퀸투스 파비우스 픽토르

퀸투스 파비우스 픽토르
태어난	c.270 BC
죽은	c. 기원전 200년
국적.	로마인
직종.	역사학자
주목할 만한 일	아날레스 그라에치
부모	가이우스 파비우스 픽토르(아버지)
가족	겐스 파비아

퀸투스 파비우스 픽토르 (기원전 270년, 기원전c. 215년–200년)는 가장 초기의 로마 ^[1][2]역사가이다.그리스어로 쓰여져 지금은 대부분 사라진 그의 역사는 고대 작가들에게 큰 영향을 미쳤고, 확실히 그리스 역사학적 방법을 로마 세계에 소개하는데 참여했습니다.하지만, 이 작업은 제2차 포에니 전쟁 (기원전 218-201년)을 카르타고 탓으로 돌리고 로마 공화국을 동맹국에 충성하는 질서 있는 국가로 이상화하면서 로마에 대해 매우 당파적이었다.파비우스는 아마도 법무관으로 일했고, 원로원 의원이었으며, 기원전 216년 델파이의 신탁에 파견된 대표단에 참여했을 것이다.일부 학자들은 그를 최초의 연대기론자 ^[3]중 한 명으로 꼽지만, 이 결론은 비판을 ^[4]받아왔다.

인생

퀸투스 파비우스 픽토르는 기원전 270년경 로마 공화국의 명문 귀족 가문인 겐스 파비아에서 ^[5][6]태어났다.코그노멘 픽토르는 304년 살루스 신전을 장식했던 그의 할아버지 가이우스 파비우스 픽토르로부터 물려받았다.그의 아버지 가이우스 파비우스 픽토르는 269년에 ^[7]집정관이었습니다.

파비우스는 230년대에 ^[8][2]갈리아에서 갈리아와 리구리아에 대항하는 로마 원정에 참가했다.233년, 그는 사촌인 퀸투스 파비우스 막시무스 ^[8]베루코수스의 집정관 밑에서 하급 장교였을 것으로 추측된다.그는 아마도 ^[9][6]218년 이전에 변호사로 근무했을 것이다.파비우스는 218년 ^[8]제2차 포에니 전쟁이 발발하기 전에 상원에 입성했지만, 다소 눈에 띄지 않는 ^[7]상원의원으로 보인다.그는 217년 ^[7]트라시메네 호수 전투에서도 싸웠을 것이다.

기원전 216년, 제2차 포에니 전쟁 동안, 그는 카나에에서 로마가 한니발에게 패배한 후 지도를 구하기 위해 그리스의 종교적 중심지인 델포이에 있는 신탁을 방문하도록 임명되었습니다.그는 분명히 그의 사촌 파비우스 베루코수스의 ^[9]제안으로 이 역할을 얻었는데, 아마도 그리스 언어와 문화에 대한 그의 전문지식에 의해, 그리고 아마도 그가 ^[10]성직자 대학의 일원이었다는 직접적인 증거는 없지만, 데케비리 ^[7]천골단원으로서의 그의 능력에서 도움을 받았을 것이다.파비우스도 한니발과 ^[10]필리포스 5세의 동맹에 대한 그리스 여론을 타진하기 위해 파견됐을 것으로 보인다.

그의 말년의 삶은 알려지지 않았고, 파비우스가 제2차 포에니 전쟁 (기원전 ^[7]218-201년)의 종말을 목격할 만큼 충분히 오래 살았는지는 불분명하다.189년 사르디니아에서 변호사였고 기원전 167년에 사망한 퀸투스 파비우스 픽토르는 아마도 그의 동명 ^[5]아들이었다.

일하다.

