 그가 어떤 습득한 배움도 필요하지 않다는 것을 알았다.

쿠펠레.

"그가 예의 바른 학문을 가르칠 필요가 있었던 것은,
"거기서 처음 배운 그 자신은 누구였습니까?"

그들은 양세계의 두 왕자 중 한 명인 이맘 하산이나 이맘 후세인(하나님이 기뻐하시기를!)은 어느 것을 꿈에서 가르쳤는지 결정할 수 없으며, 쿠란의 첫 장부터 몇 구절을 꿈에서 가르쳤으며, 때로는 그가 갈 때 마음을 가다듬고 아이들의 놀이를 구경하러 갔을 때, 그는 낙담하고 당혹스럽다는 것이다. 멀리서 그들을 지켜보며, "얼굴이 긁히고, 몸이 피투성이가 되고, 살갗이 벗겨지는 것이 보이고, 그 중 몇 개는 머리를 잃은 것처럼 내게 나타난다"고 말하곤 했다.

When, after many temporal vicissitudes and various hardships, he came to the pargana town of Satgarah, and from there to Lāhōr, he commenced to study under Maulānā Isma‘īl of Uch, who had received instruction from his highness the lord Maulavī ‘Ārif-i-Jāmī, (may God sanctify his tomb!), and in early youth he read the commentary of Isfahānī with suc비판적인 예감,* 함께 수업시간에 그 책을 읽던 그 나라 토착민들 중에서 가장 우수한 학생들이 그의 걱정의 끈끈한 신속성과 지성의 명료함에 놀라 서있었고, 그의 가정교사는 "우리 시대에도 친구들은 우리의 r을 보고 기뻐하고 우열을 다투곤 했다.존경받는 주인님, 이 젊은이도 머지않아, 백성들이 축복과 축복을 가지고 자기를 바라보게 될 만큼 존경의 정도에 이를 것이며, 그의 고귀하고 유익한 말에서 이점과 우수성을 얻게 될 것이다.' 마침내 그는 (진실의) 살아있는 증인이 되었고 (누군가는) "나를 본 사람은 복을 받은 사람이고, 나를 본 사람은 복을 받은 사람"이라는 속담이 생겨났다.

쿠펠레.

"내 사랑, 비록 그는 학교에 다니지도 않았고, 한 줄도 쓰지 않았지만,
"한눈으로 백 명의 교사들에게 어려운 문제를 가르쳤다."

그리고 가장 학식이 높은 현자의 지위에 오른 그는 "다윗이여, 우리가 진정으로 너희를 부교로 삼았구나"라는 성서의 좋은 소식을 듣고 기뻐하였다. And at the very time when he was employed in the exercise of harsh and severe austerities, having conceived, by means of the attractions of God,—“which are equal to the acts of both men and jinn,”— strong craving after God, his spiritual holiness Ghaus-a-Saqalain (Shaikh Abdul-Qadir Gilani) (may God be pleased with him!) evinced, in all circumstances는 그의 진보에 큰 관심을 가지고 있으며, 그의 조력자, 어시스터, 후견인이 되어, 그의 청원에 대한 호의적인 답변을 공공연하게 듣고 돌려주면서, 그가 그를 강제로 끌어낼 때까지, 신구이, 성인의 궁정(聖政)에 끌리고 사랑받는 사람들을 끌어들이는 방식을 따랐다.춤과 완벽함, (하나님께) 굴복의 옷장, 하나님의 거룩하신 방, 그리고 성하의 안식처까지. 신에 대한 이 강한 갈망의 영향을 받을 때, 그는 사막에서 맹수, 야생동물, 새들의 거주지인 Dbbarlpur에 대해 맨머리와 맨발로 떠돌곤 했다. 현재 Shīrgarh로 알려진 장소에서 말이다.

