교회 헌신

주교(예: 정교회, 로마 가톨릭, 성공회)의 권한 아래 있는 교회들은 대개 주교가 성결식이라고 부르던 의식에서 주교가 헌납하는 교회들이지만, 지금은 헌신의 교회로 불린다.가톨릭 교회의 경우, 헌신의 의식은 카에레모르 성공회(Caeremonarye Episcoporum)와 IX-X장, 로마 미살(Missal)의 교회와 제단 헌신을 위한 의식 미사에 묘사되어 있다.영국교회에서 성결된 교회는 합법적인 절차("목회 계획")가 끝난 후에야 예배를 위해 문을 닫을 수 있다.

초기관습

기독교 예배를 위해 따로 정한 교회나 예배당처럼 건물을 엄숙하게 헌납하거나 성결하는 풍습은 기독교 그 자체만큼이나 오래되었을 것이다.우리가 4세기 초반에 와서 교회의 성전에 대한 암시와 묘사가 풍부해진다.^[1]

이 서비스는 아마도 유태인은 성막과 그 가구와 장식(출애굽기 40)의 hallowing, 솔로몬의 사원(나는 8Kings)과 제2신전 스룹 바벨에 의해(에스라 6)의 헌신, 유다스 마카 바이오스.(상기 참조)으로 다시 바침, 헤롯의 그 사찰이의 헌신,[2]과로 예수의 출석이다. Fea헌신의 성(요한 10:22–23)이 모든 것은 기독교인들이 유대인 출신에서 그들의 관습을 파생할 가능성을 가리킨다.^[1]

카이사레아의^[3] 에우세비우스는 서기 314년 타이레에 있는 교회를 포함해 디오클레티아 박해 이후 재건된 교회의 헌신을 말한다.콘스탄티누스 1세가 지은 335년 예루살렘 성묘와 그의 시대 이후 다른 교회들의 성전은 에우세비우스와 다른 교회 역사학자들이 모두 묘사하고 있다.그들로부터 우리는 모든 거룩한 성직자의 축하와 설교, 그리고 헌신적인 성격의 특별한 기도와 함께 성직자가 동행하였다는 것을 알게 되지만, 8세기 이후의 중세 교황들의 정교한 의식의 흔적은 찾아볼 수 없다.^[1]

제단의 별도 성결은 506년 아그데 평의회의 캐논 14에 의해, 517년 에파오네 평의회의 캐논 26에 의해 제공되며, 후자는 제단에 성결로 성결하는 사용에 대한 최초의 알려진 참조를 포함하고 있다.성수와 성수를 모두 사용하는 것은 성인의 덕택이다. 콜럼바누스는 615년에 죽었다.^[1][4]

교회의 원래 헌신에 대한 기념일이 매년 있었는데, 8일에 걸쳐 옥타브가 연장된 잔치가 있었는데, 그 기간 동안 그레고리 대왕은 대중들의 입장에서 부스 설치와 일반 잔치를 장려하여 그들에게 보상하고, 어떤 면에서는 폐지된 이교도 축제의 자리를 대신하도록 했다.^[1][5]

563년 제1차 브라카라 평의회(Bracara)의 캐논에 의해서, 그리고 아일랜드의 카논 수집품 중 23번째에 의해서, 일찍이 성 패트릭에게 귀속되었지만, 8세기 이전에는 거의 배치되지 않았다.^[1][6]

중세 서양풍습

중세 교회의 필사본과 인쇄된 예배서에는 교황의 교회 헌납을 위한 장황하고 정교한 예배가 담겨 있다.가장 일찍 알려진 교황은 요크 대주교 에그버트(732–766)의 것으로, 그러나 10세기 필사본에서만 살아남는다.나중에 교황은 수도 많고 다소 다양하다.사룸의 용도에 따른 종교개혁 이후 영국에서 행해진 것과 같은 서비스의 일반적인 성격에 대한 좋은 아이디어는 그 뼈대에서 얻을 수 있다.이 예배는 15세기 초 영국 케임브리지 대학 도서관에서 출판된 바 있다. Membuma 의례의 Makell이 인쇄한 것이다.^[1][7]

