글렙 보트킨

글렙 보트킨
Глеб Боткин
Gleb Botkin ca. 1960년
태어난	글렙 예브게니예비치 보트킨 (1900-07-30)1900년 7월 30일 핀란드의 대공국, 러시아 제국
죽은	1969년 12월 15일 (1969-12-15)[1] (69) 미국 버지니아 주 샬러츠빌
직업	작가 삽화가 아프로디테 교회 설립자 겸 대주교
배우자	나데즈다 만드라지콘시나
아이들.	4
상위 항목	예브게니 보트킨 올가 보키나

Gleb Yevgenyevich Botkin (Russian: Глеб Евгеньевич Боткин; 30 July 1900 – 15 December 1969) was the son of Dr. Yevgeny Botkin, the Russian court physician who was murdered at Yekaterinburg by the Bolsheviks with Tsar Nicholas II and his family on 17 July 1918.

말년에 보트킨은 안나 앤더슨의 평생 옹호자가 되었는데, 안나 앤더슨은 러시아의 살아남은 아나스타샤 니콜라예브나 대공비라고 주장했다. DNA 결과는 나중에 그녀가 프란치스카 샨츠코프스카라고 불리는 사기꾼이라는 것을 증명했다.

1938년에 그는 자신의 여신 숭배, 일신교 교회인 아프로디테 교회를 설립했다.

초년기

글렙은 러시아의 의사 예브게니 봇킨과 그의 아내 올가 바이코프 봇킨의 막내아들이다. Gleb는 1900년 7월 29일 핀란드 카이누의 혜린살미 시립 오릴라(당시 러시아의 두칼 주)에서 태어났다.^{[citation needed]} 그의 부모는 보트킨이 10살이던 1910년 아버지의 까다로운 법정 직책과 그녀가 나중에 결혼한 독일어 가정교사 프리드리히 리칭거와의 불륜으로 이혼했다. 예브게니 보트킨은 이혼 후 아이들의 양육권을 유지했다.^[2] 그의 형 드미트리는 제1차 세계대전 중 전사했다.^[3]봇킨의 회고록에 따르면 그와 그의 여동생 타티아나 보츠키나(타티아나 에브게니예프나 보츠키나 멜니크)는 휴일 동안 니콜라스 2세의 아이들과 놀았다. 그는 휴일에도, 그리고 그들이 모두 토볼스크에 망명할 때도, 그의 이야기와 인간 복장을 한 돼지가 법정에서 답답한 고관처럼 행동하는 캐리커쳐로 그랜드 공작부인을 즐겁게 하곤 했다.^[4] 로마노프와 함께 추방된 글렙과 그의 여동생은 왕실이 봇킨스의 아버지와 함께 처형된 후 지하실에 숨었다. 당시 왕실과 함께 그들의 아버지를 비밀리에 처형한 후, 어린 봇킨들은 탈출하여 일본으로 갔다. 그는 젊은 로마노프들을 위해 유배지에서 만든 삽화와 이야기들을 가지고 갔다. 이 원고는 1995년 의회도서관에 기증되었고, 1996년 랜덤 하우스 밸류 출판사에서 '잃어버린 이야기: 차르의 아이들을 위한 이야기'^{[citation needed]}로 출판되었다.

봇킨은 한 역사학자에 의해 "매력적이고 예민하며 창백한 피부와 소울풀한 녹색 눈을 가지고 있다"고 묘사되었고 "재능 있는 예술가, 사악한 풍자주의자, 타고난 십자군"으로 묘사되었다.^[5] 뉴욕 타임즈에 실린 그의 부고는 그를 아나스타샤로 인정받기 위한 안나 앤더슨의 끈질긴 싸움의 챔피언이자 "기절된 군주론자"라고 불렀다.^[6]