헤미스티치

"우리는 다마스쿠스 평야를 방황하는 연인이다."
그리고 때때로 그가 성자의 축복받은 사당을 할례하러 갔을 때, 온 세상의 복종인 간지-이-샤카르 (하나님께서 그의 무덤을 신성화하시기를!) 그곳에서 간판을 받고, 행복한 환영을 경험하고, 대화와 성교(성인의 정신과의 성교)를 할 것인데, 그 상세한 설명은 이 성급하게 편찬된 역사의 한계를 넘어선다. They are recounted in detail in the book (known as) Naghmāt-i-Dā'ūdī, which was written by that cream of saints and fruit of the pure at heart, Shaikh Abū-'l-Ma‘ālī, the son of Shaikh Rahmatu-'llāh, already mentioned, the date of whose most fortunate birth may be deduced from the words “the beggar of Shaikh Dā'ūd,” or from the words “Abū-'l-Ma‘ālī, 참된 (하나님)의 숭배자" , 그리고 지금 샤이크 므얀 다우드의 후계자가 된 자(하나님이 그의 영혼을 거룩하게 하소서! 그가 20년, 아니 그 무렵에 신에 대한 황홀한 그리움 속에서 평야와 사막을 방황하며 보냈을 때, 그는 규칙적인 생활 양식으로 되돌아가고 백성의 종교적 가르침으로 돌아가도록 영감을 받았지만, 겉으로는 종교적인 지도자와 안내자가 없었기 때문에 그 책임을 떠맡는 것을 주저하고 있었다.테드 그리고 그의 영적 거룩함 Ghaus-i-A'zam*에 의해 임명되어 다음 임무, 즉 영적 계승의 보존을 위해 목사인 Shaikh Hamid-i-Qadirī를 보좌한다. (하나님께서 그의 무덤을 신성화하시기를!) 샤이크 '아브두-'l-카디르 2세의 아들이며, 글을 쓸 당시 우크에 있는 존경할 만한 아버지의 자리를 차지하던 샤이크 '아브두-'l-카디르'의 아버지인 그는 (더 가까이) 신에게 끌어다 주고 있다. 그리고 고 성자, (하나님께서 그에게 자비를 베푸시기를!) 이미 여러 번 자신의 마음을 좇는 이 제자에게 원조를 청하고 모든 중요한 일에 그에게 의지하여 파티아에게 (고 성자)를 대신하여 바칠 것을 요구하였으므로, 영적 계승의 복된 나무를 끌어모으고자 지체하였다. 성자(하나님께서 그에게 자비를 베푸시기를!)가 이전에 여러 번 하숙했던 사카라 마을로 갈 때까지 제자들의 완전무료 허가를 내주었는데, 이때 하나님을 향한 황홀한 그리움의 영향으로 "여기에 와서 (하나님이 기뻐하시기를!) 싸인하고 서명하신 샤이크-가우스-아잠이 있다.그가 나에게 그의 기도 카펫, 지팡이, 영적 계승의 나무, 말, 덮인 쓰레기와 샤이크돔과 영적 지도력의 모든 부속품들을 맡기는 것"이라고 말했다. 성자(하나님께서 그의 무덤을 신성화 하시기를!)가 그 발생을 높은 곳에서 보고받았을 때, 그리고 그 이후 그 발생에 대한 그의 지식이 완전히 확인되었을 때, 그는 그의 영혼이 원했던 (추구자가 아닌) 추구자처럼 나타난 그에게 헌신한 신공을 맡기고, 치솟는 비행에서 돌아왔다(엑스터시).) to ordinary intercourse (with his fellow creatures), and spread the mat of sojourning in the newly built town of Shīrgarh, near to Chatī, and half-way between Multān and Pattan, started a new order, the Qādirīyyah, which is midway between the two exalted orders, Sahrawardiyyah and Cishtiyyah, (blessings on them, all three, from God!) and in the D이바인 파워와 진정한 신과의 긴밀한 연계를 통해, 그는 그 일을 너무나 잘 진행시켰고* 거기서 발췌한 소리는 마지막 트럼프 소리가 날 때까지 사라지지 않을 것이다.