초석을 깔기 위한 예비 사무실이 있다.주교가 성결하는 날은 교회 밖 천막에서 조끼를 입힌 다음 교회 문으로 나아가는데, 집사 한 사람이 교회 안에 있다.거기에서 그는 성수를 축복하고, 바깥에 불이 켜진 초 열두 개와 교회 안에 있는 초 열두 개를 축복한다.그리고 나서 그는 벽을 바깥으로 온통 뿌리고 문을 두드린다.그리고 나서 그는 벽을 두 번 바깥으로 완전히 뿌리고, 그 다음에 세 번, 매번 문을 두드리며 문을 두드린다.그리고 나서 그는 들어갈 수 있다. 모든 자유는 배제된다.그리고 나서 주교는 교회 중앙에 십자가를 고치고, 그 뒤에는 교회와 제단 성결 특별 조항을 포함한 리타니가 전해진다.다음으로 주교는 목적을 위해 왼쪽 동쪽 구석에서 오른쪽 서쪽 구석으로 건너가는 세인트 앤드류스의 사지 중 하나에 그리스 문자로 알파벳을 새기고, 오른쪽 동쪽 구석에서 왼쪽 서쪽 구석으로 가는 다른 쪽 사지에 라틴어로 된 알파벳을 새긴다.그런 다음 제단 앞이나 십자가에 매달아 물을 축복하고 소금, 재, 포도주와 섞은 다음 제단부터 시작하여 교회 안의 모든 벽에 세 번 뿌린다.그는 다음으로 교회 중앙을 세로로 길게, 가로로 포장도로에 뿌리고 교회 바깥쪽을 세 번 돈다.다음으로 교회에 다시 들어가 중앙 위치를 차지하면서 나침반의 네 지점에 성수를 뿌리고, 지붕을 향해 올라간다.다음으로 그는 교회 안팎을 세 번 거닐며 검열하기 전에 내벽 열두 개와 외벽 열두 개에 성도를 붙인다.^[8]

그리고 제단의 성결식을 따른다.첫째, 성수는 축복을 받고 성령과 섞인다.주교는 혼합물을 가지고 제단 가운데에서, 그 다음에 오른쪽과 왼쪽에서, 그 다음에 제단의 네 뿔에 십자가를 만든다.그런 다음 제단을 일곱 번, 세 번을 크리즘과 섞지 않은 물로 뿌리고 제단 탁자를 린넨 천으로 씻고 검열하고 닦는다.제단 중앙은 다음에 십자가 모양으로 카테쿠멘의 기름으로 기름을 부었다.제단 돌에 성체를 기름칠하고 나면, 제단 전체가 성찬의 기름과 성찬으로 문질러진다.향은 다음에 복이 있고, 제단은 검열을 받고, 다섯 알의 향을 가운데와 네 모퉁이에 교차 배치한다.곡물 위에는 가느다란 촛불 십자가 다섯 개가 놓여져 불을 밝히고 있다.그 후에는 제단을 긁어내고 깨끗이 닦는다.제단 헝겊과 장신구에는 성수를 뿌리고 제단 위에 올려놓으니, 그 제단을 검열해야 한다.이 모든 것은 미사를 축하하기 위한 부속품이며, 이 미사를 통해 전체 서비스가 마무리된다.헌신의 순서를 구성하는 다양한 수집품, 시편, 안절, 축도의 필사과 서술은 생략되었다.^[8]

위에서 설명한 사룸 헌신의 질서는 로마 질서와 실질적으로 동일하다.그러나 제단 봉헌 시 유물의 존재와 사용과 관련하여 매우 중요하고 중요한 의식의 한 부분이 있는데, 영국 교회 질서에서는 발견되지 않지만, 로마 예배에서는 항상 발견되고, 이전과 이후의 영어 사용에서는 드물게 발견되지 않는다.로마의 의식에 따르면, 사제가 교회의 벽을 세 바퀴나 뿌린 다음 제단에서 현관으로, 벽에서 벽으로, 그리고 나침반의 사분면에 걸쳐 포장을 뿌린 후 제단에 약간의 시멘트를 준비한다.이어 유물이 보관된 곳으로 가 교회 외부를 돌며 엄숙한 행렬을 시작한다.그곳에서 설교가 이루어지고 트렌트 공의회 의회가 설립자의 증여나 기부 행위와 함께 두 개의 규례가 낭독된다.그리고 성금으로 문을 연 주교는 유물을 들고 교회 안으로 들어가 제단 안의 충치나 고해성사에 보관한다.그들은 둘러쌓인 뒤에, 검열을 받고, 덮개를 씌우고, 기름칠을 하였다.그리고 사름의 명령처럼 단을 검열하고 닦는 것을 따른다.^[8]