파비우스는 기원전 ^[10][3]215년에서 200년 사이에 로마의 역사를 썼다.그의 작품은 확실히 기원전 192년 이전에 출판되었고, 제2차 ^[11][12]포에니 전쟁 중이나 직후에 출판되었다.브루스 W.프리어는 늦어도 ^[13][7]213년까지 출판일을 제안했다.파비우스의 역사는 그리스어로 쓰여졌는데, 그리스는 그 당시 이탈리아, 그리스 그리고 지중해 ^[14][2]세계의 다른 곳에서 교육받은 대중들에게 다가갈 수 있는 유일한 언어였다.따라서 파비우스의 것으로 여겨지는 라틴어 연대기는 그의 역사를 나중에 번역하거나 나중에 라틴어로 ^[15][7][16]편집한 작품의 초안일 가능성이 높다.아르날도 모밀리아노는 "헬레니즘의 영향으로 많은 나라의 원주민들이 그들의 민족사를 재고하고 그것을 ^[17]다국적 사회의 교육받은 독자들에게 그리스어로 제시하도록 설득당했다"고 말했다.일부 학자들은 또한 그의 로마 역사가 주로 헬레니즘 ^[18]청중을 위한 것이었을 수도 있다고 주장했다.

"그 유물은 기초 단계"에 Decemvirate(ca. 450)의 기간 여러가지로 달리 그 Annales Graeci나 고대 authors,[19][20]3 큰 부분:하나 공화국의 첫 해를 포함하는 ktisis(창작 이야기)에를 차지해 Romaika(≈ Romaion)praxeis라고 불린다 파비우스의 공부를;두번째 부분이다.에게제1차 포에니 전쟁 발발 이후 ^[2]현대사에 대한 3분의 1(280~275)초기 로마에 대한 파비우스의 설명은 역사적 요소와 신화를 혼합했다.그의 이야기는 "헤라클레스가 이탈리아로 들어오는 것"과 전설적인 트로이 난민 아이네이아스가 라티움에 도착하는 것으로 시작되었다.그는 로마의 건국을 "제8회 올림피아드 원년"^[5][2]인 기원전 747년으로 추정했다.역사학자 한스 벡에 따르면, "올림피아드 연대표와 일치하는 이 도시의 건국 날짜를 계산한 것은 정확성에 대한 요구와 그리스 문화에 대한 유추를 강조하고 싶은 욕구 모두를 증명한다."파비우스의 작품은 2차 포에니 전쟁에 대한 그 자신의 기억과 함께 끝났지만,^[7] 그가 그것을 완전히 기록할 수 있을 만큼 오래 살아남았는지는 불분명하다.

파비우스의 역사는 살아남지 못했지만, 오늘날에는 후대의 작가들에 의한 인용과 암시를 통해 부분적으로 알려져 있다.비록 다른 역사학자들이 그의 작품을 인용한 것이 ^[21]사실이라는 것을 암시할 수 있지만, 해마다 사건들을 회상하면서 이 작품이 고리타분한 것인지 확실치 않다.그러나 벡에 따르면, 파비우스의 작품을 묘사하기 위해 "연감적"이라는 꼬리표는 피해야 한다. 왜냐하면 남아있는 조각들은 "이 모델의 개념적 가정(스타일 부족, 사람, 장소, 천재들의 단순한 편집)이 정확하지 않다는 것을 분명히 하기 때문이다."^[4]

뷰와 영향

파비우스는 그리스의 역사학적 방법, 특히 시칠리아 그리스 역사학자 ^[22][16]티마이오스의 방법에 영향을 받았다.시라쿠사의 안티오코스, 페파레토스의 디오클레스와 같은 다른 그리스 작가들도 로마의 신화적인 기원에 대해 이미 썼고, 파비우스 또한 그들의 ^[23][7]영향을 받았다.예를 들어, 로물루스와 레무스에 의한 아물리우스의 전설적 전복에 대한 그의 이야기는 ^[24]디오클레스에서 따왔다.

