파이브 굴뚝

Five Chimneys
파이브 굴뚝
Five Chimneys.jpg
초판(프랑스어)
작가.올가 렝기엘
원제목기념품 드 라우델라
주제홀로코스트
장르.자서전, 회고록, 소설
출판인바토 이브르 판
발행일자
1946
영문판 출판
1995
페이지240
ISBN0-89733-376-4

1946년 프랑스어로 "Memorials de l'au-dela"로 출판된 "Five Chimneys"는 올가 렝기엘이 나치 강제수용소 아우슈비츠 수용소에 수감되어 있던 시절에 대한 회고록이다.

배경

Olga Lengyel은 1909년 10월 19일 당시 헝가리의 일부였던 트란실바니아에서 태어났다.1944년, 그녀는 부모, 남편, 두 자녀와 함께 아우슈비츠 비르케나우로 추방되었다.그녀는 결국 아우슈비츠의 의무실에서 일자리를 얻었고, 그 자리는 그녀의 생존 가능성을 높여주었다.올가는 아우슈비츠에서 살아남았고, 그녀의 가족 중 유일하게 살아남았다.그녀의 남편 미클로스 렝기엘은 죽음의 행진에서 죽었다.전쟁이 끝난 후, 그녀는 오데사와 프랑스를 거쳐 미국으로 이민을 갔다.올가는 구스타프 아귀레와 결혼해 아바나로 이사했지만 1962년 뉴욕으로 돌아와 맨해튼에 메모리얼[1] 도서관을 설립했다.메모리얼 라이브러리의 사명은 홀로코스트 교육을 지원하고 미국 전역의 교사들과 다른 나라들의 교사들이 사회 정의를 위한 어젠다를 홍보할 수 있도록 돕는 것이다.그녀는 2001년 4월 15일 뉴욕에서 92세의 나이로 사망했다.

책

초기 생활

1944년 올가 렝기엘은 베를린에서 교육받은 외과의사인 남편 미클로스가 소유한 클리닉에서 트란실바니아의 수도 클루즈(원명 콜로즈바)의 외과 조수로 일했다.1943년, 렝기엘 가족은 점령지에서 민간인에 대한 독일의 만행에 대해 들었다.그러나 그들은 자신들이 "환상의 소문"이라고 생각하는 것을 믿으려 하지 않았다.

1944년 5월, 렝기엘 박사는 클루지의 경찰서로 소환되었고 돌아오지 않았다.올가는 그녀의 남편이 즉시 독일로 추방될 것이라는 말을 들었을 때, 그녀와 그녀의 자녀들이 그와 함께 하도록 허락해야 한다고 주장했다.가족이 헤어지지 않도록 올가의 부모님도 독일 여행을 위해 기차역에서 미클로스와 합류했다.갑자기, 역은 군인들에게 둘러싸였고 렝기엘 가족과 불운한 승객들은 붐비는 소떼 차에 강제로 태워졌다.기차가 아우슈비츠에 도착했을 때, 7일째, 많은 추방자들이 죽었고 기차는 올가에게 "관처럼" 보였다.

아우슈비츠비르케나우

아우슈비츠 비르케나우에 도착하자마자 미클로스를 포함한 청년들은 노예 노동자로 선택되었고, 올가의 부모와 아이들은 "좌파" 즉, 가스실로 보내졌다.Olga의 일행이 수용소에 수용된 후, 그녀는 늙은 수감자들로부터 그 타는 듯한 달콤한 냄새가 "캠프 빵집"에서 나온다는 말을 들었다.그 후 몇 주 동안 올가의 순진함은 아우슈비츠 비르케나우가 강제 퇴거 수용소라는 사실을 깨닫게 되었고, 그곳에서 억류자들은 가스실에서 죽도록 보내졌고, 더 이상 노예 노동에 유용하지 않다고 판단될 때 화장터에서 불태워졌다.

야간에 요람용 그릇 20개 중 1500명이 먹을 정도로 병영 내 환경은 열악했다.한낮에 나눠주는 수프는 코를 들이대지 않고는 먹을 수 없는 경우가 많았으며, 저녁에 수감자들에게 주어지는 6.5온스의 빵에는 톱밥의 비율이 높았다.올가는 이 캠프가 지식인이거나 몸이 좋지 않은 여성들이 종종 힘든 육체적인 일을 하는 반면, 문맹자들은 사무직에 배정되는 등 변덕스럽고 심지어 반대되는 방식으로 운영되었다고 언급했다.