이러한 유물의 사용은 매우 오래되었고 세인트 앰브로즈 시대로 거슬러 올라갈 수 있다.유물을 구할 수 없을 경우 성찬의 일부를 둘러싸는 관습도 있었다.이것은 816년 셀키스(첼시) 평의회의 캡 2가 명령한 것이다.그러나 고대에도 유물을 에워싸는 풍습은 보편적이지 않았으며, 영국의 교회 명령에서 발견되는 곳에서는 에그베르트 이후의 교황으로부터 자주 발견되기 때문에 모스 로마누스(Archaeologia, liv. 416)와 구별되는 것으로 모스 로마누스(Mos Romanus)라고 불린다.T. 올든 목사가 번역하고 주석을 달았던 Leabhar Breac에 보존된 초기 아일랜드 형태의 성전에 대한 설명에는 빠져 있다.^[8][9]

기술적으로 아베데아리움, 즉 알파벳의 추적, 때로는 라틴문자로, 때로는 라틴어와 그리스어로, 때로는 메나드에 따르면 라틴어, 그리스어, 히브리어로 교회 바닥에 있는 세인트 앤드류스의 십자가의 팔다리를 따라 8세기로 거슬러 올라갈 수 있으며 더 오래된 것일 수도 있다.그 기원과 의미는 알 수 없다.한 가지 설명은 로시가 제안했고 솔즈베리 주교가 채택했다.이것은 성 앤드루스의 십자가를 그리스도의 초창기 크리스투스의 글자로 해석하고, 그 자리를 차지하여 하나님의 말씀인 알파와 오메가 그리스도의 이름으로 거룩하게 하는 모든 글자와 그 사이에 놓여 있는 모든 인간 언어의 모든 요소를 자기 속에 결합한 것으로써 전체 행위가 의미심장하게 해석된다.이 세 가지 언어는 라틴어, 그리스어, 히브리어로 제안되었을지도 모르는데, 그 안에서 그의 제목은 십자가에 쓰여졌다.^[8]

초기 서양의 서비스 형태에서 갈리칸인을 로마적 요소로부터 분리하는 것은 루이스 듀케스가 맡았는데, 루이스 듀케스는 장례식의 전 파르테우스와 세례식의 후자의 성격을 보여준다.^[8][10]

동방 정교회 양식

동방 정교회의 헌신 봉사도 마찬가지로 길고 정교하다.건축이 시작될 때, 주교나 그의 부교수는 교회의 초석을 축복한다.유물은 주춧돌 안에 둘 수 있으며, 그 위에 새 교회의 수호성인의 이름과 주춧돌에 유물이 퇴치된 성도들의 이름(있는 경우), 통치 주교의 이름, 날짜 등이 적힌 접시를 얹는다.

건물의 모든 공사가 끝난 후에는 교회의 엄숙한 성전을 위한 준비가 이루어진다.성탁(알타르)과 반향에 놓일 유물은 전날 일부 인근 교회에서 준비·경호(주변 교회가 없는 경우 유물은 우상화 위에 그리스도의 아이콘 앞에 놓인 작은 탁자 위에 올려놓는다)한다.성결식 전날 밤 철야를 치르지만 아직 새 교회의 제단(산부)에는 아무도 들어가지 않고 성문도 닫힌 채로 남아 있다.

거룩한 날 아침, 성전 봉헌에 필요한 모든 것, 성전(알타르 천, 촛대 등)의 모든 부속품들이 복음서와 축복 십자가와 함께 성전 앞에 놓인 테이블에 준비된다.주교(또는 그의 대리인)와 성직자가 조끼를 입고 교회로 나아간다.성직자들은 식탁을 성역 안으로 들고 들어가 말 그대로 성상을 짓는데, 네 기둥에 멘사(테이블 상단)를 놓고 네 개의 못을 돌로 박아 넣는다.헌신의 기도가 말하고 이어 에크테니아(리타니)가 이어진다.따뜻한 물은 성탁에 세 번 부어 제사장들이 닦아낸 다음 장미수와 적포도주(세례의 표시)를 섞어 씻는다).그리고 나서 십자가의 형태로 크리즘으로 기름을 부었다(크리스마임을 나타낸다).제단, 복음서, 제단 천을 검열하고, 모든 기둥을 (십자의 기호에 기름을 부은) 성으로 교차하며, 여러 찬송가와 찬송가가 울려 퍼진다.성소의 등잔은 기름으로 채워지고 불을 붙여 제단 위나 위에 놓이고, 성직자들은 교회의 다른 등잔과 다른 장신구들을 가져온다.