로마 역사를 사회적 의미를 찾기 위한 폐쇄적인 통합으로 보는 그의 견해는 그의 나라에 치우쳤고, 아마도 로마와 카르타고 사이의 갈등, 특히 기원전 ^[25][7]216년 칸나에의 패배에 따른 정치적 혼란에 영향을 받은 민족주의적 반응으로 나타났다.벡은 "그 작품의 사과하는 어조, 공화국을 질서 있는 국가로 이상화, 그리고 동맹국에 대한 로마의 충성을 강조하는 모든 것이 이 견해를 지지하는 것으로 보인다"고 ^[7]쓰고 있으며, 이는 칸나에 직후의 피해 통제에 대한 노력을 정당화하려는 것이다.학자인 존 브리스코에 따르면, "그가 그리스어로 글을 쓰는 이유는 문학적인 이유 때문인데, 라틴어로 글을 쓸 수 있는 가능성은 그에게 떠오르지 않았고,^[16] 정치적인 이유 때문이기도 했다.하지만, 모밀리아노는 현대 사건을 설명하는 파비우스의 조각들이 "객관적이고 평온한" 것처럼 보인다고 주장한다.파비우스가 카르타고인들을 제2차 포에니 ^[26]전쟁 시작에 대한 공동 책임이 있다고 그리스 국민에게 알리려고 서두르지 않았다는 것을 보여준다.

레거시

파비우스가 사군툼 공성전을 제2차 포에니 전쟁의 원인으로 묘사하면서 한니발의 공격은 "부정"하다고 일축한 것은 곧 고대 역사학자들 ^[7]사이에서 지배적인 견해가 되었다.기원전 2세기 초에, 로마의 역사학자 루키우스 킨치우스 알리멘투스와 가이우스 아실리우스는 언어, 형태, 그리고 ^[6]주제 면에서 파비우스의 영향을 많이 받았다.

[파비우스] 연보는 우리가 알고 있는 대부분의 그리스 일반 역사보다 정치 제도의 연속성에 더 관심이 있는 그리스 국가의 지방 연대기보다 덜 고서적인 새로운 형태의 국사를 시작했다.로마인들은 전통과 연속성에 대한 깊은 의식을 가지고 있었기 때문에 현대사의 개념에 얽매여 있을 수 없었다.그들은 자신들의 과거에 대해 비판적이지 않을 수도 있지만, 처음부터 자신들의 역사를 우르베 콘디타에 대해 이야기해야 한다고 느꼈다.로마의 기원에서 유래한 연보는 그들의 역사학에서 가장 특징적인 산물이었다.로마의 전통주의는 교황 연보에 영감을 주었다.Fabius Pictor는 그리스 정치사의 방법과 내용을 받아들이면서 그것을 살아있게 했다.파비우스는 라틴 서부를 위한 국사를 창안했다.그래서 그는 민족의식을 표현하는 형식을 만들어 냈습니다.아마도 그는 우리가 ^[27]알고 있는 것처럼 민족의식 자체의 창조에 공헌했을 것입니다.

파비우스는 폴리비우스, 리비우스, 겔리우스, 쿼드리가리우스,^[21][7] 플루타르코스,^{[28][page needed][citation needed]} 할리카르나소스의 디오니시우스에 의해 자료로 사용되었다.파비우스의 역사를 사용했음에도 불구하고, 폴리비우스는 로마인들에게 편견이 있고 ^[29]일관성이 없다고 말하며 그의 작품의 질에 대해 불평했다.키케로는 초기 로마 역사학자들을 거칠게 말했다: "처음에는 그리스인들 스스로도 우리의 카토, 픽토르, 피소처럼 썼다는 것을 상기시켜 주겠다.역사는 연간 연대기 편찬에 지나지 않았다.."^[30]

파비우스 픽토르의 로마 역사에 대한 익명의 기록이 1749년에 ^[31]출판되었는데, "카르타긴어"로 된 원고가 폼페이의 헤르쿨라네움 유적에서 발견되었다고 주장했습니다.사실,^[32] 그것은 당시 영국의 종교와 정치에 대한 정치적 풍자였다.

레퍼런스

참고 문헌

추가 정보

외부 링크

• 퀸투스 파비우스 픽토르 브리태니커 백과사전