When Mullā Abdullāh of Sultānpūr, who was known as Makhdūmu-l-Mulk, girded his loins to strenuous efforts in uprooting the men of God, becoming the means of the death of several of them, he sent an imperial order in the name of Salīm Shāh Sūr, the Afghān, from Gwāliyār, summoning the holy Miyān among others, in obedience to which order the Miyān se수행원 한두 명과 함께 급히 밖으로 나와, 가장 존경의 표시를 한 막후두무-'l-Mulk를 만나, 그와 함께 앉아 유익한 대화가 오간 자리에 앉았다. 위독한 장난꾸러기들은 이 대화를 목격한 순간 사방으로 도망쳐, 검색이 이루어지더라도 발견할 수 없게 되었다. 막후무-르-물크는 "그들의 보도는 이 (혼자)가 위조한 것이 아니다"라고 말했다. 많은 대화와 대화를 마친 샤이크는 "우리의 종교적인 멘디스를 소환한 진짜 동기는 무엇이었습니까?"라고 물었다. 막후무엘-물렉이 대답하였다. `당신의 제자들이 지크르의 종교적인 운동을 할 때, "오 다우드, 오 다우드!" 샤이크가 대답하였다. `소리의 유사성 때문에, 아마 청력에 실수가 있었을 것이다. 그렇지 않으면, 내 추종자들은 '오 와두드, 오 와두드!'라고 말했을 것이다. 이와 관련하여 샤이크는 하루 종일, 아니 밤새도록 머물면서, 그에게 숭고한 권고와 충고를 하고, 하나님과 관련된 귀중한 지식과 사실을 그에게 전하였다. 막후무-엘-물크는 많은 영향을 받았으며 샤이크를 명예롭게 그곳에서 내쫓았다.

On one occasion the austerity and piety of Miyān Hisāmu-'d-dīn of Talamba, may God have mercy upon him! (some of whose glorious attributes are mentioned in the Najātu-'r-Rashīd) happened to be the subject of conversation in the noble assembly of the Shaikh, and he said “Ah, what a pity was it that the Miyān failed in personal desire of and love for 하느님, 그리고 단순한 도덕의 노예였습니다:-

헤미스티치

"너희들은 한 가지를 지켰고, (많은) 것들은 그대에게 빼앗긴다."
"마침내 네가 가장 떨어져 있는 사람으로부터 조심해라"
샤이크 기질의 관용과 자선은 일년에 한두 번인가 어떤 일정한 때에 그가 무상으로 받은 돈과 재물을 모두 문란한 자선단체로 해외에 흩어지고 그와 그의 정숙한 아내는 그들의 거처인 독방에는 흙냄비와 낡은 미의 조각 외에는 아무것도 보관하지 않았다.그는 자신의 보물 창고가 가득 차 있는 것을 보고 다시 같은 방식으로 그 내용을 문란한 자선단체로 나누어 주곤 했는데, 이 (열람)에도 불구하고, 거룩한 가우스-아이-아잠의 탄생일과 잔치일에 (하나님께서 기뻐하시리라!) 순례자들의 모든 필요를 높든 낮든 간에, 누가 그 수에 가까운지.Ly 10만 명 정도의 영혼들이 모였고, 그의 호스피스의 연금에서 받은 돈으로 충족되었고, 신에 대한 칭찬은 여전히 계속되고 있지만, 아니, 오히려, 많은 수가 늘어난다. 신의 진리를 해석하는 그의 영감을 받은 혀의 상서로운 말들 중 일부는 다음과 같다.
"오크와 사막의 어둠 속에서 하나님의 이름으로 감독과 가이드가." 나는 공포*와 위험의 위치에서 이 성어의 효율성을 여러 번 보고 경험했다. 또 다른 것은-
"누구의 본질을 존중하여 우리의 생각이 어리둥절하게 된다"
"우리의 이해력이 높으신 분에 대한 이해를 높이셨습니다."