그리고 나서 주교와 성직자들은 유물을 보관하고 경호를 받은 이웃 교회에 간다.행렬은 그의 머리에 원반(애국)을 쓰고 있는 신부가 그 유물을 가지고 전진한다. 그 유물은 그의 머리 위에 있는 원반(애국)을 쓰고, 그 유물은 그가 고해성사에 많은 의례적인 예식을 가지고 놓인다(그들의 영접을 위해 제단 안이나 아래에 준비되는 휴식시간)에 그 다음에 기름을 붓고 봉인된다.이 후 신성한 기념일은 헌신의 날과 그 후 7일 동안 기념된다.^[8]

성공회 양식

이 절은 1911년에 제작된 '브리태니카 11판'에 실린 논문에 크게 바탕을 두고 있다. 이후의 역사나 장학금(참고자가 있을 경우 참고자료 포함)을 반영하도록 최신으로 올려야 한다. 검토를 완료한 후, 이 공지사항을 이 글의 토크 페이지에 있는 간단한 메모로 바꾸십시오.(2016년 4월)

개혁적인 영국 교회에는 교회의 헌신에 대한 인가된 형식이 없다.1712년 테니슨 대주교 휘하의 캔터베리 소집의 양원 모두 서식을 작성하고 승인하였으며, 1715년 거의 동일한 서식을 소집으로 제출하였으나 하원에 의해 검토가 완료되지 않았고, 그 서식은 왕실의 허가를 받은 적이 없다.^[8]

그 결과 영국 성공회 주교들은 정의되지 않은 주스 리투리아즘에 다시 빠졌고, 그들의 다양한 교구에서 사용하기 위해 양식을 작성하고 공포했으며, 그들 중 일부는 이러한 목적을 위해 다른 교구들로부터 빌리는 것에 만족하고 있다.이러한 다양한 형태에는 일정한 정도의 차이가 있는 일반적인 유사성이 있다.런던 교구에서는 성직자와 교회 목회자가 참석한 주교가 서문 밖에서 성결 탄원서를 받고, 그 행렬은 바깥 교회 전체를 돌아다니며 어떤 찬송가들을 외친다.다시 서쪽 문에 이르자 주교는 크로지어와 함께 세 번 두드리고, 문이 열리면 그 행렬은 교회의 동쪽 끝으로 전진하는데, 그곳에서 기도가 전해지고 최초의 성찬이 축하되었다.^[11]

감리교 양식

The Methodist Book of Worship for Church and Home (1965) has the following Christian liturgies with respect to dedications: "An Office for the Dedication of a Church Building", "An Office for the Dedication of a School, College, or University Building", "An Office for the Dedication of a Hospital", "An Office for the Dedication of a Church Organ or다른 성스러운 음악을 위한 악기들, 그리고 "기념비 헌납 사무소".^[12]

알레게니 웨슬리언 감리교 협회는 규율에서 발견되는 의식에서 교회 헌신을 위한 의식뿐만 아니라 목회 헌신을 위한 의식도 포함한다.^[13]

복음주의 웨슬리언 교회는 그 규율의 일부인 "의례"에 교회 헌신을 위한 소송이 포함되어 있다.^[14]

어빙어 양식

어빙교회의 최대 규모인 새 사도교회에서는 그곳에서 열리는 첫 번째 신예의 축전 기간 동안 새 교회를 헌납한다.^[15]새 사도 교회의 카테심 교회는 다음과 같이 가르친다.

헌납예배는 그 경우에 맞는 성경 본문을 바탕으로 한다.주례의 입문서는 하나님께 감사를 표한다.대부분의 경우 신도들에게 희생의사를 표하여 교회가 세워질 수 있도록 해 준 것은 물론 건축에 힘쓴 모든 이들에게도 감사의 뜻을 전한다.신도들의 역사적 발전도 마찬가지로 다루어져 있다.

헌납기도에서 하나님의 집은 삼존신이라는 이름으로 그 신성한 목적에 바쳐진다.그리하여 새 교회는 성령이 자신을 드러내는 장소로 성결하게 된다.여기에서 하나님의 말씀이 선포될 것이며, 여기에서 성찬이 내려질 것이다.이 집에서 행하는 모든 활동은 구원을 갈망하는 영혼의 완전을 위해 봉사하는 것이며, 예수 그리스도의 귀환에 대비하는 것이다.교회 건물과 거기에 모인 모든 사람들은 하나님의 보호와 하나님의 천사들을 섬기는 일에 찬송을 받는다.

헌신적인 교회는 이제 하나님 예배의 장이자 구원을 구하는 자들의 성소가 되었다.그것은 신성한 예배에서 그들에게 신의 위안, 믿음의 힘, 영혼의 평화를 제공하는 역할을 한다.^[15]

참고 항목

• 주춧돌
• 디콘시큐레이션
• 엑보토

인용문 및 인용문

인용구

참조