올가는 추위와 싸우기 위해 모직으로 몸을 감쌌다.이는 심각한 규율 위반으로 여겨졌고, 올가는 가스실에 선정되었습니다.선발된 사람들은 아무도 탈출하지 못하도록 독일계 억류자들과 슈투베디엔스트(경찰)들에게 둘러싸여 있었다.가스실 트럭이 도착했을 때 올가는 순간적인 혼란 속에서 지상에서 발견한 막대기(아우슈비츠에서 권위의 상징)를 들고 일부러 성큼성큼 걸어갔다.

아우슈비츠에 도착한 지 3주 후, 올가는 여성 수용소에서 일하던 목수인 폴란드 죄수로부터 제안을 받았다.그는 성교류를 위한 음식을 제안했지만 올가는 배가 고팠지만 반대했다.그 제안을 받아들인 다른 병영 여성은 매독에 걸렸다.이러한 준비는 여성 캠프에서 비교적 흔했다.그런 "친구"를 가진 여성들은 영양이 더 좋을 뿐만 아니라, 남성들의 공급이 너무 부족했기 때문에 특정한 구별을 누렸다.

Olga가 캠프에 온 지 몇 주 후, 의료 경험이 있는 인턴들에게 전화가 왔다.Olga는 새로 생긴, 하지만 엉망진창인 의무실에 징집된 여성들 중 한 명이었다.약 3만 5천 명의 여성을 위해 5명의 직원이 있는 그 업무량은 압도적이었다.올가를 가장 불안하게 한 것은 가스실 선정이 잦은 병원으로 보내진 전염병 치료였다.

Olga는 조직(독일인들로부터 훔침)과 동료 수감자들로부터 일반적인 도둑질을 구별한다.몰수품이 분류되고 보관된 서비스 창고 이름인 캐나다에서 도난당한 물품들은 수용소에서 번창하는 암시장에서 물물교환으로 끝나기 일쑤였고, 따라서 억류자들의 삶을 더 견딜 수 있게 만들었다.이러한 방식으로, 조직은 사회적 연대와 저항의 행위로서 고귀해졌다.

Olga와 의무실에 있는 다른 여성들은 캠프에서 신생아 출산을 담당했다.그러나 아이가 사산되지 않는 한 산모와 신생아 모두 가스실로 보내졌다.올가의 동료들은 이러한 윤리적 딜레마와 씨름했고 결국 사산을 유도하여 산모들을 구하기로 결정했다."그래서 독일군은 우리를 죽이는 데 성공했습니다."라고 올가는 생각했다.

1944년 여름 헝가리의 유대인 집단 청산은 비르케나우에서도 전례가 없었다.매일 10대의 수송선이 도착했고 아테네와 코르푸에서 온 400명의 그리스인들이 손데르코만도로 명령을 받았다.놀랍게도 그리스인들은 헝가리인들을 죽이는 것을 거부했다.그들은 먼저 죽는 것이 낫다고 선언했다.

Olga는 "Escommando" (음식 서비스 코만도)와 "Scheisskommando" (라틴 청소 세부 사항)를 포함한 다양한 특공대를 위해 일했다.둘 다 돌이나 벽돌, 진흙을 운반한 후 원래 위치로 되돌려 놓는 무의미한 작업보다 선호되었다.이러한 작업의 목적은 수용자들을 육체적으로나 정신적으로 지치게 하고 선발 후보자로 만드는 것이었다.

SS 의사

한때 여성의료실 환자를 트렁크로 때려 숨지게 한 수용소 사령관 조셉 크레이머는 아우슈비츠와 벨센의 짐승이라는 칭호를 확실히 얻었지만 올가는 조셉 멩겔레 박사를 특별한 경멸로 지목했다.Birkenau 역에 새로 도착하는 사람들을 위한 수석 선택자로서, Mengele은 가스실의 희생자들을 위한 최고의 생산자였다.하지만 깜짝 선정이 그의 특기였다.그는 마음대로 의무실이나 병원에 나타나 오페라 아리아를 휘파람으로 불며 여자들에게 오른쪽이나 왼쪽으로 무심하게 명령하곤 했다.때때로 Mengele이 그의 마지막 선언을 하기 전까지는 어떤 단체가 사형수인지 알 수 없었다."우리가 이 사기꾼을 얼마나 싫어했는지!"라고 올가는 쓰고 있다.