망명

1917년 러시아 혁명과 그의 아버지를 살해한 후, 보트킨은 10대 때 토볼스크를 도망쳤다. 이후 시베리아에 있는 러시아 정교회 수도원에서 여름을 보내고 잠시 성직자가 되는 것을 고려했지만 종교생활에 반대하기로 결정했다. 1915년 6월 벨라루스의 그로드노에서 전투 중 전사했던 드라군 연대 엔시그의 미망인 나데즈다 만드라지-콘시나, 성조지 훈장의 수발자였던 귀족 미하일 니콜라예비치 만드라지와 결혼했다. 그가 죽은 지 두 달 후, 나데즈다(때로는 영국식 나딘)는 그들의 장녀 키라 미하일로브나 만드라지(1915–2009)를 낳았다. 나데즈다의 아버지인 귀족 알렉세이 블라디미로비치 콘신은 1910년부터 1914년까지 러시아 국가은행 총재, 1914년부터 1917년까지 러시아 산업상업은행 총재였다. 결국 봇킨스 부부는 세 명의 아들들도 낳았다.^[6]

봇킨 부부는 일본을 거쳐 미국으로 이민을 와서 1922년 10월 8일 요코하마에서 샌프란시스코에 도착했다.^[7][8] 봇킨은 사진 판화사로 일했고 뉴욕시의 프랫 연구소에서 미술 수업을 들었다. 후에 그는 소설가와 삽화가로서 생계를 유지했다.^[9][10]

안나 앤더슨과의 협회

봇킨은 1927년 5월 앤더슨이 게스트로 있던 시온아비에서 애나 앤더슨을 처음 방문했다. 앤더슨은 봇킨에게 "재미있는 동물들"을 데려오라고 부탁했었다. 나중에 보트킨은 앤더슨이 어린 시절 놀이에 대한 기억을 공유했기 때문에 즉시 아나스타시아로 인정했다고 썼다.

역사학자 피터 커스는 봇킨이 앤더슨 성격에서 그녀의 고집과 빠른 기분 변화 같은 매력적이지 못한 면들 중 일부를 간과하거나, 혹은 그녀의 왕실 유산의 표현으로 보는 경향이 있다고 썼다.

쿠르트는 아나스타시아에서 "그렘은 거의 마술처럼 고귀한 비극적인 공주였다"고 썼다. 안나 앤더슨의 수수께끼.^[11]

보트킨은 다양한 로마노프 가족들에게 앤더슨을 지지하는 편지를 펜으로 썼고, 그녀와 로마노프들에 관한 책들을 썼으며, <장미의 여인>, <진짜로마노프>, <차르 아이들을 위한 이야기> 등 로마노프들에 관한 책을 썼으며, 평생 앤더슨의 재정적 지원을 위해 주선했다. 다른 지지자들이 그녀를 버렸을 때도 그는 앤더슨의 친구였다.^[9]

종교관

봇킨은 아버지의 살해에 따라 성직자가 되는 것을 고려했지만 결국 러시아 정교회를 외면했다. 봇킨은 결국 종교에 대한 관심을 자신의 자연에 기반을 둔 종교로 돌렸는데, 이 종교는 뉴욕의[12] 웨스트 헴프스테드에서, 그리고 나중에 버지니아의 샬러츠빌에서 시작되었다. 그의 교회는 아프로디테 교회라고 불렸다.^[13] 보트킨은 가부장제 사회가 인간을 괴롭히는 많은 문제들을 야기시켰다는 의견이었다. "남자들!"이라고 그가 말한 적이 있다. "우리가 만든 난장판만 봐!"^[13]

그의 교회는 니콘 총대주교가 도입한 소송 개혁에 대한 항의로 1666~1667년 이후 교회의 위계로부터 분리되었던 러시아 정교회의 반란 분파인 고대 이교도의 의식과 구교도의 일부 교단으로부터 이끌어냈다.^[13] 앤더슨은 보트킨이 "여신이 전하 머리에 부드러운 애무를 베푸시길"^[13]이라는 기도로 그녀에게 보낸 편지를 끝냈을 때 결코 교회에 가입하지 않았지만 반대하지 않았다.