그리고 그와 같은 기도, 찬미, 선택 구절의 많은 다른 예들이 있는데, 그 거룩한 사람이 스스로 작곡한 사인링 포지는 다음과 같았다.

"다우드는 이름과 흔적을 지웠다"
"빈곤은 모든 흔적을 지운다."

When I, the author of these pages, in the time of Bairām Khān, (that best of times, when India was as a bride,) was a student in Āgra, I heard from certain darvīshes great reports of the Shaikh's noble and majestic attributes, and from that time forward I sowed the seed of attachment to and trust in him in the ground of preparation (for meeting him) 그리고 은밀히 (그를 만나려는) 이 욕망의 노예였다.

헤미스티치

"아예, 귀는 진실로 더럽혀지고, 진정한 연인은 눈을 앞질러라."

그리고 바로 그 시간에 나는 그 거룩한 사람에게 가서 경의를 표하려고 거듭 시도했고, 순례자의 옷을 입은 내 자신이 천사들이 가는 그 문턱을 우회하기 위해 만나 슈르가르(이 물건을 가지고)로 출발했다. 그러나 때로는 지금 자신의 죄에 대한 용서와 용서를 얻은 아버지가 나를 참아서 다시 길을 내주기도 했고, 때로는 그 행운의 결실을 실망시키는 수단이었던 다른 방해물들에 의해서도 나를 놓아주기도 했다. 그러므로 그 궁정의 하인 샤이크 카루(Shaikh Kahlu)의 이름만으로 그 궁정의 하인들 중 한 사람 앞에 12년의 기간이 지나갔는데, 그는 이전에 그 후마(Humana)와 같이 숨겨진 지역에서 온 샤이크족에 대한 나의 은밀한 지식의 수단이었던 외로운 여행자였고, 나에게 "성미(聖美)가 그의 그림자를 드리우고 있는 것이 가엾지 않은가.옌(Shaikh Da'ud)은 산 자의 땅에 있어야 하고, 이루지 못한 희망을 품고 쉬어야 하며, 그를 한 번도 만나서는 안 된다고 (만족해야 한다. This soul-subduer kindled a fire in my perplexed soul, and the Most High God provided the means (of the fulfilment of my desire), for Muham-mad Husain Khān, in whose personal service I was, went in pursuit of Ibrāhīm Husain Mīrzā from Kānt u Gūla towards the Panjāb, and the means of attaining that happiness were thus prepared for me, so that, as h이미 언급한 바와 같이 나는 라호르에서 슈르가르로 가서 성인의 (영적) 아름다움의 일부를 내 눈으로 직접 보았다. 그리고 어떤 미의 소유자가 그에 비할 수 있을까? 그가 웃으며 말을 할 때, 그의 이빨에서 빛이 반짝거렸고, 그 빛은 심장의 어두운 거처를 비추고, 거기서부터 하나님의 백작의 비밀이 드러났다. 요컨대 이 덧없는 삶으로부터 나는 약간의 이점을 얻었다.