멩겔레는 수감자들에게 의학 실험을 했다.그의 열정은 쌍둥이와 난쟁이였다.체코 캠프가 몰살되었을 때, 멩겔레는 12쌍의 쌍둥이를 구하라고 명령했다.5명의 난쟁이 가족이 수송선을 타고 도착했을 때, 멩겔레는 "기쁨에 정신이 팔려 있었다.

몇몇 나치 의사들은 독일군의 이익을 위해 아우슈비츠에서 극한 조건에서 사람이 얼마나 오래 살아남을 수 있는지 보는 등의 과학 실험을 수행했다.따라서, 다른 온도에서 화상을 입은 후에 사망하는 데 얼마나 오래 걸리는지를 과학적 정확성으로 밝혀냈다.다른 연구들은 눈과 머리카락 색깔을 바꾸려는 시도와 인공 수정과 살균에 대한 연구 등 "인종 과학"에서 영감을 얻었다.

선택 사항

여자부 선발은 SS 오프세린 엘리자베스 하세와 이르마 그레세가 맡았다.후자는 점호하는 여자들에게서 영감을 얻은 공포에 의해 눈에 띄게 기뻐했다.그녀는 아프고 약한 사람뿐만 아니라 자신의 예전 미모의 흔적을 간직하고 있는 모든 여성을 선택하는 경향이 있었다.

그레스는 올가에 극심한 증오를 불러일으켰다.그레스는 겨우 스물두 살이었고 캠프에 있는 친위대원 중에는 멩겔레를 포함한 여러 명의 연인이 있었다.어마는 의무실 수감자 외과의사에게 불법 낙태를 강요한 뒤 전쟁 후 영화계에 진출할 계획을 세웠다고 밝혔다.올가는 이르마의 꼼꼼한 몸치장, 맞춤복, 향수 남용이 누더기 여성 죄수들 사이에서 의도적인 가학 행위의 일부라고 느꼈다.

아우슈비츠 지하 반란

의료진의 일원으로서, 올가는 아우슈비츠 비르케나우의 다양한 지역에 비교적 제한 없이 접근할 수 있었고 아우슈비츠의 지하 조직에 고용되었다.그녀는 폭발물 밀수를 포함한 비밀 저항 활동에 참여했다.지하 연락망을 통해 그녀는 가스실과 화장장에 대한 자세한 내용을 알게 되었다.그녀는 심지어 1944년 5월부터 7월까지 아우슈비츠 비르케나우에서 1,314,000개의 가스를 주입하고 화장한 손더코만도에 소속된 프랑스 의사로부터 말살 통계를 입수했다.1944년 10월 7일, 손더코만도는 지하에서 제공한 폭발물로 화장터 중 하나를 폭파하며 반란을 일으켰다.한 화장장의 손더코만도는 철조망을 자르고 탈출하기 위해 대혼란을 겪었다.반란이 진압되었을 때, 자동 무기로 독일군의 병사들을 동원하여, 손더코만도 430명의 대원들이 처형되었다.

피난과 죽음의 행진

1945년 1월 17일 자정 이후 병원에서 나온 모든 환자 기록이 불에 탔고 올가와 다른 병원 직원들은 아우슈비츠의 긴급 후송을 통보받았다.하지만 환자들은 뒤에 남기로 되어 있었다.방치하면 사형당할 수 있다는 공포에 휩싸인 환자들은 담요에 싸인 채 침대에서 몸을 질질 끌고 나왔다.그러나 SS는 병자와 약자를 모두 병영으로 쫓아갔다.올가는 몇몇 친구들의 도움으로 창고에 침입하여 여행을 위해 빵 한 덩어리를 해방시켰다.약 6,000명의 영혼들이 5인 1조로 늘어섰다."우리는 아직 살아서 Birkenau를 떠나고 있었어!" Olga가 놀라워했습니다.