봇킨은 1938년 뉴욕주 대법원에서 자신의 주장을 펼쳤고, 이 종교에 대한 공식적인 헌장권을 획득했다. 판사는 그에게 "메리 베이커 에디를 숭배하는 것보다 더 나은 것 같다"고 말했다. 그가 애지중지하던 그의 아내는 만년에 그의 교회로 개종했다.^[14]

보트킨은 고대 그리스 사랑의 여신 아프로디테의 동상 앞에서 정기적인 교회 예배를 드리고 대주교의 레갈리아 복장을 하고 그들을 주관했다. 아프로디테를 상징하는 원 안의 십자가인 여성 상징이 그의 머리장식에 수놓아졌다. 그는 나중에 자신의 희생으로 아프로디테가 최고의 신이며 창조물은 우주를 낳는 여자와 많이 닮았다고 주장하는 책을 출판했다. 이 상징은 그가 죽을 때 그의 묘비에도 새겨져 있었다.^{[citation needed]}

봇킨 교수는 샬러츠빌 버지니아대 학생신문 캐벌리어 데일리 기자에게 자신의 종교가 기독교의 시초라고 말했다. 그는 기독교와 함께 "직선적이고 좁은 길을 따라 천국에 가든지, 지상에서 재미를 보고 지옥에 가든지 둘 중 하나라는 딜레마를 가지고 있다"고 말했다. 반면 자신의 '아프로디스 종교'는 '진실과 현실'에 바탕을 두고 있다고 했다. 진실은 무엇이든 살아남을 것이다. 삶 자체가 사랑의 꽃이고, 사랑은 선과 행복의 기본"이라고 말했다.^[15] 그는 그의 교회가 앞으로 몇 년 안에 확장될 것이라고 생각했다.

이 학생신문 기자는 남녀 성관계에 관한 봇킨의 '비정통적' 신념에 대해 논평했다. 봇킨은 "여자는 다른 남자와 사랑에 빠진다. 필요한 것은 그녀가 제멋대로 하게 내버려 두는 것이다. 그 후 그녀는 종종 더 나은 아내이자 엄마다. 바흐를 즐겨 연주하고 갑자기 베토벤을 연주하고 싶은 사람 같다고 말했다.^[15] 한 역사학자는 보트킨의 교회가 "확실히 호기심 많은 신앙이었다"고 평했지만 "아프로디테 교회는 들리는 것처럼 그렇게 멍청하지는 않았다"^[13]고 말했다.

1969년 12월 심장마비로 보트킨이 사망한 지 얼마 되지 않아 교회는 계속되었으나, 그의 추종자 중 일부는 피상적으로 아프로디테 교회의 그것과 유사한 신념을 가지고 네오파간 운동에 가담했다.^[14]

죽음

Gleb Botkin 목사는 1969년 12월 심장마비로 집에서 세상을 떠났다. 그는 아내 나딘과 함께 샬러츠빌 외곽에 있는 버지니아 주 알베말 카운티 몬티첼로 메모리얼 파크에 묻혔다.^[6]

아버지의 유해를 확인하는 데 사용되는 DNA

봇킨 부부는 딸 마리나와 아들 니키타, 베드로, 예브게니 등 4명의 자녀를 두었다. 나딘의 전혼인 의붓딸 키라도 있었다.^[16] 그의 딸 마리나 보키나 슈바이처의 DNA는 이후 예카테린부르크 인근 가나나 야마에서 발견된 집단 무덤에서 1991년 다른 로마노프들과 함께 발굴된 후 그녀의 할아버지 예브게니 보킨의 유해를 확인하는 데 사용되었다. 슈바이처의 DNA는 또한 혈액 샘플을 준 그녀의 외동 이복동생 키라의 DNA와 비교되어 과학자들이 그녀의 할아버지와 공통적으로 공유하는 DNA를 분리하는데 도움을 주었다. 이것은 과학자들이 "보트킨 DNA 프로필"을 만들어 보트킨 박사의 신원을 확인하는 데 사용할 수 있게 했다. 1990년대 초 과학자들은 로마노프들을 식별하기 위해 미토콘드리아 DNA, 즉 엄마에서 아이에게 전해지는 DNA를 사용하여 보킨 박사를 식별할 수 없었다. 슈바이처는 아버지 계열의 봇킨 박사의 후손이었고, 그녀의 아버지, 할아버지와 미토콘드리아 DNA를 공유하지 않았다.^[17]

슈바이처는 이후 안나 앤더슨이 아나스타샤 대 공작부인이 될 수 없다는 것을 증명하는 DNA 결과에 회의감을 표시했다.^[18]

참조

외부 링크

• 프로젝트 구텐베르크의 Gleb Botkin 작품