힌두교도들은, 매일 50~100명 정도 되는 숫자로, 가족과 함께 오지 않고, 그 거룩한 사람에게 경의를 표하며, 이슬람으로 개종하는 높은 영광을 받고, 신앙의 가르침을 얻는 날이 얼마 되지 않았다. 나는 묵주소리와 하나님의 찬송을 외치는 소리로 가득 찬 그 신성한 성읍의 문과 담과 나무와 집을 찾았고, 샤이크는 그의 상서로운 모자를 나에게 주었다. `너희는 너희에게 너희의 부관이 되어라. 너희는 너희의 백성에게 복을 주어라. 너희는 나의 부관을 임명하는 것이 나의 몫이니, 너희에게 복을 주어라.' 하고, 그는 각목과 베일을 보냈다.아내와 아이들에게 아내를 대하고, 내가 그에게 "셔츠의 선물을 나에게 주면, 그것은 빛에 비추어 가벼워질 것이다"라고 말했을 때, 어느 정도 숙고한 후에 그는 "그것도 때가 되면 도착할 것"이라고 말했다. 그에게 내 마음의 비밀과 나의 계획과 의도에 대해 폭로한 나는 출발할 수 있는 휴가를 얻기 위해 노력했다. 이쯤 되자 성인은 큰 나약함 때문에 마스지드를 밀폐된 여행용 쓰레기에 버리고 나의 첫 경유지로 떠났다. 나는 어깨에 걸린 쓰레기의 기둥을 잡고 그 기둥과 함께 몇 걸음 걸었다. 내가 이렇게 고용된 동안, 나는 강력한 울음이 나를 이겨냈고, 그 쓰레기를 멈추게 한 샤이크는 "나를 내려놔"라고 말했다. 그는 몸을 풀고, 자리에 앉으며, 가장 높으신 하나님의 지식과 사랑을 너무나 많이 말하여 나의 동요가 다시 증폭되었다. One day, at the time of leave-taking, I represented, through Mīyāṅ Abdu-l-Wahhāb, one of the Shaikh's sincere companions, (to whom is applicable the text), “Blessedness awaiteth them and a goodly home,” that a report was current among the holy men of Hindustān that the time for the rising of a religious leader was at hand, that most of that body, (즉, 거룩한 자들)은 그 나라의 세이이드 중 한 사람을 고치는데 동의하였는데, 그 조상은 일찍이 딜레와 바다온에서 제국의 왕좌에 한동안 앉아 성전을 준비하고, 성스러운 가우스이아잠으로부터 지시를 받았다고 공언한 것을 성전 준비와 수집, 무기에 종사하고 있었다.이 일에 참여하게 된 것을 기뻐하라!) 그리고 그들 자신들과 일부 아므라드 족이 국경에서 연루되었다는 것과, 그들 중 일부는 집회 중이나 어려움에 처했을 때 초자연적인 격려를 받았다고 공언하고, 그들의 욕망의 대상을 쟁점으로 끌어들이려고 의도했다는 것을 말이다. 샤이크가 내게 물었다, "저것이 세이이드의 생활 방식과 조건이 무엇이냐?" 나는 "그분은 성스러운 가난 속에서 성스러운 가난 속에서, 성스러운 법에 순응하며, 은둔자와 금욕자로, (성스러운 사람들의) 무덤과 감방 안에서 대부분의 나날을 예배하고 신에게 복종하면서 지내면서도, 훌륭한 집안 사람이고, 견줄 줄 모르고, 견줄 줄 모르는 사람이다.그는 훌륭한 도덕성을 가지고 있으며 가장 가치 있는 삶의 방식을 따르고 있는 군사 예술이다. 샤이크는 "그 육체의 구성원들(즉, 거룩한 사람들)은 진정한 게으름뱅이가 아니다. 그들은 성스러운 가우스를 그렇게도 거래하고, 그가 이제 더 이상 자신을 도울 수 없게 된 지금 그에게 폭력을 행사한다. 그리고 그 영적인 격려와 징조는 모두 사탄의 망상의 일부인데, 어찌 성스러운 가우스(하나님이 기뻐하시기를!)가 그런 표정을 지을 수 있겠는가! 이와 같이 항상 백성이 마음으로부터 세상의 사랑을 추방하고, 모든 솔직하고 성실한 마음으로 하나님의 사랑, 가장 높으신 분을 향하여 얼굴을 세워 허망한 욕망과 정욕을 버리고, 사람이 한가로이 떨어지려는 예배와 금욕과 거룩한 노력의 길을 비켜서는 안 된다.세상의 그물로 들어가니, 하나님의 원수가 누구인가? 너는 나에게서 그 사위디드에게 말하여라. `가장 높으신 하나님께서 너희에게 은혜를 베푸시기를 빈다. 너희가 들고 있는 길에, 너희가 서 있을 수 있도록, (마음 속에) 조금이라도 자포자기한 기쁨에 대한 욕망이 남아 있다면, 그것을 극복하기 위해 노력하고, 당황한 지식인 집단의 기만과 오언에 현혹되지 않고, 그로 인해 오솔길에서 벗어나야 할 의무가 있다. 비록 세상의 애인은 왕권에 도달해야 하고, 속세의 최고 목적인 (감각적인) 낙원의 기쁨 뒤에 찾는 사람은 영원한 하나님께서 베푸신 보상, 즉 저승의 하녀와 저택에 도달해야 하며, 하나님의 애인은 그 목적을 달성하는 완전한 절망으로 인해 슬픔으로 죽어야 한다. 그러나 이 마지막의 실망은 이전의 두 계급의 가난한 사람들이 경험했던 욕망의 성취와 성취보다 천 배 더 좋고 행복하다." 그리고 샤이크는 이 주제에 대해 말하면서 우리 사이에 너무나 많은 보석 같은 유익한 충고가 흩어져 있어서, 그를 들은 사람들의 눈에서 진주 같은 눈물이 떨어지기 시작했고, 그들의 예복의 치마 위로, 그리고 그 (세계적인) 물체가 잊혀져가는 것은, 우리는 서술보다 한 가지 위인, 상당히 다른 마음의 틀에 던져지고, 그런 부랑의 상태에 놓여 있었다.고뇌를 금치 못하여 나는 슬픔의 울부짖음을 토하며 샤이크 아듀외를 불렀다.