3월 첫째 날, Olga는 20분 동안 도로를 따라 이전 기둥에서 119구의 시신을 세었고 뒤처진 노인의사인 Rozsa 박사의 처형을 목격했다.분명히 친위대는 낙오자를 처형하고 있었다.이 지식은 탈출하려는 그녀의 결심을 굳혔다.올가와 그녀의 친구 마그다와 루자는 잠시 멈춰야 할 경우 친위대가 수용소를 해방시킨 볼셰비키 유태인에게 '재건'될 것을 우려한 후방에 떨어지지 않기 위해 대열의 선두에 서려고 했다.

탈출과 해방

첫날 밤은 헛간에서 보냈고, 올가와 그녀의 친구들은 기둥의 앞쪽에 있고 싶어 일찍 일어났다.친위대가 이끄는 25명의 죄수들이 조급해 일찍 출발했고, 그래서 선두 그룹과 나머지 여성들 사이에 큰 격차가 생겼다.올가와 친구들은 뒤쫓아갔고, 선두 그룹은 "Stop!" (스텝!)이라는 외침을 무시하고, 머리 위로 총알이 휘파람을 불며 어둠 속으로 사라졌다.세 여인은 헛간에서 하룻밤을 보낸 후 동정하는 폴란드인들의 집에서 밤을 보냈다.

마지막 독일인들이 붉은 군대보다 먼저 마을을 통해 들어왔을 때, 그들은 마을에서 많은 여성들을 인질로 잡았고 올가는 인질 중 한 명이었다.올가는 그녀의 손에 의해 수레에 묶였고 또 다른 강제 행진을 할 수 밖에 없었다.올가는 그녀의 손을 묶고 있는 밧줄을 물어뜯었고, 3일째 되는 날 밤 마침내 풀려났다.다음날 밤 러시아군은 그 지역을 해방시켰고 올가는 구조되었다.

분석.

1946년 프랑스어로 처음 출판된 파이브[2] 굴뚝은 아우슈비츠 비르케나우의 가장 상세한 개인 기록 중 하나이다.Olga는 1944년부터 1945년까지 7개월간 Birkenau의 여성 병영에 수감되어 있었으며, 그녀의 이야기는 여성에게 특히 중요한 문제들을 강조하고 있다.그런 의미에서 파이브 굴뚝은 프리모 리바이의 If This Is a Man – Survival in Aushwitz[3] 또는 Elie Wiesel's [4]Night의 보완물로 여겨질 수 있다.

독일인들이 몰살 캠프의 존재를 위장하기 위해 속임수를 썼다는 것이다.따라서 올가는 그녀의 남편이 (아우슈비츠가 아닌) 독일로 추방될 것이며 그와 함께 하는 것이 금지되지 않았다는 말을 들었다.체포된 유대인 남성들의 가족들이 "독일의 노동 캠프"로 수송되는 것을 허락하는 것은 공황과 저항으로 이어질 수 있는 유대인들의 일반적인 검거보다 더 효과적이었다.

그 기만행위는 수용소 안에서 계속되었다.그래서 아우슈비츠 비르케나우 수용자들은 화장터를 "캠프 빵집"이라고 불렀다.이 완곡어법의 사용은 재량에 대한 가장 중요한 필요성에 의해 추진되었다.거짓 선전을 퍼뜨리는 것을 발견한 수감자들은 모두 캠프 베이커리로 보내졌다.

희생자들의 시신을 불태우는 것이 임무였던 손더코만도(Sonderkommando)의 명칭과 SB 특별 대우라는 글자로 사형수가 된 슈츠헤프틀링겐의 카드 지정은 모두 엄청난 속임수의 일부였다.

사실, 도착하자마자 가스실로 지정된 추방자들은 흔적도 없이 죽었습니다.그들은 이름이 아니라 단지 화장터 통계였다.비르케나우의 많은 일반 수감자들은 문신을 새기지 않았고, 영양실조나 구타로 죽거나 가스실에 선발되었을 때, 그들 역시 흔적도 없이 죽었다.문신을 새긴 사람들은 20만 명 이상의 숫자가 할당되지 않았다.죄수들이 죽자, 그 숫자들은 간단히 재사용되었다.그래서 독일인들은 범죄의 규모를 모호하게 만들고 싶어했다.