"내 마음은, 한 번의 울음이 그대에게 닿기를 바라며,
"파르하드가 한 번도 내뱉지 않은 것과 같은 이 산속에서 한탄했다."

And since the roads between Lāhōr and Shirgarh were, in consequence of the rebellion of the Ulugh Baigī Mīrzās, closed, both at the time of my going to Shīrgarh and at the time of my return, and as I was alone, the Shaikh gave me an attendant as a guide, who was to take me to Shaikh Abū Ishāq-i-Mihrang in Lāhōr, one of the most noted of the holy man의 대신들은, 탈람바에서 라호르로 온 후세인 칸의 군대에 나를 캐러밴과 함께 보내도록 주선하고, 그때 칸트우구글라로 진군할 작정이었다. "내가 라호르에 이르렀을 때 나는 후세인 칸의 부하들과 함께 힌두스탄으로 출발했다." 나는 어느 날 그 거룩한 사람과의 이별에 비탄에 잠겨 정원의 사하란푸르*에 있는 우리의 중지된 장소에 앉아 있었는데, 여행자는 그 거룩한 사람과 떨어져 있는 나의 이별을 슬퍼하며 내게 "경건한 성인의 손에서 받은 이것을 가지고 가시오, 그리고 내 가는 길에 나를 도와줄 것을 주오."라고 말하며 손에 들고 있던 카디르 셔츠를 가져다 주었다. 내가 그에게 그 일의 진상을 추궁하자, 그는 "Mīrza Ibraham Hussain이 그 불운한 일을 만났을 때, 그의 일당과 함께 불행에 압도되고 약탈자들의 먹잇감에 압도되어, 옷을 벗고 Shgargarh에 도착했고, 그곳에서 우리는 성자, 우리의 조력자, 그리고 그는 우리 각자에게 무엇인가를 주었다. 내 차례가 돌아오자, 그는 이 셔츠를 벗어서, 나에게 주었다. 나는 그것을 입는 것이 불손할 것이라고 생각하고, 그것을 희귀한 선물로 어떤 곳에 가져가려는 생각으로, 그것을 안전하게 보관해 두었다. 그리고 이제 나는 그것을 당신에게 맡긴다." 나는 그에게서, 그 보물이 마치 축복과 축복을 받은 것처럼, 그 보물이 바람을 타고 나에게 흘러간다는 신비한 선물을 받았다.