올가는 캠프에 도착했을 때 문신을 새기지 않았지만 나중에 비르케나우의 의무실에 자리를 잡았을 때 오른팔에 25,403이라는 숫자가 새겨진 문신을 새겼다.한 영국 군 수사관은 1945년 [5]5월 4일 보고서에서 그녀의 문신을 언급하고 있다.올가는 소설 속 자신의 문신과 캠프 시절 관찰한 번호 매기기 과정에 대해 이야기한다.

올가의 그룹은 수감자 이발사에게 머리를 깎였다.그러나 독일군 장교는 "그 사람의 머리를 자르지 말라"며 Olga 사건에 개입했다.Olga는 어리둥절했지만, 선천적으로 지목되는 것에 의심을 품고, 어쨌든 줄을 서서 머리를 깎았다.그녀는 "추악한 대가를 치르지 않는 한 (독일인으로부터) 어떠한 자비도 기대할 수 없다"고 생각한다.그녀의 본능은 아마도 옳았을 것이다; 매력적인 여성이었기 때문에, 그녀는 자신도 모르게 캠프 위안소로 선택되었을 것이다.독일 장교가 돌아와서 그녀의 맨 두개골을 보았을 때, 그는 화가 나서 그녀를 때렸다.

범죄자들은 캠프 관계자의 비율이 높았고, 대학교수들은 샤이스코만도에 있을지도 모른다.독일인들은 이러한 모순과 변덕스러운 결정과 끊임없이 변화하는 규칙들을 즐겼으며, 그 규칙들의 위반은 무관심을 유도하고 저항의 가능성을 줄이기 위한 의도적인 시도의 일부였을지도 모른다.

생존 본능은 강력하지만 일부 수감자들은 짐승이나 살인범으로 전락하기보다는 자신을 희생하는 쪽을 택했다.따라서 손데르코만도에서 일하지 않고 죽음을 택한 400명의 그리스인들의 사례는 영감을 준다.사실, 이러한 인간적인 행위들이 올가의 삶의 의지를 다지고, 그녀의 말처럼, "나를 살려주는 것은 바로 그 희망이다.

다섯 개의 굴뚝은 각각의 저자에 대한 예리한 관찰력과 기억력에서 Schoschana Rabinovici의 Thanks to My[6] Mother와 유사하다.하지만, 일부 사건들, 특히 성적 성질의 사건들이 11살 된 내레이터의 머리 위에 있었던 반면, 올가 렝기엘은 꿈쩍하지 않는 시선으로 그러한 사건들을 묘사하고 있다.아우슈비츠 비르케나우에 도착한 나체 여성들에게 주어지는 신체검사(구강, 직장, 질, 요도)는 독일 군인들이 암시적으로 낄낄대며 웃는 동안 한 예에 불과하다.

레퍼런스

  1. ^ "TOLI Olga Lengyel". 27 September 2010.
  2. ^ Olga Lengyel (1995). Five Chimneys. Academy Chicago. pp. 001–231. ISBN 0-89733-376-4.
  3. ^ Primo Levi (1993). Survival in Auschwitz. Collier Books. pp. 001–187. ISBN 0-02-029192-2.
  4. ^ Wiesel, Elie (2006) [1958]. Night. Translated by Stella Rodway in 1960. Hill and Wang. ISBN 0-553-27253-5. (홀로코스트의 개인적인 설명)
  5. ^ 특별 작전 집행부, 1940-1996년 시리즈 1, 서유럽 특수 작전 제3부: 독일, 1936-1945 HS 6/627 1945년 5월 4일 독일 '퇴거 캠프'(Vernichtungslager) 보고서, 1945년 5월 4일 http://www.ampltd.co.uk/digital_guides/special_operations_executive_series_1_parts_1_to_5/extracts-from-documents-part-3.aspx
  6. ^ Schoschana Rabinovici (1998). Thanks to My Mother. Puffin Books. pp. 001–246. ISBN 0-14-130596-7.

외부 링크

추가 정보