시.

네 셔츠의 향수가 내게 닿았다.
 그 달콤한 냄새에 내 영혼은 갈피를 잡을 수 없었다.
 당신과 결합하기 위해 파티하를 제안했지만
 나의 약혼자가 받아들여진 것을 하느님께 찬송하소서.
 

그리고 그가 한 말을 기억하면서, 나는 이 사건을 기적이라고 여겼고, 이제 나는 요셉의 외투를 내가 내 생명을 보존하는 것으로 보존하고 있다. 그리고 이 모든 일에 대해 하나님께 찬사를 보낸다.

시.

그리고 내가 그의 뛰어난 자들에 대한 욕망의 동반자였듯이.
 요람에서 그 (그 욕망이) 무덤까지 이어지기를 바란다.  

시.

내 마음 속에서는 주님을 바라며, 내 마음 속에서는 주님을 사랑하며,
엄마 젖으로 들어갔고, 내 목숨으로 날 떠날 거야
다음은 저 성인에 대한 간략한 설명이다. 그는 당대의 주목자였고, 영감을 받은 예언자였으며, 경이롭고 기적을 발현하는 일꾼으로, 그의 신성함에 대한 명확한 증거를 제시하였다. 그는 엄격한 훈육을 받았고 성스러운 노력으로 많은 노력을 기울였다. 어린 시절* 그는 열렬한 지식을 습득했고 교직에 종사했었다. He had resigned himself to God and lived an eremite, going never to the houses of worldly men but once, when in obedience to the (royal) command he went from Shīrgaṛh to Gwāliyār to see Salīm Shāh, and although the Khalīfah of the age, when he was proceeding to Patan sent Shahbāz Khān to summon the Shaikh to bestow on him the honour of a visit, th에 샤이크는 내 은밀한 기도가 충분하다고 변명했다. 그는 '가난은 나의 영광이다'라는 겉치레로 자신을 투자하면서 지구 영주들의 교제를 최대한 피했다. 그는 한결같이 성의를 베푸는 데 있어서, 그리고 진리를 좇아 수색자들에게 성스러운 길을 지적하는 데 있어서, 샤이크로 인도될 정도로 운명의 도움을 받은 자는, 그 시대의 그 축복의 귀중한 발언과 세상의 주목으로부터 큰 이익을 얻었다. H. 982년(기원전 1574년-5)에 그의 장막은 가장 높으신 하나님의 폐하의 휘장 아래 쳐졌고, 그와 연합하는 궁정에서는 그의 영광이 높기를! "아, 성자 샤이크 다우드!"라는 말이 (죽은) 날짜를 알려주는 것으로 밝혀졌다. 하나님께서 그의 무한한 자비를 베푸시고, 그 때에 우리를 그와 함께 일으키시기를 빈다. 그 때에 모든 것이 함께 모일 것이다.

추가 읽기

• 압둘 카디르 빈 뮬릭 샤 알 바다오니(R에 의해 영어로 번역됨)의 '문타합-ut-Tawarikh', Vol II와 III.1894년 순위).
• 마울라나 아불 칼람 아자드의 '타즈카라'
• ABul Baqi Bin Jan Mohammad의 'Maqamat-e-Daudi'로, 페르시아 서커스 AD 1646년에 원작. (Kwaja Hameed Yazdani 박사에 의해 우르두로 번역되었다. 출판사 S.모힌덜."
• 샤이크 압둘 하크 무하디스 데하블라비(굴람 라술 메르 교수 우르두 번역)의 '악바아르-울-아흐히야르'. 막타바 우스마니아. 하이데라바드.A.P. 인도.
• 다라 시코의 '사피나트울아울리야'

참조

외부 링크

• 셰르가르에 관한 기사: [1]
• Muntakhab-ut-Tawarikh는 다음에서 다운로드할 수 있다: [2]
• 지도상의 셰르가르: [3]